Методическое пособие 790

контролем османов. Оставался еще куда более длинный и трудный путь по Волге через русские земли и татарские степи, и он оказался в руках правителей Москвы к середине XVI в. Европейцы были вынуждены искать морской путь в обход турецких и русских владений, что стало первейшей причиной Великих географических открытий, упадка средиземноморской торговли и контролировавших ее итальянских государств и возвышения стран, ведших торговлю через Атлантический океан (Испании, Франции, Голландии, Англии).

Заседание Генеральных штатов. Гравюра XVI в.

К XV столетию в большинстве стран Европы сформировались сословно-представительные учреждения: Парламент в Англии, кортесы в государствах Пиренейского полуострова, Генеральные Штаты и Парижский парламент во Франции, риксрода и Риксдаг в Швеции, данехоф и Ригсрад в Дании, хофтаг, рейхстаг и ландтаги в Священной Римской

141

империи, Государственные собрания в Венгрии, сейм в Чехии, сеймики, вальный сейм и Рада панов в Польше и Литве. Следует отметить, что процесс их становления и развития был длительным и непрерывным. Например, во Франции в рамках королевской курии стали выделяться судебные советы, важнейшим из которых был Парижский парламент. Первоначально они состояли из представителей высшей духовной и светской знати. Затем им на смену пришли профессиональные юристы. В 1302 г. возникли Генеральные Штаты, куда входили представители еще и от городов. Генеральные Штаты так и не превратились в регулярно работающий политический институт, но в течение XV-XVII вв. штаты и парламенты возникли в провинциях королевства, а парламент Парижа стал рассматривать именно себя как выразителя интересов и защитника прав всех сословий.

Основной функцией сословно-представительных учреждений было вотирование новых налогов или изменения их ставки. Собранные таким образом суммы шли преимущественно на военные нужды (наем воинских отрядов и корабельных команд и обеспечение их продовольствием, реже - амуницией и вооружением; строительство крепостей). Собственно, увеличение продолжительности и интенсивности боевых действий было главной причиной их возникновения. Правители средневековых государств не обладали административным аппаратом, достаточным для сбора налогов, поэтому им приходилось прибегать к помощи сословного и территориального самоуправления, а те, разумеется, собирали только те платежи, на введение которых сами давали согласие. Попытки королей самовольно устанавливать и взимать налоги обычно приводили к восстаниям, а в ряде случаев – к низложению таких монархов.

Кроме того, система сословно-представительных учреждений способствовала политической централизации европейских государств. Включая представителей земель и городов в состав таких институтов или учреждая их на местах,

142

короли добивались ликвидации феодальной раздробленности. В XIV в. была объединена Польша, в XV - Франция и Испания. Италия и Германия, где сословно-представительные институты были развиты слабо, оставались в течение всей эпохи XIV-XVII вв. политически раздробленными.

2

Развитие духовной жизни Европы в период позднего средневековья и раннего нового времени отличалось противоречивостью. С одной стороны, она характеризовалась углублением религиозного чувства, что выразилось в массовых религиозных движениях, которые церковь обычно объявляла ересями (например, флагелланты в XIV в. и табориты в XV), преследовании евреев, ведовских процессах, увлечение алхимией, астрологией и другими оккультными практиками. Им были подвержены не только простонародье, но и выдающимся людям эпохи. Например, великий французский юрист и политический философ Жан Боден (1529-1596) был ярым сторонником процессов над ведьмами, а Исаак Ньютон (1643-1727) увлекался алхимией больше, чем физикой.

Другой чертой духовной жизни этих эпох, проявившейся главным образом в искусстве, литературе и философии, был Ренессанс. Он начался в Италии в XIV в., и наиболее значительными деятелями этого периода были художник Джотто и поэт Петрарка. XV век был прославлен именами Леонардо да Винчи, Донателло, Брунеллески, Боттичелли, Лоренцо Валла, Леонардо Бруни. В XVI столетии ренессансная культура достигает расцвета и распространяется за пределы Италии (где в это время творили Микеланджело, Рафаэль, Тициан): во Францию (наиболее яркие представители: художник Ж. Клуэ, скульптор Гужон, писатель Ф. Рабле, философ М. Монтень), Испанию (наиболее известны художник Эль Греко и писатель Сервантес) и Германию (философы Эразм Роттердамский и Филипп Меланхтон, художники Дюрер и Гольбейн-младший).

143

Отличительными его характеристиками был натурализм в искусстве (при изображении человека и окружающего мира художники старались быть ближе к природе, быть как можно более реалистичными) и гуманизм в философии и литературе (писатели и философы ставили своей целью изучение studia humanitatis - наук о человеке, его смысле жизни, благе и добродетелях - в противоположность схоластам, изучавшим природу и studia divinitatis - науки о божественном).

"Витрувианский человек", рисунок Леонардо да Винчи, показывающая идеальные пропорции человеческого тела

144

То есть в конечном итоге деятели Ренессанса - и художники, и философы - ставили перед собой цель познать природу человека как совершенного творения Бога, показать его во всей красоте внешней и внутренней, восславив тем самым не только творение, но и Творца. Поэтому утверждение об антиклерикальном или светском характере является не вполне корректным, тем более, что многие писатели и художники были либо духовными лицами, либо выполняли заказы Церкви. Гуманисты были даже среди римских пап. Как пример можно назвать Пия II (1458-1464). Уж тем более среди них не было атеистов. А вот еретики были, и некоторые из них, как Джордано Бруно (1548-1600), поплатились за свои взгляды. Но это уже была эпоха заката Ренессансной культуры, в целом католическая церковь к неортодоксальным взглядам выдающихся интеллектуалов весьма терпимо.

