Стратегии денатурализации категорий _мужское_ и _женское_ в современной философии

онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в философии и социальной теории. Не прояснена также корреляция данного процесса с основополагающей тенденцией дистанцирования от метафизического способа философствования.

3. Не выявлены продуктивные стратегии денатурализации (смены онтологического статуса) категорий «мужское» и «женское» в современной философии и социальной теории, которые могли бы быть рассмотрены в перспективе формирования теоретико-методологической базы для изучения специфических проблем мальчиков и мужчин в современном обществе.

Данное диссертационное исследование посвящено разработке способов восполнения указанных пробелов.

Проблема исследования. С одной стороны, большую часть истории человеческой мысли «мужское» и «женское» рассматривались как категории природного (онтологического, метафизического) порядка, с другой стороны, в современности обозначилась тенденция преодоления эссенциальной натуралистической методологии в осмыслении половой дифференциации. Различные аспекты данной трансформации онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» активно изучаются в современной исследовательской литературе. Однако отсутствие комплексного подхода к исследованию данного процесса не позволяет прояснить философские предпосылки, а также теоретикометодологические и социальные следствия данного процесса. Эта ситуация продуцирует проблему данного диссертационного исследования, которая может быть выражена в форме следующего вопроса: Каковы философские предпосылки, а также теоретико-методологические и социальные следствия экспликации категорий «мужское» и «женское» в контексте процесса денатурализации?

Данная проблема одновременно обращает исследование вопроса о концептуализации пола к поиску «предельных» философских оснований процесса смены онтологического статуса категорий «мужское» и «женское», обозначает суть исследуемого процесса (денатурализация) и поднимает вопрос о социальных следствиях указанных трансформаций.

Соответственно, целью данного исследования является экспликация теоретико-методологических оснований трансформации онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в современной философии и социальной теории (так называемых, стратегий денатурализации), а также определение фундаментальных социальных изменений, обусловленных процессом такой трансформации.

Диссертационное исследование, таким образом, предполагает решение следующих задач:

1. Выявить основные способы концептуализации категорий «мужское» и «женское» в классическом философском дискурсе. На основании анализа классических представлений показать ограниченность бинарной концептуализации пола.

11

2.Сформулировать философские основания трансформации онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в современной философии.

3.Определить фундаментальные стратегии денатурализации категории «женское» в современной философии.

4.Определить фундаментальные стратегии денатурализации категории «мужское» в современной философии.

5.Обозначить продуктивные тенденции денатурализации категорий «мужское» и «женское» в современной социальной теории.

6.Выявить основные социальные следствия процесса трансформации категорий «мужское» и «женское» в современной философии и социальной теории.

Объектом данного диссертационного исследования выступает концептуализация категорий «мужское» и «женское» в рамках классической и неклассической философских традиций.

Предметом исследования являются основания и перспективы процесса трансформации онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в контексте смены метафизической философской парадигмы на постметафизическую.

Методология данного диссертационного исследования строится на следующих базовых теоретических предпосылках:

1.Для решения задачи выявления основных способов концептуализации категорий «мужское» и «женское» в классическом философском дискурсе в работе используются идеи постмодернистской ревизии истории философии, представленные в работах таких французских философов, как Жан Бодрийяр, Жиль Делез, Феликс Гваттари, Жак Деррида, Жан-Франсуа Лиотар. Прежде всего, значимым для данного исследования является раскрытие принципа бинарных оппозиций и «насильственной иерархии», а также эссенциализма как фундирующих и системообразующих элементов классической западноевропейской метафизики.

2. Для решения задачи определения фундаментальных стратегий денатурализации категории «женское» и специфики фундаментальных стратегий денатурализации категории «мужское» в современной философии используется концепция денатурализации, предложенная в теории современного американского философа Джудит Батлер. Данная концепция предполагает экстраполирование базовых положений критической онтологии знаменитого французского философа Мишеля Фуко на более широкую предметную область гендерных и сексуальных различий. Применение концепции денатурализации, позволяет выявить культурно и социально обусловленный характер таких явлений «естественного» порядка, как пол, сексуальная ориентация, телесность, раскрыть логику трансформации онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в современной философии, а также обозначить перспективу для изучения в философском контексте «мужского вопроса» в современном обществе.

