Век толп Исторический трактат по психологии масс
..pdfS. Freud: Libidinal Types, Standard Edition, t. XXI, p. 218.
10 S. Freud: Civilization and its discontents, op. cit., p. 84.
11 S. Freud: Libidinal Types, op. cit., p. 219.
12 S. Freud, W. C. Bullitt: Thomas Woodrow Wilson, op. cit., p. 41. 13 Idem, p. XVI.
14 S. |
Freud, |
W. C. Bullitt: Thomas Woodrow Wilson, op. cit., p. 41. |
15 S. |
Freud: |
Family Romances, Standard Edition, t. IX, p. 237. |
16Конечно, есть два типа семейных романов: восходящий и нисходя щий. В первом родная семья имеет скромное происхождение, во вто ром — наоборот. Вспомним о всех тех людях, которые идентифици ровали себя с бедными родителями, гонимыми, безупречно честны ми, бунтующими, и во всем следовали их примеру. По поводу их часто говорят, что они сделали это, потому что осознали несправед ливость общества. Не исключено, что семейный роман, который они себе сочинили в детстве, приготовил их к этому. Даже забытый, он вновь ожил в сознании под давлением внешних обстоятельств. С психологической точки зрения семейный роман соответствует иден тичным условиям, будь он восходящим или нисходящим.
17Существует патология семейных романов у неуверенных людей: либо они боятся не преуспеть со своим собственным, либо им кажется, что они приносят его в жертву семейному комплексу. Симптомами этого являются генеалогические наваждения, распри по поводу места в ис тории, сравнения с необычайными персонажами — Наполеоном, Эйнштейном, Фрейдом и т. д. Создается впечатление, что у этих лиц коренная семья была полностью уничтожена благородным, вообра жаемым родством. Можно сказать, что это симптомы какой-то «мании романа».
18 |
S. Freud: M oses and Monotheism, op. cit., |
p. |
110. |
19 |
S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., |
p. |
13. |
20 |
S. Freud: M oses and Monotheism, op. cit., |
p. |
15. |
21M. Weber: The Sociology o f Religion, op. cit., p. 23.
22S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 14.
23S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 107.
24S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 60.
25S. Moscovici: Psychologie des minorites actives, op. cit.
26S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 28.
27Ibidem.
28S. Moscovici: Essais sur Thistoire humaine de la nature, op. cit.
29 S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 46. 30 S. Freud: Idem, p. 47.
31Idem, p. 60.
32Idem, р. 63.
S. Moscovici: Psychologie des minorites actives, op. cit.
34S. Freud: Civilization and its Discontents, op. cit., p. 142.
35S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 68.
36S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 124.
37S. Moscovici: Toward a Theory of Conversion, Advances in Experimental
Social Psychology, 1980, vol. 13.
38 S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 111. 39 S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 52. 40 S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 85.
41S. Moscovici: Bewusste und Unbewusste einfliisse in der Kommunikation,
Bonn, 1980.
42S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 106.
43M. Weber: Le Juda'isme antique, Plon, Paris, 1980, p. 304.
44M. Weber: Le Juda'isme antique, op. cit., p. 21; см. также Economic et Societe, op. cit., p. 622—623.
45 Этот цикл может быть распространен на психологию искусственных толп (церковь, армия, партия). Например, католическая церковь. Первый этап соответствовал бы ситуации в секуляризованном XIX веке, когда папа, объявленный непогрешимым отцом, выбранным итальянскими кардиналами, был исключительным и тираническим главой. На втором этапе можно наблюдать мятеж сыновей и братьев против него: это был соборный мятеж. Церковь входит в период относительной демократии, полный дискуссий, реформ. Она широ ко открывается проблемам внешнего мира. Она усваивает его ме тоды, например, коммуникацию. «II Ватиканский собор, — писал Жильсон, — положил начало новому соборному стилю, о котором историки нам, конечно, скажут, что он был навеян примером мас совых обществ и методов, которые они используют» (Е. Gilson, La Societe de masse et la Culture, Vrin, Paris, 1967, p. 111). Со времени избра ния Иоанна-Павла II, и это третий этап, замечается воскрешение имаго папы, единственного отца церкви, возврат к идентификациям и правилам, которые были отметены прогрессом. Добавим, что папа — поляк; избранный вопреки традиции, он понимает, что, поднимаясь на трон пап в какой-то мере узурпатором, получает харизму. Мас сы устремляются к нему, как если бы они хотели принести ему в дар все запасы почтения и любви, которые они хранили в ожида нии прихода хранителя места отца.
46S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 113.
47M. Weber: The Sociology o f Religion, op. cit., p. 244.
48B. Lazitch: Le Rapport de Khrouchtchev et son histoire, Le Seuil, Paris,
1976, p. 53.
49S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 119.
50I d e m , р. 117.
