ИГПЗС учебный год 2023 / 5_Drevniy_Kitay_Dr_Gretsia

Древний Китай

Древнейшее государство, существовавшее на территории Китая нам практически не известно, известна по династии Шан и сохранились кое-какие останки сооружений. Любопытно, что если находили какие-то надписи – это обычно были ритуальные надписи на черепах людей, на панцирях черепах, из которых трудно сделать выводы о характере первоначальной государственности.

А о государство Шан-Инь известно больше. Государство, которое видимо оформилось где-то в 18 века до н.э. и существовала до 11 века до н. э. Все даты Древности носят сомнительный характер. Да и вся информация немного сомнительная. Но как бы то ни было существует некая датировка.

Это государство, существовавшее по нашим меркам достаточно долго, ставило свой след в истории Китая, и даже можно сказать,что в рамках государства Шан-Инь была заложена основания традиционной китайской государственности.

Скорее всего это уже была империя. Империя- это особое государство. Здесь перед нами совокупность государств, союз государственных образований с единым правителем, единой территорией, единые властными институты , при этом она часто не имеет единого права, не имела единой судебной системы. И обычно традиции империи обладают большой самостоятельностью.

Если говорит о шань-иньской империи, то должны выделить три зоны:

1. Центральная зона-территория, которая окружала столицу и прилежащую к ней резиденцию правителя, который назывался ванном,«ВАН» как раз и переводится правитель.

А древние китайцы в начало добавляли название племени.Например,У-ван-первый правитель чжоусской империи.

Мы, безусловно, не знаем перечень всех правителей шан-иньской империи, но знаем титул «ВАН».

• Ван- это не монарх в европейском понимании.

• Ван обладал всей полнотой власти только на территории, которая примыкала к его резиденции;

2. Следующая зона – территория, которая находилась под контролем вана, но на ней не обладал всей полнотой власти. На этой территории, как правило, существовали государственные образования , правители которых подчинялись правителю –вану.Но правители обладали значительной долей самостоятельности.

3. Третья зона – внешняя, которая состояла из союзных правителей шан-иньского государства средней волны, чьей задачей скорее всего было охрана рубежных границ государства.

Нечто подобное мы увидим в Римской империи. Также три зоны: внешняя зона, территория союзных племен, вождям этих племен давали презрительное название царь-Рекс. И вожди этих племен в 5 веке стали настоящими королями. И в дальнейшем сформировалось первое европейское королевство.

Шан-Инь – это юго-запад Китая. Территория государства была очень плодородной , основой государства было земледелие, земледелие конечно требовало орошения ,существовала вольное хозяйство. По тем деталям государственной идеологии можно понять, что сама государственная власть играла очень большую хозяйственную роль , так как считалось что ван не только правитель государства, общественной стихии, но и считалось, что от него зависит урожай, от его хорошего настроения, от его умения управлять.

Он еще не считался сыном неба .Это доктрина, которая считается исконно китайской, возникнет позднее. Правитель считался сыном неба. Но столицей его считалось сосредоточение Вселенной, центр Вселенной.Китайцам присуще два взаимоисключающих постулата.

1)превосходство китайского этноса над всеми другими.

2)полное равнодушие к жизни других этносов.

Они навязывают всем свои порядки. Они стараются замкнуться в своей жизни, не обращая внимания на других. Именно эта странная идеология обеспечила успех шан-иньской империи. Она просуществовала шесть веков- это уникальный случай в истории. Потому что обычно земли захватывали земли, терзали или уничтожали их. В Шань-иньской империи видимо уже существовал какой-то бюрократический аппарат ,по крайней мере дошли до нас уже сведения о зачаточной системе рангов .И сведения дошли до нас не из сохранившихся текстов, тексты практически не сохранились, они были уничтожены чжоусскими завоевателями. Сведения дошли от самих чжоусов.

Племя Чжоусов, располагавшаяся на западе, на грани 12-11вв. до н.э. вторглась на центральную территорию Шан-иньской империи, но не стала разрушать систему управления. Более того видим уникальное явление: дозавоеватель приходит в резиденцию Шан-иньского правителя, не убивает никого, а весь клан высылается из столицы, остается в живых, а сам правитель Чжоусского племени-вождь принимает титул «Вана», принимает все его ритуалы, польностью копирует его, он объявляет себя наследником бывшего Шан-иньского правителя. И отсюда вывод: та система должностей, которая нам известна в Чжоусской империи,

была заимствована Чжоуссами и Шан-иньской империи

Чжоулсы не изменили бюрократический аппарат империи (скорее всего) так как за столь малый срок невероятно было создать столь мощный аппарат власти, который являлся образцом для других государств многие тысячелетия. Более того, мы видим развитую письменность, в этом Чжоусском государстве. И мы видим летописи, как всячески изображается Шанская империя, разложившаяся изнутри, а Чжоусы пришли и спасли их т разлагающегося государства. При этом говорится, какие проступки совершали правители разлагающегося государства.