12

3.Решение задачи определения приоритетной тенденции денатурализации категорий «мужское» и «женское» в социальной теории основывается на принципах критики биологического детерминизма в современной гендерных исследованиях, представленных в работах Симоны де Бовуар, Сандры Бем, Майкла Киммела, Ирины Тартаковской. В рамках данного направления «незыблемая биологическая основа» пола и половых отношений рассматривается в качестве историчного и идеологизированного социального конструкта. Данный подход позволяет представить преодоление логики «от биологического к социальному» как чрезвычайно значимый процесс в современной социальной теории, открывающий совершенно новую перспективу осмысления поляризации полов, норм сексуальности, гендерного неравенства, мужских и женских социальных практик.

4.Для решения задачи выявления основных социальных следствий процесса трансформации категорий «мужское» и «женское» в современной философии и социальной теории были использованы идеи нормативного и процессуального подходов в рамках современных гендерных исследований в социальных науках. Первый из этих подходов представлен в теории американского социолога Майкла Киммела, предлагающего в своих работах трактовку маскулинности как социальной нормы, которая в рамках традиционной культуры универсализируется (отождествляется с общечеловеческим) и, как следствие, становится «невидимой». Второй подход представлен в теории «гегемонной маскулинности» австралийского социолога Рэйвин Коннелл, трактующей ее как значимую позицию в «игре социальных сил», которая способствует упорядочиванию социальной практики как таковой. Применение данных подходов способствует раскрытию связи между трансформацией онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в современной философии и социальной теории и основными способами тематизации и решения таких острых вопросов современного общества как отсутствующее и отстраненное отцовство, риски мальчишеской культуры, насильственные практики, социально-психологическая поддержка мальчиков и мужчин.

Положения, выносимые на защиту:

1.Основные способы концептуализация категорий «мужское» и «женское» в классическом философском дискурсе последовательно натурализуют, то есть представляют как необходимые аспекты бытия, следующие значимые характеристики половой дихотомии: эссенциализм, поляризацию полов, субординацию полов. Данный подход не может быть признан корректным, поскольку основывается на дуалистических онтологических и антропологических предпосылках, а также содержит существенные внутренние противоречия.

2.Философские основания исследования трансформации онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в современной философии включают

всебя преодоление бинарного способа концептуализации, преодоление эссенциализма, корреляцию с процессом трансформации социальных практик в

13

сфере пола и половых отношений, выявление методологического значения стратегий денатурализации в контексте изучения современных гендерных изменений в обществе.

3.Основными стратегиями денатурализации категории «женское» в современной философии являются экзистенциальная стратегия, продуцирующая переход в осмыслении женского от «женской сущности» к «женской ситуации»

итрактующая тем самым женское как определенный социальный конструкт, и дискурсивная стратегия, способствующая философской деконструкции женской субъективности и телесности, в результате которых женское рассматривается как продукт «созидательных» и «скрывающих» дискурсивных практик.

4.Основными стратегиями денатурализации категории «мужское» в современной философии являются дискурсивная стратегия, вскрывающая конститутивную роль «дискурса нормы» и «дискурса стыда» в формировании маскулинной идентичности, символическая стратегия, раскрывающая символическое насилие как основной механизм воспроизводства мужского доминирования, а также социальная стратегия, которая разоблачает социальное происхождение идеала «настоящей мужественности».

5.Наиболее продуктивными стратегиями денатурализации категорий «мужское» и «женское» в современной социальной теории являются

- когнитивная стратегия, которая рассматривает основные когнитивные установки традиционного «знания о поле» (гендерная поляризация, биологический эссенциализм, андроцентризм) в качестве источника конструирования социального неравенства.

