ИГПЗС учебный год 2023 / ИГПЗС-семинары

ИГПЗС

Томсинов Владимир Алексеевич

Тема 1: «Законы Хаммурапи»

Вопрос 1:»Общая характеристика законов Хаммурапи».

Анализируя пролог «законов», можно сделать вывод о большой роли религии(веры) в жизни Вавилона. Описывая свои достижения в высокопарных выражениях, Хаммурапи «посвящает» их богам, что говорит о его вере в то, что царь есть наместник бога на земле.По его мнению, роль правителя заключалась в установлении справедливости в обществе, защите слабых от угнетения сильных, наказании и предупреждении преступлений.

Из эпилога «законов» можно сделать вывод о том, почему законы были начертаны на Стелле. Возможно, это было сделано для того, чтобы они никогда не выходили из виду и никто не мог сослаться на их изгнание. Не исключено, что царь считал их своим главным достижением и желал их увековечить.

Законы Хаммурапи расположены в определённым порядке. Первые 5 статей посвящены суду, затем идут статьи, регулирующие вещные права, семейнобрачные, наследственные отношения и отношения найма(аренды).

Вероятнее всего, законы были составлены на основе претендентов. Такой вывод можно сделать на анализе ряда статей, где довольно подробно прописаны объекты правоотношений.

«Законы» в понимании современного человека вряд ли можно назвать справедливыми, поскольку их текст носит сословно-ориентированный характер, который закрепляет иерархию статусов разных категорий населения и разницу в их правовом положении. Однако необходимо делать поправку на то, что они были приняты в 18 в.до н.э., когда подобные отношения были нормальными и эти «законы» даже можно назвать лояльными, по крайней мере они точно не являлись социальной демагогией. В понимании Хаммурапи справедливостьэто понятие о должном, но с учетом занимаемого лицом положения.

Анализируя общую часть текста «законов», можно сказать, что их форма казуистична, поскольку зачастую в статье даётся очень подробное описание регулируемых правоотношений. Однако также можно встретить и абстрактные юридические понятия, н-р «аренда» и др.

В «законах» явно обнаруживается влияние религии. Оно выражается в текстах гипотез норм(«отойдёт к богу»), а также в их санкциях, зачастую ориентированных и основанных именно на вере людей в высшие силы(«поклянётся перед богом, что не делал»;»бросить в реку, если она ей все простит-выплывет»).

«Законы Хаммурапи» ,скорее всего, стали итогом закрепления, обращения в нормы права конкретных прецедентов из жизни общества. Думаю, это было сделано для регламентации основных сторон и наиболее существенных правоотношений с целью стабилизации жизни общества.

Вопрос 2: «Правовое положение основных групп населения».

Авилум- привилегированная категория свободных жителей Вавилона, полноправные общинники, владевшие наряду с большими служебными наделами участками общинной земли.

Мушкенум- дословно"склонившийся под защиту", в древневавилонском обществе сословие людей, которые не были членами общины и не имели своей земельной собственности.

Редум и баирум- в Древнем Вавилоне профессиональные воины, получавшие за свою службу от царя (лугаля – патеси) землю и скот в пожизненное пользование, но без права отчуждения.

Надитумжрица.

Тамкарростовщик, кредитор. Авилум:

1 значениест.9,136,226,227,268,269 и др.

2 значение-ст.55,56,59,60,64,66 и др.

3 значение-ст.198,201,208,211,212 и др.

Редумы были воинами, работавшими на государство, за что государство наделяло их землёй в пожизненное пользование, однако без права отчуждения(ст. 34,35,36,37,38,39). Сам факт такого отношения государства к редуму говорит о его высоком положении в социальной структуре общества. Редумы несли воинскую повинность, должны были выступать в военные походы, а в случае уклонения от этой обязанности жестоко карались(ст.26). Государство охраняло собственность редума даже в случае, если его взяли в плен(ст.27-29), что свидетельствует о высоком правовом статусе редумов.