51S. Freud: M oses and Monotheism, op. cit., p. 122.
52G. L. Mosse: La Nazionalizzazione delle masse, II Mulino, Bologne, 1975, p. 184.
53V. Serge: Memoirs o f a Revolutionary, Oxford University Press, Londres, 1963.
54B. Lazitch: Le Rapport de Khrouchtchev et son histoire, op. cit., p. 55.
55B. Lazitch: Le Rapport de Khrouchtchev et son histoire, op. cit., p. 97.
56Id em , p. 177.
57Сам психоанализ не был избавлен от тотемических вождей.
См. F. Georges: L ’E f f e t ’ya u de p o ile , grasset, Paris, 1979.
Часть 9
1Как следствие церкви и армии в век толп превращаются в некое подо бие партий. До такой степени, что Жильсон смог написать: «Если существуют массовые общества или общества , предназначенные быть таковыми, то католическая церковь — одно из них» (op. cit., р. 108).
2 |
A. Gramsci: Note sul Machiavelli, op. cit., p. 8. |
3 |
S. Freud: New Introductory Lectures on Psychoanalysis, op. cit., p. 161. |
4 |
Вы, может быть, удивитесь, что я в этом плане не вспоминаю об |
идеологии. Действительно, я этогоизбегаю по двум причинам. Прежде всего, это понятие не входит ни в предмет изучения, ни в словарь классической психологии толп. Его нет ни у Ле Бона, ни у Тарда, ни у Фрейда. Светская религия отличается от идеологии тем, что она предполагает веру, а значит, влияние прошлого на настоящее, отчас ти независимое от экономических факторов. Иначе говоря, в отличие от идеологии, она не является надстройкой.
5 |
S. Freud: New Introductory Lectures on Psychoanalysis, op. cit., p. 161. |
|
6 |
S. Freud: Warum Krieg?, op. cit., p. 19. |
|
7 |
S. Freud: Civilization and its discontents, op. cit., p. 84. |
|
8 |
G. Simmel: Soziologie, Dunker et Humbold, Leipzig, 1908. |
|
9 |
B. Lazitch: Le rapport Khrouchtchev et son secret, op. cit., p. |
150. |
10 P. Robrieux: Maurice Thorez, sa vie secrete et sa vie publique, |
Fayard, Paris |
|
|
1975, p. 466. |
|
11 S. Freud: Totem undTabou, op. cit., p. 166.
12 Один из тех, кто в ней участвовал, подчеркивает этот пробел в соци альной и экономической концепции: «Русская революция, хотя она и была совершена людьми честными и интеллигентными, не решила этой проблемы: причиной тому свойства, которые массы приобрели в
условиях деспотического опыта, и фатальный отпечаток, оставлен ный на самих вождях. Замечая это, я не хочу отрицать значимости экономико-исторических факторов; они обусловливают поведение в общих чертах, но они не определяют его свойств полностью»
(V. Serge, Memoirs of a Revolutionary, op. cit., p. 375.). 13 V. Serge, Memoirs o f a Revolutionary, op. cit., p. 245.
14I. Deutscher: Staline, Gallimard, Paris, 1953, p. 295.
15S. Freud: The Future o f an Illusion, op. cit., p. 48.
S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 118.
17S. Freud: New Introductory Lectures on Psychoanalysis, op. cit., p. 171. Запреще
ние думать выражается в религии институированной аксиомой: ре лигия всегда была и всегда будет права. Она фигурировала среди положений папы Григория VII, известных под именем «Диктат па пы»: «Церковь никогда не заблуждалась и, как об этом свидетель-'
ствует Писание, никогда не может заблуждаться». 18 S. Freud: The Future o f an Illusion, op. cit., p. 129.
19 Kruschev Remembers, Andre Deutsch, Londres, 1971, p. 6.
20A. Deutsch: op. cit., p. 471.
21M. Djilas: Tito, mon ami, mon ennemi, op. cit., p. 142.
22S*. Freud: Massenpsychologie undIch-Analyse, op. cit., p. 153.
23Idem, p. 138.
24I. Deutscher: Stalin, op. cit., p. 216.
25R. Medvedev: Le Stalinisme, Le Seuil, Paris, 1972, p. 265.
26 S. Freud: Essais depsychanalyse, op. cit., p. 166.
27M. Malia: Comprendre la Revolution russe, Le Seuil, Paris, p. 219.
28S. Freud: Moses and Monotheism, op. cit., p. 135.
29S. Freud: Massenpsychologie und Ich-Analyse, op. cit., p. 153.
30I. Deutscher: Stalin, op. cit., p. 255.
31M. Djilas: Interview dans la revue Encounter, 1979, p. 27.
32S. Freud: Massenpsychologie und Ich-Analyse, op. cit., p. 153.
33E. J. Hobsbaum: The Age o f Revolution, Weidenfeld and Nicholson, Londres, 1974, p. 76.