• Они употребляли вино не для жертвоприношения, как делали Чжоусы, а для ежедневного пития. Страшное преступление, т.е. пребывали в пьянстве.

• Они не следили за земледелием, то есть не помогали земледельцам. Оставляли их на произвол судьбы. Земледелие, особенно на востоке,- это рискованное занятие: всегда бывают засухи.…Поэтому государство является необходимым приложением к земледелию. Развитый государственный аппарат- условие ведения хозяйства на Древнем Востоке.

И можно поверить Чжоусцам,что Шанская империя росла в условиях этих противоречий. Иначе как получилось, что один из воинственных племен просто захватило Шанское царство. И то, что захват произошел легко, без особой борьбы, видимо было правдой, иначе как объяснить, что никаких массовых убийств в результате захвата не произошло. Бывшая правящая элита Шаньского царства была выслана на другую территорию, но за ними оставались земельные владения и они сохраняли свой статус и они пользовались почетом при Чжоусском дворе. И только когда У-ван умер, и его сын Чэн-ван стал правителем, при его правлении шанцы подняли восстание, и только тогда дядя Чэн-вана взял столицу и всех там убил. Об этом сохранились сведения в летописи. Чжоу-гун (дядя Чэн - вана) сформулировал китайскую оппозиционную доктрину, которая вошла в историю под названием «Мандат Неба». «Тянь-мин»- по-китайски.

Империя Шан, скорее всего, рухнула в силу внутренних пороков, Чжоулсы, захватив государство, по сути ничего не изменили в нем, лишь поменяли лишь правящий слой, то есть они сами стали правящим слоем. Правящий слой Чжоусского племени стал правящим слоем нового государства.

Как оно называлось точно неизвестно. Но историки эту империю называли Западный Чжоу или Чжоусская империя. Дело в том, что эта империя просуществует до конца 8 века до н.э., где-то на грани 701-710х годах она рухнет и чжоусский правитель свою резиденцию перенесет восточнее и возникнет государство Восточное Чжоу, которое будет существовать до середины 4 века до н.э. Восточное Чжоу было достаточно развитым государством и в его рамках сформировались основы китайской государственности. однако следует заметить что все это базировалось на основе государственности Шаньской империи. Правильно говорить, что шаньское или Чжоусское государство заложили основы государственных институтов, политические традиции и политическую культуру. Заимствовав институты власти, многие принципы осуществления власти, предполагавшие предоставление достаточно большой власти провинции. Эти принципы опирались скорее на реальную действительность, на практику.

В шаньской империи не существовало развитой идеологии, развитой политической культуры. Собственно сама эта идеологическая культура сводилась к нескольким постулатам.

1. Само китайского государство..столица которого является центром Вселенной...этот постулат был превращен в другой.

2. Правитель государства является сыном неба, то есть он пользуется покровительством неба. Этот постулат стал первым догматом доктрины «Мандата неба». Небо одно – следовательно, и правитель может быть один. Чиновники должны получать полномочия от него, а полномочия не проистекают от его должности, но этими полномочиями чиновник наделяется правителем. Это характерно для китайцев. Они не проистекают от должности, а объем полномочий зависит от степени благосклонности царя к чиновнику. 

Далее мы видим, что существовал принцип наследования престола. Трон передавался строго по наследству от отца к сыну (старшему сыну) у династии Шань и Тянь. О династии Чжоу сложно говорить, потому что «Мандат Неба», который выражал главную политическую доктрину и выражал суть политической идеологии Чжоусцев. Он гласил, он говорил, он предполагал, что наследование власти не происходит по кровнородственному принципу. Почему этот догмат появился в «Мандате»?

-Да очень просто. Чжоусский правитель У-ван, который захватил Шан-иньский престол, он не был родственником правителя. Следовательно, кровно-родственный принцип противоречил его интересам. Он не оправдывал захват власти. «Мандат Неба» как раз и дал такуюидеологию.

Как было известно и Западной Европе впоследствии утвердится принцип наследования по кровнородственному принципу. То есть по божественному праву.

Но в Китае такой принцип существовал только в государстве Ся(?)

В династии Чжоу считалось каждый правитель занимает престол не в силу того, что он родственник предыдущего правителя, допустим, сын его, а потому что он способен править, обладает способностями, энергией (ДЭ).