Тамкары были ростовщиками, кредиторами. Судя по всему, они занимали среднее положение в структуре населения. Тамкары обладали полным правом собственности на землю(ст.40). Однако из этого же следует, что их собственность охранялась в меньшей степени, поскольку была негосударственной. Права тамкара в области ростовщичества были ограничены законами.

Мушкенумы занимали низшее положение среди свободного населения. Они не могли быть членами общины и землевладельцами, однако могли арендовать землю у царя. Именно поэтому их собственность охранялась в высшей степени(ст.15,16). Штрафы, которые должны были выплачивать правонарушители за совершение правонарушения в отношении мушкенумов также говорят об их сравнительно невысоком положении в обществе(ст.208,211). Также об этом свидетельствует и тот факт, что за выполнение определённых услуг/ покупку товаров мушкенумы должны были платить меньшие суммы, нежели, к примеру, авилумы(ст.216).

Встатьях 195-214 «законов» говорится о преступлениях и мерах отвественности за них. Именно их анализ позволяет сделать наиболее правильный вывод о положении определённых групп населения в социальной иерархии. Так, например, если человек сломает кость человеку, то ему должны сломать кость. Если же он сломает кость мушкенуму, то должен будет заплатить лишь штраф размером в 1 мину серебра. Перелом кости раба и вовсе оценивался лишь в половину его стоимости(ст. 196-199). То же самое наблюдается и в случаях с другими преступлениями, то есть мера отвественности за правонарушение в отношении одного не будет равна мере отвественности за преступление в отношении другого, что дает четко понять иерархию социальных статусов в Древнем Вавилоне.

Втексте говорится о рабах дворца, рабах мушкенума и рабах человека. Различия их правового положения заключались в том, что рабы дворца и рабы мушкенума охранялись в большей степени, т.к. являлись собственностью государства.

Из анализа приведённых в методичке статей можно сделать вывод, что рабы, по существу, не имели никаких прав и по-сути приравнивались к скоту или к вещи, судьбой которой полностью распоряжается господин. Даже стоимость штрафах при нанесении увечья рабу и , например , быку, была равна. Однако в случае, если рабыня рожала человеку детей и он признавал их своими, то они становились свободными, что отворит не о полный закрытости данного сословия.

Особенность правового положения людей, отданных в рабство на время, заключалась в том, что срок этого рабства был ограничен тремя годами. Они

отрабатывали своё “честное имя» и по истечении указанного срока должны были быть отпущены на свободу.

Вопрос 3: «Институты брачно-семейного права».

Из анализа текста «законов» можно предположить, что цель брака заключалась в создании официального союза мужчины и женщины, семьи, ячейки общества. Заключение брака давало определённые права и создавало определённые обязанности для супругов, которые в первую очередь защищали их от каких-либо нарушений и злоупотреблений в первую очередь имущественного характера, об интимной жизни ничего не говорится.

При заключении брака договор имел значение официального удостоверения союза, при его отсутствии брак не считался заключённым.

Брак считается действительным только при условии соблюдения письменной формы договора.

Согласно «законам», многоженство допускалось в случае, если жена своими действиями (если она захотела уйти) разоряет дом, позорит мужа. При таких условиях муж имеет право выбора: либо уйти от жены, либо не уходить, но тогда он может взять в жены другую женщину, а первую содержать в качестве рабыни, не расторгая брак.

Развод супругов возможен в случае измены со стороны мужа(ст.142) или жены, в случае, если муж сам захочет уйти от жены, но тогда он должен будет заплатить сумму выкупа либо разводного штрафа и вернуть приданное.

Супруги имеют определённые права и несут обязанности. Например, жена, в случае, если Ее муж попал в плен и в доме достаточно припасов, обязана дождаться его(ст.133). Если же припасов нет, она имеет право уйти к другому мужчине(ст.134). Однако она будет обязана вернуться в дом мужа по его возвращению(ст.135). Если же муж бросил общину и убежал, а потом вернулся, то жена имеет право не возвращаться в его дом(ст.136). Муж имеет право в случае бесплодности жены взять себе наложницу(ст.145). Если эта наложница родит мужу детей и будет равняться женой, то последняя может клеймить Ее как рабыню(ст. 146), а если не родит-продать за серебро(ст.147). Если муж подарит жене поле/сад/ дом и составит об этом документ, то после его смерти она имеет право пользоваться этим имуществом и самостоятельно определить его в наследство(ст. 150). Супруги несут солидарную ответственность по долгам, возникшим после заключения брака(ст.152). По долгам, возникшим до заключения брака, они несут ответственность самостоятельно(ст.151). «Законы» включают статьи, регламентирующие порядок содержания мужем жены, а также порядок возмещения ей приданного и выкупа в случае развода. Если муж уходит от первой жены,не родившей ему детей, то он должен вернуть приданое и выкуп, а если его нет, то должен выплатить разводную плату, размер которой колеблется в зависимости от правового положения мужа(ст.138-140). Если он покидает женщину(бесплодную) или наложницу, родившую ему детей, то помимо приданного он должен дать ей часть поля/сада/движимого имущества для воспитания детей, а когда они вырастут также выдел, равный доле одного наследника(ст.137). Если человек возьмёт в жену бесплодную женщину, которая родит ему детей, он не имеет права иметь наложницу(ст.144). В случае, если муж взял в жены женщину и Ее после этого постигла проказа, то он имеет право завести заложницу, однако обязан содержать жену до самой смерти(ст.148), однако если она не захочет жить с ним, то он должен вернуть ей приданое и тогда она имеет право уйти(ст.149).

Вданном случае приданое является своего рода залогом, который может быть утрачен в случае невыполнения договорных обязательств. В случае же их выполнения оно становится объектом наследования и принадлежит лишь детям. Ограничение прав родителей над детьми заключается, например, в запрещении отцу «познавать» свою дочь(ст.154), запрещении заводить отношения с невесткой сына(ст.155). Также отец не может без весомой причины лишить своего сына наследства, о чем говорится в статьях 168-169.

Приемные дети имеют правов случае, если после усыновления они узнали своих родителей, вернуться к ним(ст.186). Во всех случаях, кроме тех, когда приемный ребёнок является ребёнком евнуха либо храмовой блудницы, либо был усыновлён ремесленником и обучен им ремеслу, либо был усыновлён в принебрежении, приёмный ребёнок может быть потребован обратно по суду(ст.185-189). Если человек вырастит ребёнка и откажется его принять, то он должен отдать ему 1/3 наследственной доли сына(ст.191). Однако права приемных, являющихся детьми представителей низших слоёв, сильно ограничены. Так, они , например, не могут сказать воспитавшему их человеку «ты не мой отец», а если скаут, будут жестоко наказаны(ст.193)

Вслучае наследования по закону все сыновья наследуют в равных долях, дочери к наследству не представлены(ст.167). Однако отец может завещать сыну, наиболее приятному в его глазах, какое либо имущество, более того, после его смерти он может забрать это имущество и делить оставшееся наравне с другими братьями(ст. 165). В то же время отец может лишить на следствии в случае, если тот дважды совершил тяжкий грех по отношению к отцу(ст.169). Дети, рождённые свободному человеку рабыней, имеют тот же статус, что и дети от супруги, если он признает их своими детьми, однако привелегии наследства сын супруги имеет право первым выбрать свою долю, то есть имеет преимущество(ст.170). Если же отец не признает их своими детьми, то они не принимают участие в наследовании, но становятся свободными(ст.171).

«Законы Хаммурапи» знали институт наследования по завещанию( об этом см. выше).

Вопрос 4: «Институты вещного права. