ИГПЗС учебный год 2023 / 5. Право владения, собственности и обязательственное право
.docxВещное право
Классификация вещей:
Божественные (вещи, принадлежащие божеству и со священным значением – сакральные и религиозные) и человеческие (составляют собственность и государства, и частных лиц – публичные и частные) ll, 2-22
Физические (земля, золото, рабы) и бестелесные (узуфрукт, наследство, обязательства)
Res mancipi (скот, земли, рабы) и res nec mancipi (сервитуты городских имений, почти все бестелесные вещи, кроме сельских служебностей).
В Институциях Гая нет сколько-нибудь полного определения владения. Выделяют два основных и необходимых элемента для приобретения владения: объективный (corpus), то есть реальное господство над вещью, как бы держание ее в руках, и субъективный (animus), то есть намерение и воля считать вещь своей. Таким образом, не считаются юридическими владельцами те лица, которые, хотя господствуют фактически над вещами, но осуществляют это господство не как над своей вещью, а как над чужой, то есть признавая над этими вещами высшую власть другого лица, которого они почитают за собственника. Таково положение, например, нанимателя вещи, лица, принявшего вещь на сохранение, лица, имеющего вещь на праве пожизненного пользования (узуфрукт).
Неправомерным, или порочным, Гай считает такое владение вещью, которое установлено силой, тайно или прекарно. Ярким примером порочного владения является владение вором похищенной вещью, которая не приобретается в собственность по давности владения (II, 49). Однако и неправомерное владение в некоторых случаях приводит к возникновению собственности по давности владения. Так, Гай выделяет понятие добросовестного владения чужим имением. Если владелец ввиду длительного отсутствия хозяина добросовестно полагал, что имение никому не принадлежит и в течение долгого времени владел им, то он приобретал имение в собственность на основании давности (II, 51).
Владение приобретается и удерживается через всех тех, кто находится во власти владеющего, то есть через рабов и детей (II, 91), а также через тех, кто владеет вещью от нашего имени, например, через арендатора или ссудопринимателя (IV, 153)
Usucapio - приобретение собственности по давности владения (II, 42-59). По законам XII таблиц срок давности для движимых вещей - годовой, для недвижимых - двухгодичный (II, 42). Однако недвижимость из наследственной массы может переходить в собственность по истечении года, так как владение наследственной массой влечет за собой приобретение самого права наследства путем давности, который годовой, так как наследство не физический предмет (II, 53-54). Однако если есть необходимый наследник, то не может быть речи о приобретении наследственных вещей посредством давности (II, 58). По давности можно приобрести не только те вещи, которые переданы не их собственником, если только эта вещь получена в доброй вере (II, 43). Не подлежат давности украденные вещи (II, 45), а также свободные люди, вещи священные и религиозные (II, 48 - «Равным образом, очевидно, исключались из-под действия давности свободные люди, вещи священные и религиозные"). Владение чужим поземельным участком может кто-либо приобрести без насилия, когда имение осталось без владельца, который отсутствовал долгое время. Добросовестный владелец, получив во владение чужое имение, может приобрести и собственность путем давности, даже если это лицо знает о том, что имение чужое (II, 51).
IV, 36 – Публициевый иск (отыскивание в судебном порядке вещи, которую владелец не получил в результате давности владения)
Dominium - это наиболее полная власть над вещью. Гай, говоря о двойном доминии, различает доминий, основанный на квиритском праве, то есть полученный в силу закона, и доминий, полученный по решению претора на основании добросовестного владения (I, 54; II, 44).
Proprietas - это такая собственность, из которой изъято право пользования и извлечения доходов, то есть когда одно лицо является собственником-проприетарием, а другое - реальным владельцем вещи (II, 30, 33, 89-91; IV, 148)
Сервитутами считались пожизненные права пользования чужой вещью. Виды сервитутов:
Сельские сервитуты:
Право проходить через чужой участок пешком или на лошади
Право проводить через чужой участок воду для орошения
Право проходить чрез него с повозками, вьючными животными
Право черпать воду
Право пригонять животных на водопой
Право выпаса, жечь известь, копать песок, добывать глину и др.
Городские сервитуты:
Право стоков (стоков и водосточных желобов)
Право стен (право опирать балку на чужое здание, право опирать собственную стену на стену соседнего здания, право делать выступ, нависающий над чужим участком)
Окон (право притязать на то, чтобы соседнее здание не было построено выше определенной высоты; право притязать на то, чтобы на участке напротив не было произведено таких работ, в результате которых окажется заслоненным свет или будет закрыт обзор из собственного здания)
Отличие сервитута от аренды: сервитут не предполагает выплаты арендной платы, связан с вещью, а аренда с личностью. Если человек умрет, то сервитут переходит по наследству, а если это случится при аренде, то договор прекращается. Кроме того, сервитут исходит из объективных причин (загораживают свет), а аренда – из субъективного соглашения сторон.
Одним из видов сервитута является узуфрукт. Уполномоченный назывался узуфруктарием и мог пользоваться как самой вещью, так и извлекать из нее плоды, не повреждая и не изменяя самой вещи. Узуфрукт является бестелесной вещью, то есть неосязаемой, каким бы то ни было образом заключенной, и нисколько не важно то, что в наследстве заключаются физические вещи. Само право узуфрукта считается бестелесной вещью (II, 14). Узуфрукт допускает только форму передачи перед магистратом (II, 30-33).
Все то, что приобретут рабы, используемые на праве узуфрукта, с помощью наших вещей или своими собственными работами и трудами, то все это идет в нашу пользу, а то, что они получат всякими другими способами приобретения, принадлежит господину proprietas (II, 91).