Это доктрина похожа на египетскую доктрину КА. Правитель египетский также часто не был кровным родственникам предыдущего правителя, но считалось, что он получает от него энергию духовную. Энергию на сторительстов пирамидддыыы, поэтому к строительство относились очень тщательно. Энергию хранить останки тела усопшего правтеля, поэтому, как правило тело правителя должно было находиться в резиденции следующего правителя. Оно как бы обладает магической силой, передает энергию будущему правителю.

Вот у Чжоусов что-то похожее возникло: правитель занимает должность, потому что он способен править, он обладает заслугой, он доказал, права на престол не родственной связью, а своими действиями во благо обществу, Правитель, который не действует во благо общество, при котором государство приходит в упадок, хозяйство разоряется, автоматически теряет свои права на престол. Более того Чжоусцы считают особыми злодеями тех правителей, которые своими действиями пресекали династию.

С их точки зрения Николай 2 величайший злодей. Его действиями пресеклась династия. Для чжоусцев достаточно было то, что он отрекся о престола. Уже совершил преступление-религиозное преступление. А у нас его святым делают. Он действительно совершил тягчайшее преступление, которое повлекло за собой гибель 10млн. человек, уничтожение традиционной Российской империи. Это самое страшное преступление с точки зрения «Мандата Неба» Такой правитель входил в специальную группу злодеев.

Надо сказать, что этот постулат-«Мандат Неба», предполагающий, что если правитель своими действиями не оправдывает свою должность, свое звание, если во время его правления хозяйство приходит в упадок..оно может приходить в упадок по природным причинам, допустим, в силу засухи, но все равно виноват правитель, он не подготовился к этому, он должен был все предусмотреть, он же - Сын Неба. Он в данном случае представляет все стихии небесные на Земле, и как же он не подготовился к засухе, к различным бурям и т.д. Поэтому о виноват за все неурожаи, за все бедствия, которые обрушиваются на людей.

Если часто происходят бедствия ванна даже можно убить. Его должность должен занять другой человек, который способный править.

Надо сказать, что в европейской политической идеологии отражение этой доктрины стала доктрина «Общественного договора» и «Естественных прав человека»

Выражением этой идеи следует Декларация независимости США 1776 года. Король Англии и Великобритании совершил такие действия, так нарушал права своих поданных, которые проживали в североамериканских колониях, что колонисты получили право свергнуть правительство, которое нарушает их права и учредить новое. Эта идея кратко вырвется формулой «Право народа на восстание». Оно уже выражено в «Мандате Неба»

Мандат неба станет традиционной доктриной, практически конституцией Древнего Китая. Мы видим что согласно «Мандату неба» , восстания находили оправдание, и к восстания не относились так жестоко в Европе. В восстаниях видели небесную кару, которая падала на правителя, то есть восстание свидетельствует не о порочности подданных, а о порочности правителя, который не может действовать во благо общества.

Чжоу Лу после ЧП станет правителем.

При Чжоу Лу(?) никогда не будет восстаний, он войдет в историю, как один из величайших китайских государственных деятелей. Государство Западного Чжоу просуществует до конца 8 века, на грани 7-8 века до н.э. оно будет фактически захвачено чужими племенами. На территории Западного Чжоу воцарится анархия, и центр Чжоусской империи переместится на восток. Размеры этого государства сузятся. Но это небольшое государство просуществует долго, вплоть до середины 4 века до н.э. Останки этой империи станут основой Циньскй империи в 221 году до н.э..

Период с 8-7 века до н.э. и до середины 5 века получил название в китайской исторической хронологии Период Чуньцю - период Вёсен и Зим (Период Вёсен и Осеней). Вёсны и Зима - названия летописей.

Именно Чжоу Лу приписывается Книга Перемен. В этой книге написано, что большое несчастье жить в эпоху перемен.

Например,80-90годы, складывалось впечатление, что из сумасшедших домов вылезли безумцы и стали куражиться в свое удовольствие. Я никогда, и другие разумные люди никогда не скажут доброго слова о Ельцине, Чубайсе, Гайдаре….это самые настоящие сумасшедшие, которыми должны заниматься не историки, а психиатры…Это ненормально, когда уничтожается русская культура, образование, армия…все уничтожается.

Период перемен пережили только те государства, которые имели прочную экономическую систему и армию.

На территории Чжоульской империи были государства, которые постепенно приобретали силы, увеличивали степень своей самостоятельности…И когда империя распадется на государства, то начнется период борьбы между ними.

Период с середины 5 века до 221года до н.э. называется период Чжаньго - Период сражающихся государств, период борющихся государств или сражающихся царств. В этот период видим 7 государств, которые ведут между собой войну-государства - остаток Чжоу: государство Цинь, Хань, Чун.