- концепция «гендерного пересечения», в рамках которой формирование гендерной идентичности рассматривается не в контексте проявления и осознания физиологической сущности, но в контексте свободы выбора, как одного из самых важных и необходимых атрибутов человеческого существования.

- концепция «невидимости мужского», в рамках которой универсализация мужского рассматривается как фундаментальная культурная установка, способствующая воспроизводству гендерного неравенства в современном обществе.

- концепция гегемонной маскулинности, в рамках которой гегемонная маскулинность интерпретируется в качестве историчного и динамичного принципа, выстраивающего многообразные маскулинные практики в единую иерархию «гендерного порядка».

6.Рассмотрение «мужского вопроса» в контексте перехода к парадигме денатурализации категорий «мужское» и «женское» обеспечивает эффективную методологию осмысления и разрешения таких значимых вопросов современности, как деструктивные нормы и практики отцовства и мальчишества, социально-психологическая поддержка мальчиков и мужчин, гендеризованные практики насилия в современном обществе.

14

Научная новизна данного диссертационного исследования может быть обозначена следующим образом:

1.Выявлено, что основные способы концептуализация категорий «мужское»

и«женское» в классическом философском дискурсе последовательно натурализуют, то есть представляют как необходимые аспекты бытия, следующие значимые характеристики половой дихотомии: эссенциализм, поляризацию полов, субординацию полов. Сделан вывод о том, что данный подход не может быть признан корректным, поскольку основывается на дуалистических онтологических и антропологических предпосылках, а также содержит существенные внутренние противоречия.

2.Сформулированы философские основания исследования трансформации онтологического статуса категорий «мужское» и «женское» в современной философии, которые включают в себя преодоление бинарного способа концептуализации, преодоление эссенциализма, корреляцию с процессом трансформации социальных практик в сфере пола и половых отношений, выявление методологического значения стратегий денатурализации в контексте изучения современных гендерных изменений в обществе.

3.Определены фундаментальные стратегии денатурализации категории «женское» в современной философии, к которым относятся экзистенциальная стратегия, продуцирующая переход в осмыслении женского от «женской сущности» к «женской ситуации» и трактующая тем самым женское как определенный социальный конструкт, и дискурсивная стратегия, способствующая философской деконструкции женской субъективности и телесности, в результате которых женское рассматривается как продукт «созидательных» и «скрывающих» дискурсивных практик.

4.Определены фундаментальные стратегии денатурализации категории «мужское» в современной философии, к которым относятся дискурсивная стратегия, вскрывающая конститутивную роль «дискурса нормы» и «дискурса стыда» в формировании маскулинной идентичности, символическая стратегия, раскрывающая символическое насилие как основной механизм воспроизводства мужского доминирования, а также социальная стратегия, которая разоблачает социальное происхождение идеала «настоящей мужественности».

5.Обозначены продуктивные стратегии денатурализации категорий «мужское» и «женское» в современной социальной теории, а именно:

- когнитивная стратегия, которая рассматривает основные когнитивные установки традиционного «знания о поле» (гендерная поляризация, биологический эссенциализм, андроцентризм) в качестве источника конструирования социального неравенства.

- концепция «гендерного пересечения», в рамках которой формирование гендерной идентичности рассматривается не в контексте проявления и осознания физиологической сущности, но в контексте свободы выбора, как одного из самых важных и необходимых атрибутов человеческого существования.

15

-концепция «невидимости мужского», в рамках которой универсализация мужского рассматривается как фундаментальная культурная установка, способствующая воспроизводству гендерного неравенства в современном обществе.

-концепция гегемонной маскулинности, в рамках которой гегемонная маскулинность интерпретируется в качестве историчного и динамичного принципа, выстраивающего многообразные маскулинные практики в единую иерархию «гендерного порядка».