34I. Deutscher: La Russie apres Stalin, Paris, Le Seuil, 1954, p. 48.
35 S. Freud: Why War?, op. cit., p. 211.
СОДЕРЖАНИЕ |
|
|
А. В. Брушлинский. Социальная психология |
|
|
России и теория Сержа Московичи............................................... |
|
5 |
С. Московичи. Предисловие к русскому изданию................... |
|
20 |
Введение............................................................................................ |
|
23 |
Часть первая. Наука о массах..................................................... |
|
36 |
Глава I. Индивид и масса.......................................................... |
|
36 |
Глава II. Восстание масс............................................................. |
|
44 |
Глава III. Что делать, когда массы налицо?........................ |
|
54 |
Глава IV. Восточный деспотизм и деспотизм западный |
.....67 |
|
Часть вторая. Ле Бон и страх перед толпами......................... |
|
78 |
Глава I. Кем был Гюстав Ле Бон?............................................ |
|
78 |
Глава II. Макиавелли массового общества............................. |
|
85 |
Глава III. Четыре причины умалчивания.............................. |
|
99 |
Глава IV. Открытие толп......................................................... |
|
102 |
Глава V. Гипноз в массе........................................... |
•............. |
113 |
Глава VI. Психическая жизнь толп...................................... |
|
125 |
Часть третья. Толпы, женщины и безумие............................ |
|
142 |
Глава I. Коллективное вещество: |
|
|
импульсивное и консервативное.................................. |
|
142 |
Глава II. Коллективная форма: |
|
|
догматическая и утопическая..................................... |
|
151 |
Глава III. Вожди толп............................................................... |
|
159 |
Глава IV. Об авторитете............................................................ |
|
166 |
Глава V. Стратегии пропаганды |
|
|
и коллективного внушения.......................................... |
|
176 |
Глава VI. Заключение............................................................... |
|
189 |
Часть четвертая. Принцип вождя........................................... |
|
196 |
Глава I. Парадокс психологии масс...................................... |
|
195 |
Глава II. Толпы естественные и искусственные.................. |
|
199 |
Глава III. Принцип вождя....................................................... |
|
211 |
Часть пятая. Мнение и толпа.................................................... |
|
226 |
Глава I. Коммуникация — это valium народа.................... |
|
226 |
Глава II. Мнение, публика и толпа....................................... |
|
238 |
Глава III. Закон поляризации авторитета.......................... |
246 |
Глава IV. Республика во Франции: |
|
от демократии масс к демократии публик.............................. |
253 |
Часть шестая. Самый верный последователь |
|
Ле Бона и Тарда: Зигмунд Фрейд....................... |
267 |
Глава I. Незаконное творчество доктора Фрейда............... |
267 |
Глава II. От классической психологии масс |
|
к революционной психологии масс........................... |
279 |
Глава III. Три вопроса психологии масс.............................. |
286 |
Глава IV. Толпы и либидо...................................................... |
294 |
Глава V. Происхождение эмоциональных |
|
привязанностей в обществе.......................................... |
306 |
Глава VI. Эрос и Мимесис........................................................ |
323 |
Глава VII. Конец гипноза........................................................ |
338 |
Часть седьмая. Психология харизматического вождя........ |
345 |
Глава I. Авторитет и Харизма................................................ |
345 |
Глава II. Постулат психологии масс..................................... |
352 |
Глава III. Первобытный секрет.............................................. |
359 |
Часть восьмая. Гипотезы о великих людях........................... |
370 |
Глава I. Человек Моисей......................................................... |
370 |
Глава II. Семейный роман великих людей........................... |
376 |
Глава III. Создание народа...................................................... |
388 |
Глава IV. Вожди типа Моисея и вожди тотемичеекие..... |
401 |
Часть девятая. Светские религии............................................ |
414 |
Глава I. Тайна религии........................................................... |
414 |
Глава II. Запрет думать........................................................... |
422 |
Глава III. Культ отца............................................................... |
430 |
Заключение................................................................................... |
445 |
Комментарии................................................................................. |
451 |
Серж Московичи
ВЕК ТОЛП
Исторический трактат по психологии масс
Компьтерная верстка — Странников В. Ю.
Сдано в набор 06.02.98. Подписано в печать 15.02.98. Формат 60x90 Vi6Печать офсетная. Объем 30 печ. л.
Тираж 10000 экз. (2ой завод 5001—10000)
Издательство «Центр психологии и психотерапии». Москва, Шмитовский пр., д. 15.
Лицензия ЛР № 061672 от 9 октября 1992 г.
Макет и диапозитивы издания изготовлены ЦИТ «Универсум»
Отпечатано с готовых диапозитивов в Московской типографии «Наука» РАН,
121039, Москва, Шубинский пер., д. 6
Заказ № 3275