Борьба привела к возвышению государства Цинь. Цинь в 3 веке до н.э., где-то с 286года по 221год, побеждает войны с другими государствами и объединяет их. И правитель циньского государства-Ван становится правителем обширной империи. Он, как только победил своих соперников в 221году меняет свой титул, отказывается от титула «Ван» и становится «Цинь Шихуанди»- то есть император Цинь. Эта Циньская империя просуществовала недолго. Цинь Шихуанди в 210 году умирает в возрасте 49 лет (был отравлен или убит). И в Циньской империи начинается Гражданская война. Наследник Цинь Шихуанди правит до 207 года,его или убивают,или он умирает своей смертью, хотя был достаточно молодой человек.И можно сказать, что с 206 года на территории Древнего Китая утверждается другое государство .Циньскую империю сокрушила армия,которая образоваласьв рамках бывшего государства Хань ,и Ханьский этнос составлял основу правящего слоя нового государства. И с 206 года до н.э. начинается история Ханьской империи. Эта история охватила еще и два века нашей эры.И вначале 3 века начинается кризис, который приводит в 220 году к ливидации Ханьской империи. Много общего в Ханьской и Циньской империи,но и в определенной степени они отличаются.

Циньская империя возникла на базе государства, и те порядки ,которые сложились в государстве Цинь в предшествующую эпоху(еще в4 веке),распространялись на всю империю.

Что за порядки? Мы об этих порядках много знаем.И дело в том,что в середине 4 века до н.э. правителем бюрократии Циньского государства стал человек по имени Шан Ян. Он свою государственную деятельность подробно описал. Эта книга опубликована на русском языке, то есть она есть. В ней он описал все свои реформы. И из этих описаний можно сделать вывод о том ,что возвышение Цинь было вполне закономерным.

Вообще все небольшие государства, которые существовали на территории Шаньской империи и на территории Древнего Китая в период сражающихся царств, они все пытались проводить реформы, которые ,как правило,были направлены на укрепление государственности. Почти все эти реформы охватили постоянный налог. Но успешнее всего эти реформы провел Шан Ян.

К чему они свелись? и какую государственность они создали?

До реформ Шан Яна в Циньском государстве, как и в других древнекитайских государствах, господствовала родовая аристократия. Аристократия, которая свой статус основывала не на богатстве,а на знатности, на должностях, на статусе. И эта родовая аристократия была малоспособна к управлению, она в конце концов вырождалась(так было и в Древнем Риме,и в Древней Греции).

И в конце концов эта родовая аристократия:

• или губило государство, как это было в Спарте. Спарта погибла вместе с родовой аристократией.

• или эта аристократия уступала место другим социальным группам.

Реформы Шан Яна предполагали переход от родовой аристократии к служилому сословию. Сословие,которое..эм А что значит служилое сословиев Китае?Ведь денежное хозяйство было неразвито. Служилое сословие-это значит люди,которые занимали должности в государстве,но были и одновременно землевладельцами. Люди, которые занимали должности не по наследовании, а по заслугам.

Шан Ян, заручившись согласием правителя Цинь,который понял,что на родовую аристократию опираться не следует,он предпринял первую меру,которую написал: он выселил всех представителей родовой аристократии на окраину.Он тем самым освободиль столицу Цинь и прилегающие к ней земли от аристократии,которая стопорила все реформы,которая мешала развитию общества. Выселение аристократии с одной территории на другую практиковалась и в других государствах,и надо сказать,что это традиционная политика древнекитайских государей.Например,Чжоусские правители захватив Шаньскую империю точно так же сделали:не стали уничтожать шаньский правящий слой,а просто его переселили с одной территории на другую.

Для чего это делалось?Дело в том,что любое правящее сословие,особенно родовая аристократия,всегда тесно связан с территорией,с имением своим и переселение на другую территорию разрушает эту связь,потому что,если раньше,проживая на своей исконной территории,они представляли собой сплоченную группу,связанную традициями,обычаями,то переселяясь они теряли свою силу.В их среде происходило примерно то же самое,что происходило с группой обезьян,переселенный в 1938 году из Индии в Пуэрто-Рико.Ученые решили,что обезьяны очень интересные животные,приближенные к обществу,то есть социализированные животные,и решили изучить общество.Они собрали в Индии целую общину обезьян(больше сотни особей) и переселили на остров вблизи Пуэрот-Рико.И что произошло? Они думали,что они сейчас спокойно изучат,что собой представляет обезьянье общество.Но когда пришли к клетке,то обнаружили,что родители поели своих детей в борьбе за пищу.Это было немыслимо…И впоследствии, когда они пришли на новую территорию, ученые никакое общество среди обезьян долгое время не обнаруживали.Это была совокупность особей, которые просто вели между собой борьбу за существование(пищу, территорию),убивали друг друга…Ну настоящая Гражданская война. И только спустя несколько лет, когда выделились среди обезьян наиболее сильные особи,которые смогла это общество обезьян удивить, тогда начался рост численности. И тогда ученые увидели,что это общество постепенно складывается. Но тогда общество стали создавать только те обезьяне, которые не жили на другой территории.(они родились на этом острове).А переселенные с одной территории н другую как будто лишались социальности.Они видели во всех других врагов.