6. Выявлены основные социальные следствия процесса трансформации категорий «мужское» и «женское» в современной философии и социальной теории, к которым относятся такие значимые вопросы современного общества, как деструктивные нормы и практики отцовства и мальчишества, социальнопсихологическая поддержка мальчиков и мужчин, гендеризованные практики насилия в современном обществе.

Степень достоверности результатов проведенного исследования Достоверность представленных в работе результатов определяется

репрезентативностью используемых данных (цитируемых источников), а также релевантностью используемых методологических подходов (инструментарий постмодернистской ревизии истории философии, концепции денатурализации в философии постфеминизма, критики биологического детерминизма в современных гендерных исследованиях, нормативного и процессуального подходов в рамках современных гендерных исследований в социальных науках).

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Данное диссертационное исследование выявляет как теоретическую, так и исключительную практическую ценность философского подхода к изучению способов натурализации и денатурализации категорий «мужское» и «женское» в классической и современной философии.

Втеоретическом плане данная работа существенно дополняет область социально-философского знания, поскольку предлагает новый категориальный аппарат (экзистенциальная, дискурсивная, социальная стратегии денатурализации) для описания и исследования философских аспектов таких значимых социальных явлений, как мужские и женские социальные практики.

Впрактическом отношении результаты данного диссертационного исследования могут быть использованы как теоретико-методологические основания для

- содействия развитию комплексного подхода к изучению проблем мужского здоровья, включающего социальные, философские, психологические, медицинские и др. аспекты и элементы мужского благополучия;

- организации и развития системы социально-психологической поддержки мальчиков, юношей и мужчин, учитывающей специфику мужской ситуации в современной культуре, а также основные проблемы различных этапов и аспектов мужской социализации;

16

-содействия гендерному равенству посредством преодоления в массовом сознании представления о «нормальности» мужской агрессии, физического способа разрешения конфликтов, подавленной эмоциональности, деперсонализированной сексуальности, отстраненного и отсутствующего отцовства;

-внедрения в систему высшего и дополнительного образования специализированных образовательных программ, повышающих гендерную компетентность педагогического состава средних и высших учебных заведений относительно специфических проблем мальчиков, юношей и мужчин.

Материалы данного исследования могут быть использованы в рамках преподавания социальной философии, а также специализированных курсов по гендерной проблематике в философии для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению «философия».

Апробация работы.

По теме работы были сделаны доклады на Всероссийской научнопрактической конференции «Создание условий для успешного развития ребенка: взаимодействие образования, государства, общества» (г. Томск, 26-27 ноября 2014г.), Региональной научно-практической конференции «Противодействие домашнему насилию в Томской области» (г. Томск, 10 декабря 2014г.), Всеросссийской научной конференции «Реальность. Человек. Культура: философия и философствование в современной культуре. VII Ореховские чтения» (г. Омск, 12-13 ноября 2015 г.), научно-практической конференции молодых ученых с международным участием «Гендерные исследования и гендерное образование в России, в странах Востока и Запада (региональные аспекты)» (г. Новосибирск, 24–26 июня 2015 г.), Девятой международной научной конференции РАИЖИ и ИЭА РАН «Материнство и отцовство сквозь призму времени и культур» (г. Смоленск, 13–16 октября 2016 г.), Международной научно-практической конференции «Подводя итоги года. Вопросы политологии, социологии, философии, истории, экономики» (г. Саратов, 22 декабря 2016 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Теория и практика реализации гендерного подхода в образовании» (г. Москва, 16 июня 2016 г.), научно-практической конференции «Женщина. Общество. Государство» (г. Томск, 16 марта 2017 г.), II Всероссийской научнопрактической конференции «Теория и практика реализации гендерного подхода

вобразовании» (г. Москва, 21 апреля 2017), Международной научнопрактической конференции «Социальные нормы в условиях современных рисков» (г. Челябинск, 18-19 мая 2017 г.), Международной научно-практической конференции «Наука сегодня: задачи и пути их решения» (г. Вологда, 31 мая 2017 г.), Международной научно-практической конференции «Наука сегодня: факты, тенденции, прогнозы» (г. Вологда, 28 июня 2017г.).

