ИГПЗС учебный год 2023 / 13,14

происхождение и основные этапы развития государства Древнего Китая

периодизация:

1. 3 тыс. лет до н.э. зарождение этноса в районе р. Хуанхэ

возникают впервые протогосударства и номовые государства. Эрлитоу – политический центр – храм, зарождение политической власти. Китайская цивилизация – определяющая в ю-в регионе

2. государство Шан (инь) 18-12 вв.до н.э.

крупное по территории, конгломерат княжеств во главе с гос-вом Шан. Во главе правитель (ди) – военачальник и верховный жрец. Культ правительства обожествляется. Первопредок китайцев Шаньди. Соц.основа – крестьянская община (землепользование и самоуправление – старосты, совет старейшин, народные собрания). – 3 зоны: внешняя (вожди, покоренные племена), средняя (родственники или должностные лица), внутренняя (сам). Границы зоны весьма размыты.

Система управления

3. Чжоу – 1122 г до н.э. название одного из покоренных племен, затем восстало и захватило власть, установило новую династию. У-ван – воинствующий правитель

   1. Чуньцю

До 5 в до н.э. сохранен политический строй шанского периода. Окончание периода – раздробление государства на отдельные уделы, княжества, феодальная раздробленность. С 8 в до н.э. – по европейскому образцу. Китай в этот период перживает феодализацию и дефеодализацию О.

2. Чжаньго

Период борющихся царств. Между княжествами начинаются войны, образуется = 200 удельных княжеств. Правитель – Ван – политической власти практически нет (у князей), зато усилены жреческие функции. Сформирована доктрина власти правителя – теория небесного мандата (мандат подчеркивает временный огр.характер власти). Небо – высшая добродетель, мораль – философская категория. Небо дает Вану мандат на правление, который может быть отобран у правителя =) возможность свержения правителя.

с середины 4 в были проведены важные политические реформы, которые позволили этому государству возвыситься (Шань-Ян) идеология легизма. Реформы направлены на централизацию государства и ослабление наследственных земельной аристократии. Четкое административное деление на округа -)десяти и пятидворки во главе с наместниками из центра. Круговая порука за государственные преступления. Отмена наследственного принципа занятия гос.должностей, теперь за заслуги перед правителем или за деньги. Свободная к-п земли.6-5 в до н.э. разрушена крестьянская община. Унификация мер и весов. Разрушились большие семьи – основы восточного менталитета.

4. империя Цинь 3 в до н.э. 221-209 гг до н.э.

циньское государство завоевало все китайские княжества и создалась империя Цинь. Теперь не Ван, а император. Реформы распространены на весь Китай. Жестокая восточная централизация с развитым бюрократическим аппаратом. Император, первый советник, мин-во двора, военное ведомство, судебное, финансовое, особое (государственный архив, политический сыск, контролирование чиновников на местах)

официальная идеология легизма. Всякое инакомыслие уничтожалось. Строительство Великой китайской стены (4 тыс.км), строило все население. Вели постоянные войны (один из постулатов легизма). 202 г. Восстание, Любан возглавил и все население примкнуло, император свергнут, Любан стал правителем.

5. империя Хань 202 г до н.э. – 2 в н.э.

более либеральная политическая идеология, ортодоксальное конфуцианство. Определенные привилегии получила наследственная аристократия. Добавился экзаменационный принцип занятия должностей. В столице создана академия чиновничества, расширяется гос. аппарат, более развит.184 г восстание «желтых повязок», государство распалось на несколько удельных няжеств.

14. Влияние этико-политических учений конфуцианства и легизма на развитие  основных институтов уголовного права древнего и средневекового Китая.

раннее появление письменных памятников права. Основной источник – нормативный акт (вызвано сильной политической властью). Цинское уголовное положение. Впоследствие возникали крупные династийные кодексы.

На развитие права оказывали влияние не религия, а философия, в частности, конфуцианство и легизм, в итоге синтезировались в ортодоксальное конфуцианство (до сих пор).

Конфуцианство. Конфуций жил в 6 в до н.э. в княжестве Лу. Учение о гармонии в обществе, о благородном правителе. Патерналистская теория государства (Г – большая семья), общество хорошо существует когда есть норм морали (ли), нормы закона (фа) противопоставлены. Если будут соблюдены нормы морали, то законы не нужны.

Сыновний долг (сяо) младшие всемерно почитают старших. Люди изначально неравны. Выступал за гуманность в уголовном праве. Наказание должно перевоспитывать человека. Поощрял развитие знаний…

В других государствах в это время возникает легизм. За господство закона, нормы фа. Они должны быть устрашающего характера. Перед законом все равны, кроме правителя, т.к. он их принимает. Первая идеология тоталитарного государства. Г должно постоянно вести войну, т.к. общество должно быть мобилизованным. Главные занятия: война и земледелие. Порочная идеология, себя не оправдала.

Ортодоксальное конфуцианство – 3 в до н.э. синтез конфуцианства и легизма. Закон получает моральную составляющую. Норма ли составляет содержание нормы фа . Главная цель закона – наказывать за несоблюдение морали. Соблюдение СЯО подкреплено нормами закона. Гуманизация уголовного права. 505 г н.э. канонизация Конфуция, создание культа.

Чиновники должны были цитировать наизусть постулаты Конфуция.

Китайское право в основном уголовное и уголовно-процессуальное право. Рано начинается розыскной судебный процесс (циньский период). Долго не было самостоятельного гражданское кодекса (до сих пор нет). Традиционность.