И реформа Шан Яна…видимо он сам способствовал развитию вражды между родами аристократическими.Переселяясб на окраины, они с увлечение стали друг друга убивать, стали бороться за какие-то земли.Он их оставил в покое..пусть сами разбираются в своих отношениях.

Он занялся сельским хозяйством.Конечно же его главной заботой была создание мощной армии.Он прекрасно понимал,что иначе Циньское государство не выдержит конкуренции с другими государствами.Но для армии нужны были деньги,чтобы нанимать молодых людей,чтобы обучать их,чтобы кормить эту армию.Значит нужно было увеличить приток налогов.Что он сделал? В Китае

традиционным налогооблажением было налогообладение с хозяйства.И что получалось?Поскольку с каждого хозяйства определенная сумма,то дети,став взрослыми и женившись,они не уходили из семьи,они не создавали нового хозяйства,потому что новое хозяйство будет свой налог платить. Шан Ян это заметил,и он издал закон,в котором обязывал делить землю,если появлялись хотя бы 2 взрослых мужчин,значит должно быть два хозяйства.Не может быть такое,чтобы несколько семей имели одно одно хозяйство.Каждая семья- одно хозяйство.И это резко увеличило приток налогов в казну.

Шан Ян связал службу государству с владением земельными участками,при это использовал принцип,который применялся еще в Чжоусском государстве: каждая должность чиновничья была привязана к определенному набору материальных благ.Ведь деньги не плтили за отправление должностей,значит каждой должности полагался определенного размера участок земли, определенная доля зерна из государственного зернохранилища. Шан Ян все это узаконил.Он создал четкую систему этого материального вознаграждения и укрепил государство.

Кроме того Циньское государство,в котором родовая аристократия потеряла свое значение,стала строится не на обычаи,не на традиции,а на законе.Легизм впервые получил свое развитие в Циньском государстве,а потом будет распространен на всю Циньскую империю.Обычай-ничто!Закон-это все!

Законы,издаванемые Верховным правителем.

Циньская империя была империя бюрократической.Там существовал достаточно развитый бюрократический аппарат,четкое разделение прав и обязанностей.Все права и обязанности издает Верховный правитель.

В Циньской империи существовала своя армия,и мы можем судить о том,какая армия была.В 1974 году два китайских работника сельскохозяйственной экономики решили,что им не хватает воды и у подножия одной горы стали рыть колодец,чтобы добывать воду и поливать окрестные земельные участки.Они прорыли метра 2 и вдруг провалились вниз,и когда пыль осела,они оглянулись и увидели,что оказались в каком-то дворце,но какой же ужас их охватил, когда увидели, кто перед ними.А перед ними стояли воины,как живые полностью.После этого они сразу обратились к властям,раскопали и поразились археологи.Они раскопали дворец и увидели стоит армия,целая армия.Фигурки из терракота,полностью воспроизведены лица,лица все отличаются. Тяжеловооруженные воины,легковооружение…все стоят рядами.Это уникальное культурное сооружение. Этот памятник показывает,насколько развита была экономика в Циньском государстве,потому что это же надо было вооружение изготовить,значить уже металлургия была развита.Достаточно было развито искусство,потому что все это надо было воспроизвести.И очевидно,что Циньская империя имела все основы,предпосылки долгой жизни,и слабой империи заключалась в лице правителя.Верховный правитель не обеспечивал строгое наследование.

По некоторым данным Циньская монархия пала в результате заговора.Заговор организовал младший сын Цинь Шихуанди.А гланым претендетом на престол был старший сын,он командовал одной из воиских частей,и в 210 году до н.э. Цинь Шихуанди поссорился со своим сыном,выслал его на окраину империи,командовать каким-то гаринизоном,и воспользовались это ссорой евнух с младшим сыном.Они подделали письмо от отца,в котором Цинь Шихуанди приказал старшему сыну умереть,выпить яду и умереть.Старший сын беспрекословно выполнил поручение отца,не подозревая,что приказ был подделан.

И когда таким образом престол освободился и единственным претендентом остававался младший сын ,то вдруг умирает и Цинь Шихуанди…вроде бы здоровый,молодой.Тогда младший сын становится правителем огромной империи,правит этой империей практически евнух.Евнух пропускает людей в казну…происходит разрушение Циньской империи изнутри. Эта повышенная централизация,опора только на закон, команду ,исходящую от верховного правителя, играла роль главного фактора в падении этой империи.

