Международная защита прав человека Природа прав человека
В преамбуле Всеобщей декларации прав человека, принятой 10 декабря 1948 года, подчеркивается, что «признание врожденного достоинства и равных и неотъемлемых прав всех членов человеческого сообщества является основанием свободы, справедливости и мира во всем мире». В то время как существует широкое признание важности прав человека в международной структуре, существует также и значительная путаница относительно их точной природы и роли в международном праве. Вопрос о том, что подразумевается под «правом» сам по себе неоднозначен и является предметом напряженных юридических споров. Некоторые права, например, предназначены для немедленного исполнения связывающих обязательств, другие только устанавливают возможную модель поведения в будущем. Проблема принуждения и взыскания с учетом прав человека в международном праве является иным вопросом, характеризующим данный феномен. Есть писатели, которые считают, что высокая степень несоблюдения прав человека служит доказательством государственной практики, которая выступает против принципов прав человека в международном праве. Хотя взгляд (направление взгляда) не должен потеряться в нарушении прав человека, такая точка зрения не только теоретически неверна, но и крайне негативна. Концепция прав человека тесно связана с этикой и моралью. Те права, которые отражают общественные ценности, будут иметь больше шансов успешной реализации. Государство может установить нормы, чтобы включить те правила, находящиеся в правовой системе, которые не отражают морали, в то время как мораль не нуждается в принудительном осуществлении посредством закона. Можно легко обнаружить позитивные права. Выведение норм морали это другое дело и будет зависеть от восприятия лица, желающего осуществить конкретное право.
Права можно рассматривать, как исходящие из различных источников, как религия, человеческая природа, природа общества. С позиции естественного права, как выражается в традиционной формулировке такого подхода или под действием развития естественного права следует, что возникающие в результате права выше позитивного или сделанного человеком закона. Такой высший закон составляет универсальный и абсолютный свод принципов, управляющий всем человеческим существом во времени и пространстве. Концепция естественного права появилась в 17 веке, ассоциируется главным образом с Джоном Локком, основавшего такое существенное право как право на жизнь, свободу и имущество через теорию общественного договора, обозначающую конец сложных условий, лежащих в основе государства (природа государства??). Эта теория позволила обращение в вышестоящий тип права и тем самым дала возможность обеспечить сильный метод ограничения произвольной власти. Хотя этот подход теряет позиции в девятнадцатом веке из-за проблемы его неэмпирической (не основанного на опыте) и расплывчатой методологии, он доказал свою значительную ценность в прошедшем столетии утверждая права человека универсальным принципом в международном сообществе. Теория позитивизма подчеркивает авторитет (власть) государства и оставляет мало места для прав в правовой системе, помимо вытекающих из конституционного строя, тогда как Марксистская доктрина, основанная на существовании конкретных постоянных исторических законах, регулирующих развитие общества все же отрицает существование за рамками правового порядка. Современные правовые теории покрывают широкий спектр подходов , и это несомненно указывает на необходимость прийти к соглашению с требованиями развивающейся правовой системы, которая не может полностью охватывать систему с терминологической стороны.
Особый интерес представляет работа политически-ориентированного движения, которая направлена на установление, характеристику и последовательность широкого спектра важных факторов в процессе создания прав человека и оснащения. Замечены восемь взаимозависимых ценностей (то есть, требования, касающиеся уважения, власти, образования, благополучия, здоровья, искусства, любви и верности) подчеркиваемые различными воздействиями окружающей среды. Человеческое достоинство кажется ключевой концепцией среди этих ценностей и окончательной целью мирового сообщества, в котором мыслится демократическое распределение ценностей.
Все эти теории подчеркивают сложность природы концепции прав человека в контексте основных правовых и политических процессов, но также важность и центральное положение таких идей. Обширные споры также возникают и в рамках международного права.