Обязательственное право
Институции Гая не содержат определения обязательства. Это определение дается в Институциях Юстиниана: «Обязательство - это правовые оковы, которые связывают нас необходимостью что-нибудь сделать в соответствии с правом нашего государства». В Дигестах Юстиниана приводится определение обязательства, данного юристом Павлом: «Сущность обязательства заключается не в том, чтобы сделать какое-нибудь вещество нашим, или сервитут сделать нашим, но в том, чтобы кого-либо перед нами обязать что-нибудь или сделать, или предоставить.
Обязательства возникает из договоров или из деликтов (III, 88).
Обязательства из договоров (III, 89):
а) реальные - заключаются передачей вещи (III, 90);
б) вербальные - заключаются посредством вопроса и ответа (III, 92-97); наиболее наглядным примером вербального контракта является стипуляция - одностороннее обещание, применявшееся в основном на рынках; она заключается посредством вопроса будущего кредитора и совпадающего с вопросом ответа со стороны лица, соглашающегося быть его должником; немой и глухой стипулировать не могут (III, 105);
в) литтеральные - возникают из записи в приходно-расходную книгу (III, 128-134); особенность письменных договоров состоит в том, что они не создают новых обязательств, а письменно фиксируют ранее существовавший долг из купли-продажи, найма или товарищества, а запись от лица к лицу письменно фиксирует перенос обязанности уплатить с одного лица на другое, то есть обновляет обязательство;
г) консенсуальные - возникают из соглашения (III, 135-136);
Их деление обусловлено различием главных целей, наиболее характерных черт того или иного договора. Так, например, в реальном (вещном) договоре главная цель - передача вещь в собственность, пользование или на хранение. В реальном договоре, как вообще во всяком договоре, есть и консенсус, то есть согласие сторон, но это не является определяющей характеристикой данного вида договора. В то же время консенсуальные договоры тоже содержат в себе передачу вещи, однако она находится на втором плане, тогда как консенсус, согласие сторон об условиях такой передачи является определяющим. Точно так же и в вербальном, то есть словесном, договоре могут иметь место и консенсус, и передача вещи, но определяющим является именно произнесенное слово, клятвенное обещание.
Соглашение - это совпадение желаний двух или нескольких лиц об одном и том же и их согласие. Для обозначения соглашений используется три различных термина: conventio, pactum, contractus (II, 14, 1, Юст).
Виды договоров:
а) договор займа (III, 90);
б) договор товарищества (III, 148-154);
в) договор поручения (III, 155-160)
г) договор купли-продажи и найма (III, 139-147; XVIII, 1 и 6 Юстиниан)
Римляне еще не различали в полной мере преступления и частные правонарушения, наказываемые, как правило, лишь штрафами и санкциями. На первый план Гай выдвигает такой деликт, как воровство (furtum), рассматривая четыре вида воровства:
а) manifestum - явное (III, 184, 189);
б) nec manifestum - неявное (III, 185 - «то, которое не является manifestum, конечно будет nec manifestum»; III, 190);
в) conceptum - сознательное укрывательство ворованной вещи (III, 186, 191);
г) oblatum - несознательное укрывательство ворованной вещи (III, 187, 191);
Воровство бывает не только тогда, когда кто-либо уносит чужую вещь, но вообще, когда кто присваивает себе чужую вещь вопреки воле ее хозяина, например, если кто пользуется вещью, отданной ему на хранение, то он совершает воровство; либо если кто получит вещь для определенного пользования и обратит ее на другое употребление, то он отвечает как вор. Однако воровство совершается только тогда, когда лицо знает, что делает это вопреки воле собственника, который не позволил бы это, если бы узнал (III, 195-197). Допускалось также воровство пользования даже своей собственной вещи (III, 200).
Обязательства из причинения ущерба рассматриваются Гаем в соответствии с законом Аквилия. Если кто незаконно убьет чужого раба или чужое домашнее животное, тот обязывается уплатить хозяину высшую рыночную стоимость убитого за этот год. Однако незаконно убивающим не может признаться только тот, кто причинил вред случайно, без всякой вины и умысла (III, 210-211).
Гай также выделяет категорию Iniuria (правонарушение), куда он включает нанесение побоев, членовредительство, оскорбление и клевету, нанесенные как самому главе семейства, так и его домочадцам (III, 220-222).
III, 221 - «по-видимому, мы терпим Iniuria, не только нам самим нанесенную, но и нашим подвластным детям, нашим женам, хотя бы они и не находились в нашей супружеской власти; следовательно, если ты нанесешь iniuria моей дочери, выданной замуж за Тиция, то иск об iniuria может быть возбужден против тебя не только от имени этой дочери, но также от моего имени, как и от имени Тиция».
III, 222 - «собственно говоря, лично рабу не наносится никакой iniuria, но, через него почитается оскорбленным господин его; впрочем – не таким образом, как через оскорбление детей и жены, но только в том случае, когда действия столь важны и жестоки, что явно относятся к оскорблению чести господина».
Во всех этих случаях в качестве наказания устанавливается в соответствии с преторским правом денежный штраф (III, 223-224).
Закон предусматривал факторы при оценке ущерба, причиненного деликтом (III, 212, 214). III, 212 - «Да и притом не только тело убитого оценивается в иске этого закона, но если, например, кто убьет раба и собственник понесет убыток, превышающий стоимость самого раба, назначенного кем-либо наследником, прежде чем он по моему приказанию вступил торжественно во владение наследством. В этом случае берется во внимание не только стоимость его самого, но и потерянного наследства. Равным образом, если будет убит один из пары лошаков, или из труппы актеров, или музыкантов, то делается оценка не только убитого, но принимается еще в расчет и то, что потеряли в цене и прочие, оставшиеся в живых. То же правило применяется и в том случае, когда убьют одного мула из пары или одну лошадь из четверки».