Я знаю,что когда американские социологи изучали Советский Союзпоняли ,что Советский Союз в войне не победить, можно разрушить,взяв верховную власть-Генерального секретаря ЦК КПСС.Значит,надо поставить своего человека,котрый Советскую империю разрушит.Была проведена удачная разведовательная операция.В1992 году глава… прошелся по площади и сказал:»Я совершаю в одиночестве свой парад победы.Разрушение Советского Союза увенчалось успехом. Я как человек,который хотел бы знать многие тайны, хотел бы,чтобы Горбачев был арестован.Он был агентом многих иностранных разведок и не внушался брать взятки в 100 тыс. долларов от южнокорейского президента.Тогда была такая эпоха,когда президент брал взятку,и такого президента не считали безумцем.

Падение Советского Союза очень сильно напоминает падение Циньской империи.Технология разрушения государственного образования всегда одинакова- удар наносится по верховной государственной власти.

Ханьская империя,которая возникнет из восстания ханьцев против Лоу Циньских правителей и учтет пороки циньских государств.

Государственная власть будет по-другому.Ханьская империя кажется более долговечной.Но по преданию,а может быть и по историческим фактам в 207 году вспыхнуло восстание на территории бывшего государства Хань,который потом вошел в состав Циньской империи.

Восстание возглавил один из сельских старост по имени Лю Бан.Ему удалось создать армию и эта армия в 206 году взяла штурмом столицу Циньской империи.Лю Бан стал правителем новой империи.Он потом передал власть сыну и империя получила название Ханьской империи по этническому правящему слою.Ханьцы заняли все ведущие должности.

Ханьцы не стали разрушать полность циньскую систему государственной власти ,но внесли довольно существенные поправки.

• В первую очередь,они отказались от опоры на закон , и поставили в качестве главного источника права обычай (традицию)..Ханьцы возвеличили Конфуция,который возвеличил обычай,он считал общество так процветает.

• Они отказались от жесткой централизации и даль большую самостоятельность различным государственным образованиям,которые составляли часть их империи.

• Они реорганизовали аппарат власти таким образом,чтобы исключить будущие перевороты. Они создали помимо должности верховного правителя еще три высокие должности(назначали людей знатных,помимо родственников Верховного правителя) :

• должность великого маршала

• правитель бюрократии

• правитель хозяйства

Они разделили 3 функции,но эти три человека по сути выполняли функции верховного правителя,они могли его заменить,в случае если правитель умирал или его убивали,то государство не рассыпалось,потому что на вершине власти оказывалась эта коллегия лиц.

Эти три лица представляли пирамиду должностей.Они должности были разделены на 20 рангов и на эти должности назначения проходили не по прихоти правителя,а на основе экзаменов.

Это система назначения на должности на основе экзаменов существовала в ряде государств,которые когда-то сражались между собой.Эта система в зачаточном виде существовала а Чжоусском государстве,ханьцы его развили и благодаря этому конфуцианские школы в каждом государстве полиучили свое развитие и стали очень авторитетными и ценными в подготовке чиновников.Чтобы сдать экзамены ,нужно было проходить подготовку вэтих школах.Образование приобрело огромное значение для карьеры.Образование тогда было возвышено.Ежегодно проводились экзамены на занятия должностей,причем к экзаменам допускались все жители,но конечно были рабы,рабы не допускались,не допускались люди,которые находились в рабстве за долги или за совершенные преступления.Но все свободные люди,какого бы они материального благосостояния не были,они могли сдать экзамены и занять какую-либо должность.

Они,изменив порядок занятия должностей,отказавшись от назначения на должности со стороны Верховного правителя,сделали аппарат управления менее зависимым от Верховного правителя,от его прихоти.И что получилось теперь? Даже если Верховный правитель человек неспособный и вообще не управляющий государством- государство работает.Даже если он умирает.Государство приобрело демокрический характер,что придало устойчивость государству.В этом был секрет процветания Ханьской империи.Она просуществовала 400 лет

Далее,каждой должности был привязан определенный набор материальных благ(земельные участки,какие-то продукты,выдаваемые из госудаственных хранилищ,постройки,скот,здания и т.д.)

Поэтому Ханьская империя пережила все кризисы.Были и династийный кризисы в начале нашей эры и скорее всего потерпела крах в силу природных катаклизмов. Что касается правовой культуры Китая.Это очень интересное явление.Очень сильно отличающееся от нашей правовой культуры. До нас дошло мало сведений о китайских законах,сборниках законов . Однако мы знаем , что они существовали из тех фрагментов,которые дошли до нас.Очень много законов издавалось в Циньском государстве,потом в Циньской империи существовал целый свод законов,они же особое внимание обращали на закон,но главным источником права оставался обычай.