Деятели Ренессанса черпали свое вдохновение из произведений античных художников и писателей, считали их образцом для подражания, поэтому эту эпоху еще называют Возрождением. Огромное количество забытых произведений греческих и римских писателей были отысканы и опубликованы. И по той причине, что с середины XV в. их стали печатать (а не переписывать от руки), они уже никогда более не оказывались в забвении. Большую роль в освоении наследия античности сыграли бежавшие в Италию от турок византийцы, привезшие с собой ранее неизвестные на Западе рукописи памятников древнегреческой мысли. Благодаря штудиям над новооткрытыми текстами были заложены основы филологических и исторических наук, освоены достижения античной цивилизации в области инженерного дела (сочинения Витрувия), медицины (Галлена), астрономии (Клавдия Птолемея), математики (Пифагора, Евклида, Архимеда), естественных наук (Плиния Старшего). Это позволило европейским математикам, астрономам и физикам (Галилею, Кеплеру, Гюйгенсу, Паскалю, Спинозе, Декарту, Ньютону) уже в XVII в. превзойти своих античных

145

предшественников и заложить основы научной революции последующих эпох.

Вискусстве эпоха Возрождения завершилась на рубеже XVI-XVII вв. Однако выработанные ею сюжеты и приемы изображения человека и пространства продолжали использоваться в последующие столетия в стилях барокко и классицизма уже по всей Европе, в том числе в России.

Вконечно счете, ереси, религиозная экзальтация, охота на ведьм, гуманизм и ренессансное искусство были проявлениями возросшего индивидуализма, самосознания личности, интериоризации религиозного и эстетического чувства.

Еще одним проявлением этого процесса была Реформация. Католическая церковь на протяжении своей истории пережила множество движений за церковную реформу. Какие-то были подавлены, какие-то были возглавлены папством. Но лишь в XVI в. это движение привело к возникновению новой ветви христианства, известного под названием протестантизма.

Следует отметить, что до сих пор убедительного объяснения победы Реформации XVI в., при этом победы лишь частичной (протестантизм утвердился лишь в ряде европейских стран), историками не выдвинуто. Например, версия, что Реформация прошла там, где были в наибольшей мере развиты буржуазные отношения не выдерживает критики: протестантизм утвердился в ряде отсталых стран (Прибалтика, Скандинавия), в то время как ряд развитых (Франция, Италия, нынешняя Бельгия) в целом остались католическими. По общему правилу, Реформация побеждала там, где на ее сторону переходил местный правитель и высшая знать, но почему это происходило, по-видимому, определялось каждый раз своим набором причин.

Но при этом следует указать на один фактор, который, безусловно, способствовал размаху реформационного

146

книгопечатания (считается, что первую печатную книгу в Европе изготовил немец Иоанн Гуттенберг в 1448 г.). Благодаря ему книги стали стоить дешево. Многие получили возможность иметь у себя дома экземпляр Библии, читать, размышлять над прочитанным и приходить к выводам, подчас отличавшимся от ортодоксальных. Богословские произведения реформаторов, отпечатанные в виде памфлетов (брошюр), быстро расходились по Европе, завоевывая все новых и новых сторонников. И уничтожить их, в отличие от рукописей, было практически невозможно.

Реформация началась в 1517 г., когда немецкий монах Мартин Лютер (1483-1546) обнародовал "95 тезисов", где

147

богословски обосновал основной принцип протестантизма: спасение верой, но не заслугами, деньгами или властью духовенства. Отсюда прямо вытекало отрицание церковной иерархии, особых качеств священства, отделяющих его от мирян, догмата о Чистилище, культа святых и поклонения иконам и мощам. Лютер утверждал, что главой Церкви является правитель данного государства. Он утверждает пасторов, которые не являются священниками, но людьми, призванными к проповедованию Слова Божьего. Каждый человек призван Богом к определенному делу, которому должен отдаваться со всем прилежанием. Это является доказательством его веры, посредством которой он спасает свою душу. Единственным источником вероучения Лютер признавал Библию, отрицая, таким образом, декреты пап и постановления церковных соборов.

Лютер получил поддержку от ряда немецких князей, которых привлекала возможность наложить руки на богатства католической церкви и более не платить Риму подати. Император и другие князья попытались силой принудить протестантов подчиниться папе. После длительных религиозных войн, сопровождавшихся масштабным крестьянским восстанием (1524-1526 гг.), в 1555 г. был подписан Аугсбургский религиозный мир, который утвердил принцип "чья власть, того и вера", предоставив князьям право определять вероисповедание подданных. К концу XVI в. лютеранство утвердилось в качестве государственной религии в землях севера и востока Германии, в Пруссии, Ливонии и Скандинавии.

Другое влиятельное направление в протестантизме было основано женевским проповедником Жаном Кальвином (15091564). Его учение было еще более радикальным, чем у Лютера. Кальвин считал, что церковь должна состоять из совершенно независимых самоуправляющихся общин. В богослужении не должно быть никакой обрядности, даже музыки (Лютер же музыку чрезвычайно любил). Человек заранее предопределен к

148

спасению или погибели, и этот Божий промысел никак не изменить; можно лишь надеяться, проверяя свою крепость в вере и успехи в делах, оказаться в числе первых.

Кальвинизм оказался наиболее популярным в Швейцарии, Франции, Голландии, Англии, Шотландии, в некоторых западногерманских землях, в Польше и Венгрии, но он мало где получил безоговорочную поддержку правителей из-за присущих ему республиканских тенденций. Кальвинисты были активными участниками религиозных войн во Франции, Швейцарии и Венгрии. Кальвинисты были во главе антииспанского восстания в Нидерландах (1566-1609 гг.), приведшего к провозглашению независимости Голландии (официальное название: Республика Соединенных Провинций). Они же сыграли ключевую роль в Английской революции (1640-1660 гг.).

149