Введение в профессию Учебный год 2022-23 / Древнеегипетская Книга мёртвых — Википедия

Древнеегипетская Книга мёртвых

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

«Книга мёртвых» в

Древнем Египте — сборник

египетских гимнов и

религиозныхтекстов, помещаемый в гробницус целью помочь умершемупреодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии.

Представляет собой ряд из 160—190 (в разных вариациях) несвязанныхмеждусобой глав, различного объёма, начиная от длинныхпоэтическихгимнов и

кончая однострочными магическими формулами. Название «Книга мёртвых»дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее её было бы назвать «Книгой Воскресения», так как её египетское название — «Рау ну пэрэт эм хэру»дословно переводится как «Главы о выходе к светудня».

Это произведение считалось очень древним ещё во время правления Семти, фараона I династии, и, более того, было тогда настолько объёмным, что требовало сокращения, неоднократно переписывалось и дополнялось из поколения в поколение на протяжении почти 5 тысяч лет, и любой благочестивый египтянин жил, постоянно обращаясь к учению Книги мёртвых; египтян хоронили, руководствуясь её указаниями; ихнадежда на вечную жизнь и счастье была основана на вере в действенность её гимнов, молитв и заклинаний.

Одни из лучшихобразцов «Книги мёртвых», написанные на свиткахпапируса, относятся ко времени расцвета культуры при XVIII династии; с её началом это произведение вступило в новую стадию своего развития, из саркофагов погребальные тексты перенеслись на папирусы. Наибольшее число папирусов с текстами из Книги мёртвыхбыло найдено в захороненияхгорода Фивы; именно по этой причине версию Книги мёртвых, получившую распространение в этот период, называют Фивской. Большинство ихбыло найдено в фиванскихгробницахи принадлежало главным образом жрецам и членам ихсемей. Эти папирусы богато украшены тончайшими рисунками, изображающими сцены погребения, совершения заупокойного ритуала, посмертного суда и другие сцены, связанные с заупокойным культом и представлениями о загробной жизни.

Также существует Саитская версия Книги мёртвых, появившаяся в результате деятельности фараонов XXVI династии, когда произошло всеобщее возрождение древнихрелигиозныхи погребальныхтрадиций, были восстановлены храмы, а старые тексты Книги мёртвых переписаны, переработаны и упорядочены.

Содержание

История «Книги мёртвых»

«Книга мёртвых»связана с более ранними сборниками заупокойныхтекстов — «Текстами саркофагов»(Среднее царство) и «Текстами пирамид»(Древнее царство).

В эпохуДревнего царства существовал обычай чтения вслухзаклинаний для умершего царя, что должно было обеспечить емузагробную жизнь. Позднее подобные тексты стали записывать и в гробницахегипетскихвельмож. Ко времени Среднего царства собрания заупокойныхзаклинаний (частью — старых, частью — сочиненныхзаново по ихобразцу) записывались уже на поверхности саркофагов и стали доступны каждому, кто мог приобрести такой саркофаг. В Новом царстве и позднее ихзаписывали на папирусныхсвитках, а иногда на коже. Эти свитки и получили название «Книги мёртвых», несмотря на то, что они сильно различаются по содержанию и расположению текстов.

Этот религиозно-магический сборник производит впечатление хаотического нагромождения молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанныхс заупокойным культом. Постепенно в «Книгумёртвых»проникают элементы морали. На развитие этическихвоззрений указывают главы 1, 18, 30 и 125. По своей сути «Книга мёртвых»является религиозным сборником, поэтому имеющиеся в ней элементы нравственности переплетаются с древней магией. Так, в 30-й главе «Книги мёртвых»покойный заклинает своё сердце не свидетельствовать против него на посмертном суде. Эта пёстрая смесь религиозно-магическихверований объясняется тем, что «Книга мёртвых»составлялась и редактировалась на протяжении ряда веков. Древние тексты традиционно сохранялись до позднего времени, причём ихсодержание часто становилось непонятным и даже требовало объяснений, которые, например, были добавлены к 17-й главе «Книги мёртвых».

другой Правда в виде пера богини Маат. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила).

На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждомуиз 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал. В этой же главе содержится текст оправдательной речи:

Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришел к тебе, господин мой. Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого. Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист.[1]

В этой же главе приводится речь, которая произносится при выходе из «чертога обоюдной правды». Она интересна тем, что в ней покойный говорит:

…нет ко мне обвинения со стороны современного царя… Я явился к вам без греха, без порока, без зла, без свидетеля, против которого я бы сделал что-либо дурное…[1]

Он, как на настоящем судебном процессе, доказывает что обвинение против него необоснованно, что нет свидетелей против него. Что особенно интересно, с этой речью он обращается к 42 богам, которыхможно назвать присяжными, которыхон «умилостивил тем, что им приятно».[1]

Элементы морали, необходимые для стабильной социальной и экономической жизни, в Древнем Египте первоначально закрепились религией, а только затем законом. По своемуописанию суд Осириса очень похож на суд фараона — верховного судьи (аналогично Осирису— владыке обоюдной правды), который являлся председателем верховной судебной коллегии из 30 судей (аналогия с богами на суде Осириса).

Примечания

1. ↑ 1 2 3 Хрестоматия по истории Древнего мира / под ред. Е. А. Черкасовой. М.: Просвещение, 1991.

Литература

1.Чегодаев, М. А. Древнеегипетская Книга Мертвых— фрагменты перевода и комментарии (http://egyptodeathbook.narod.ru/) // Вопросы истории. 1994. № 8. С. 145—163; № 9. С. 141— 151.

2.Чегодаев М. А. Папирусная графика Древнего Египта. М.:УРСС, 2004. ISBN 5-354-00813-1

3.Книга Мертвых// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:В 86 томах(82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Источник — «http://ru.wikipedia.org/w/index.php?

22.05.12 Древнеегипетская Книга мёртвых — Википедия

title=Древнеегипетская_Книга_мёртвых&oldid=43922128»

Последнее изменение этой страницы:14:20, 27 апреля 2012.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельныхслучаях могут действовать дополнительные условия.

Wikipedia® — зарегистрированный торговый знак некоммерческой организации Wikimedia Foundation, Inc..