Вместе с тем недавно в 2011 году была издана книга судебном постановлении Чжоу.И мы видим, что судебные решения также являлись источником права. И эти судебные решения очень похожи на английские судебные решения. То есть дается обстоятельство дела,дается решение.Отмечаем,что дается много дел о правонарушениях чиновников.

Надо сказать то,что мы понимаем под «правом» в Китае сводилось только к уголовному праву.

Граданские правонарушения обычно регулировались обычаем или какими-то семейными установлениями.Мы не видим здесь заметного гражданского права.их сохранившихся источников мы видим,что регулировались земельные отношения, нормы административного права, права,которые регулировали полномочия старост,всяких деревенских должностных лиц,полномочия лиц бюрократического аппарата.Мы видим,что регулировались различные повинности,которые были привязаны к владению землей, но практически не видим нормы наследования, не вдим развитой системы норм договора. Конечно они существовали,Известно,что договор займа заключался в особом порядке: когда писался текст договора и этот текст разрывался напополам для обеих сторон.

За содеянные проступки полагались гражданско-правовые наказания.Само уголовное право не существовало в чистом виде.Действовала также система наказаний, характерная для древних и средневековых обществ.Часто убийство человека плекло за собой выплату определенной суммы денег-возмещение этого убийства.

Если говорить в целом об уголовном праве,то в Китае,конечно,существовало понятие «преступление» как деяние,которое нарушает мировой порядок.

Порядок обозначался термином «дало».Оно очень похоже с терминами «маат», «дхарма».То есть предступление нарушает этот порядок.

Мы видим удивительное явление,что наказание как правило почти не соответствует тяжести деяния.Мы видим часто,если кто-то придет на траурную церемонию в праздничной одежде,то он подлежит более тяжкому наказанию,чем за убийство.Мы видим,что неоказание почтения к родителям -более тяжкое преступление,чем нанесение увечья.Мы практически не видим преступлений против верховного правителя, он как бы выключен из системы уголовной защиты, следовательно можно сделать вывод что это было в принципе немыслимо,что оно нарушало мировой порядок.

Мы видим,что наказания достаточно жестокие: отсечение головы,смертная казнь,отсечение конечностей,отсечение каких-то еще частей тела,увечья. Особенно волновала проблема сохранения стабильности,правопорядка.

Сохранились даже теоретические разработки теории преступления и наказания.В Древнем Китае,в Циньской империи сложилась целая доктрина наказаний-доктрина «10-ти зол».Эта доктрина устанавливала иерархию различных преступлений,которые совершались, и иерархии совершенно не соответствуют нашим представления о иерархии тяжести преступления.Эта доктрина нашла отражение в Циньском законодательстве.А потом получит развитие в Средние века.Эта доктрина считает самыми страшными правонарушения- деяния,направленные на разрыв семейной связи(против семьи)! 

Семья-основной объект защиты со стороны норм уголовного права.

Следует также отметить,то император считался не только Сыном неба, но и Отец всех. То есть само государство рассматривалось как одна большая семья.Если мы не видим преступления пртив императора,то преступление против главы семейства можно отметить.

• Существовала специальная группа людей,которая занималась переписывание законов-знатоки законов.

• Существовали специальные комнаты в резеденция правителя,где эти законы хранились.

• Существовали специальные люди- курьеры,которые эти законы объявляли на площадях или каких-либо селениях.

Сама законодательная деятельность была более менее развитой.Законы в основном касались преступлений,наказаний,администратиыных правонарушений.И оставляли за пределами правового регулирования частную жизнь китайцев,но частная жизнь регулировалась больше обычаем традицией.

Древняя Греция.

Древняя Греция-это географическое понятие, в отличие от Древнего Рима. Древний Рим был государством. Древняя Греция- это просто территория, на которой располагались различные древнегреческие государства. Поэтому, говоря о Древней Греции, мы говорим всего лишь о территории, а не о едином государстве. Древние греки так и не создали единого государства. Они составили этническую основу Византийской империи. Византийская империя свой официальный язык-греческий и греки составляли и интеллегенцию. Они, этнические греки, часто становились правителями, но Византийская империя была полиэтническим образованием и считать его греческим государством нельзя.

Древняя Греция в политическом отношении-это совокупность, множество небольших государств, которые на древнегреском языке назывались «полисами». У нас этот термин часто переводят, как государство, но на самом деле «полис» - это не совсем государство, это государственным образом организованная община или общинным образом организованное государство. Это, как правило, небольшое государственное образование, государство-община. Учитывая, что по сведениям, в народное собрание необходимо где-то до 6 тыс. человек, это все мужчины, способные носить оружие с 17 до 60-летнего возраста, то можно предположить, что в полисе было 30-40тыс человек, это небольшие государства по численности населения. Совокупность этих полисов имела предпосылки для объединения, и они могли вполне составить идею, как это произошло в Риме, когда полисы объединились и составили Римскую империю. Но мы видим, что существовало множество факторов, которые не позволили греческим полисам объединиться.

В Средиземном море столкнулись три политические системы, которые соперничали между собой и иногда вступали в вооруженную борьбу. И это, прежде всего Древний Рим, Древняя Греция и Карфаген (север Африки). Эти три политические системы отличались одна от другой.

Карфаген был торговой державой.

Древний Рим был земледельческой державой.

Греция была торгово-ремесленной державой.

И эти три политические системы существовали одновременно, и здесь надо определить, почему Карфаген и Древняя Греция потерпели крах. Из этих троих очевидно, что в Средиземном море могла господствовать только одна политическая система. И Рим оказался сильнее и для этого тоже были все основания.

Явление «античный полис» проявила себя впервые именно на территории Греции, но оно также известно по истории Древнего Рима. Рим был вплоть до 1 века до н.э. полисом, но было другое название для обозначения «civitas-цивитас».

Jus civile (юс цивиле) – у нас преводят, как гражданское право, а на самом деле это цивильное право, право этой государственной общины.

Что такое античный полис в древнегреческом понимании? Это небольшое по численности населения или небольшого размера по территории государственное образование,государство-община,которое покоится на особой форме земельной собственности, которая предполагает, что право распоряжения земельными участками принадлежит общине в целом и воплощается таким органом, как Народное Собрание. А индивиды или отдельные семьи обладают ограниченным правом правом распоряжения: они могут распоряжаться земельными участками только в рамках общины.Не могут продать чужакам,только своим.

Они являются владельцами этих участков,но в рамках общины они имеют все полномочия собственника.Они не имеют собственности в отношении чужеземцев.Верховным органов распоряжения землей выступало Народное Собрание.Народное Собрание- главный

признак полисной организации.В Нродное Собрание входили все(мужчины способные носить оружие).Это орган,который выражал непосредственную демократию.Женщины не входили в Народное Собрание.

Народное Собрание-поскольку оно объединяло вооруженных людей,было одновременно и Народным Ополчением.В полисе отсутствовала постоянная армия.Отсутствие постоянной армии означало отсутствие людей-профессионалов,выполняющих функцию защиты. Полис-одновременно орган Верховного распоряжения землей и орган,который избирал должностных лиц.В полисе не было бюрократии,все должностные лица избирались:кто на год,кто на пять. Отправления своих должностных обязанностей эти люди,не избранные на должности,не получали жалования.Только Перикл введет жалование за посещение Народного Собрания,но только для привлечения простого народа,для усиления демократии.Существует ситуация,когда полис является воплощение демократии,но должности в нем как правило занимают люди из знатных и богатых семей.Если за отправление должностей не полагалось жалование,то только они и могли занимать.Но с другой стороны,полис понимал,что управлять государством должны профессионалы.

просуществует до конца 8 века до н.э., затем центры этой империи сместится на восток, по территории станет меньше но просуществует вплоть до 4 века до н.э. Этот период получил название период весен и зим, то есть период больших перемен.  С середины 5 века до 221 года до н.э. _Период сражающихся царств. На арене мы видим 7 государств , это остатки от государства Чжоу . В этой борьбе побеждает государство Цинь , правитель этой империи сумел объединить все земли и принимает титул император Цинь. Империя просуществовала совсем недолго . Наследник правит до 207 года , однако мы знаем, что после смерти императора происходит крупная гражданская война . Далее в рамках государства Хань, было военное восстание и они захватили власть . Правила Ханьская империя около двух веков .Империя Хань и Цинь имели много общего и при этом во многом различались . Порядки в империи практически не изменялись .Все императоры в первую очередь старались проводить успешные реформы, для укрепления государственности , укрепления мощного гос аппарата  Например реформы Шан Яна изменили порядок полит элиты, если раньше в элите была родовая аристократия , теперь это служивое население . Главная забота – создаие мощной армии , иначе государство Цинь не выдержало бы нападок от других государств , следовательно , он увеличивает поток налогов в казну. Шан Ян связал службу государству – с прикреплением к земле . Каждая должность была привязана к определенным материальным благам ( земля , зерно и др.)  Кроме того , государство Цинь, где аристократия потеряла свое значение , стало строиться не на обычном праве, а на законах . Обычае – ничто, Закон это все. Эта империя была бюрократической , все права и обязанности , должности раздавал сам Царь и никто иной . По некоторым данным, империя Цинь разрушилась в результате заговора , младшего наследника против старшего.