Автором данного диссертационного исследования были организованы и проведены следующие научные мероприятия по теме работы:

17

-междисциплинарный круглый стол с международным участием «Мужской вопрос в XXI веке»: развитие комплексного подхода к изучению маскулинности (г. Томск, 23 октября 2015 г.).

-международная научная конференция «Мальчишество как социокультурный феномен» (г. Томск, 17–18 ноября 2016 г.).

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень

научной разработанности темы, определяется объект и предмет, а также ряд конкретных задач диссертационного исследования, приведены методологические основания исследования, раскрываются положения, выносимые на защиту, а также научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

Впервой главе «Мужское» и «женское» в классическом философском дискурсе» рассматриваются основные способы концептуализации категорий «мужское» и «женское» в классической философии. Установлено, что «мужское» и «женское» в античной, средневековой и нововременной философии представляются в качестве противоположных друг другу сущностей, имеющих неравный онтологический статус, и соответственно, неравные социальные возможности. Таким образом, классический философский дискурс последовательно натурализует, то есть представляет как необходимые аспекты бытия, следующие значимые характеристики половой дихотомии:

1. Эссенциализм – представление о том, что в бытии укоренены некие мужская и женская сущности.

2. Поляризация полов – представление о том, что эти сущности противоположны друг другу.

3. Субординация полов – представление о том, что мужской пол обладает онтологическим, гносеологическим, аксиологическим и другими преимуществами по отношению к женскому полу.

Таким образом, «мужское» и «женское» предстают в классическом философском дискурсе как философские категории, тесно связанные с дуалистическим представлением об устройстве мироздания и человека. Более того, последовательная натурализация половых различий в классической философии может быть рассмотрена как необходимый элемент эссенциальной парадигмы мышления, призванный обратить абстрактные формы дискурса в наглядные социальные практики, а, следовательно, закрепить и стабилизировать гегемонию эссенции как базового принципа философствования. Следовательно, категории «мужское» и «женское» могут быть рассмотрены как необходимые посредники, обращающие принципы классического философского дискурса в социальные и культурные нормы, доводящие эти принципы до конкретной жизни индивидов.

Впервом параграфе первой главы «1.1. «Мужское» и «женское» в

18

концептуализации категорий «мужское» и «женское» в философии Платона (пункт 1.1.1.) и Аристотеля (пункт 1.1.2.).

В пункте «1.1.1. «Женский вопрос» в философии Платона»

эксплицируются представления Платона о сущности и предназначении полов на основе трех значимых диалогов античного классика: «Пир», «Государство» и «Законы». На основе подробного анализа тех отрывков из произведений Платона, которые напрямую касаются вопроса о природном соотношении и социальном предназначении мужчин и женщин делается вывод о невозможности однозначной интерпретации позиции Платона. В большинстве анализируемых отрывков обнаруживается сосуществование в философии Платона двух отличных друг от друга точек зрения. С одной стороны, во всех трех диалогах Платон неоднократно высказывается об изначальном неравенстве мужского и женского пола, характеризуя мужчин как существ более сильных и умных «от природы», в отличие от скрытных, неуправляемых, находящихся в постоянной зависимости от своих чувств и эмоций женщин. С этим связано и то исключительное значение, которое придается мужской любви, характеризующейся как удел людей, стремящихся к познанию истины и нравственному совершенству. С другой же стороны, Платон выступает с развернутой критикой существующего общественного строя, при котором женщины не имеют доступа к гимнасиям и сисситиям, не обучаются военному делу и другим общественно полезным делам. Платон утверждает, что женщины отличаются от мужчин лишь в одном отношении (репродуктивном) и это не может и не должно рассматриваться как препятствие для полноценного образования и участия в общественных делах. Установлено, что невозможно свести концепцию Платона ни к одной из приведенных позиций, но следует учитывать их сосуществование. В философии Платона фиксируется неравенство полов и природная неполноценность женщин. Однако, одновременно с этим, они предстают в качестве отрицательных последствий неправильного общественного устройства, а, следовательно, могут и должны быть преодолены.

В пункте «1.1.2. Эссенциальный и телеологический аспекты осмысления «женского» в философии Аристотеля» раскрывается тема осмысления

«мужского» и «женского» в философии Аристотеля. Сопоставляются два аспекта данного вопроса – эссенциальный и телеологический. В первом из них «женское» осмысляется как противоположность «мужского» по аналогии с материей как противоположностью формы. Второй аспект рассматривает женское как не достигшее своей цели мужское начало. Делается вывод о необходимости учитывать оба аспекта для создания непротиворечивой и адекватной картины. Установлено, что фундаментальный дуалистический принцип в философии Аристотеля становится основанием не только деления всего сущего на два, противостоящих друг другу и, одновременно, дополняющих друг друга аспекта, но и основанием для универсального закона подчинения одного из этих аспектов реальности другому. В отношении мужа и жены (как и вообще, мужчины и женщины) данный контекст рассмотрения и

19

выступает в качестве эссенциальной парадигмы. Еще до того момента, как конкретный мужчина и конкретная женщина как-то проявят себя в жизни, и даже, более того, еще до самого факта их рождения, над ними уже довлеют эти фундаментальные сущности господствующего мужа и подчиняющейся жены. Взять на себя эти социальные роли, предусмотренные высшим порядком бытия, самой природой, и есть собственно их единственная задача как мужчины и женщины. Таким образом, Аристотель предстает как носитель и один из главных «разработчиков» эссенциальной парадигмы интерпретации сущего и, одновременно, эссенциальной парадигмы осмысления полов

Во втором параграфе первой главы «1.2. Амбивалентность концептуализации категории «женское» в средневековой философии»

рассматривается проблема осмысления категории «женское» в средневековой культуре и философии. На примере философских позиций Тертуллиана, Августина Аврелия и Фомы Аквинского обосновывается сущностная амбивалентность концептуализации «женского» в средневековой мысли. С одной стороны, женщина предстает как существо, созданное по образу и подобию Божиему, достойное спасения и вечной жизни. С другой же стороны, женское воспринимается как второстепенное по природе, ассоциируется с чувственностью и телесностью. В параграфе делается вывод о том, что двойственность осмысления женского в средневековой философии нивелируется на общекультурном уровне, где можно наблюдать упрощенную модель понимания женского как опасного, «плотского», «скверного». Данное упрощение осмысляется на примере сочинения «Молот ведьм» и последовавшей за ним «охоты на ведьм» в Западной Европе.

В третьем параграфе первой главы «1.3. Апогей классической интерпретации: культурные концепты «мизогинии» и «гинофобии» в классическом философском дискурсе» обосновывается тезис о том, что в классическом философском дискурсе признание второстепенного значения женского пола сопряжено с констатацией иррациональной опасности, исходящей от женщин и выявляющей их претензию на властные полномочия в социуме. На примере философских концепций Артура Шопенгауэра (Пункт

«1.3.1. Концепция «женского» в философии Артура Шопенгауэра») и Отто Вейнингера (Пункт «1.3.2. Концепция «идеальных типов» в философии Отто Вейнингера») эксплицируется помимо дескриптивной, еще и конститутивная роль социального дискурса, который, с одной стороны, описывает второстепенное положение женщины в социуме, но, с другой стороны, конституирует таковое положение с целью подавить активное и амбициозное поведение женщин, представив его как неестественное. Установлено, что концепт «мизогинии» в классическом философском дискурсе, то есть крайняя поляризация и субординация полов, как правило предполагает сопряженный с ним концепт «гинофобии», то есть фиксации определенной опасности, исходящей из специфической, присущей женщинам претензии на власть, осуществляемой особым способом воздействия на мужскую чувственность и

20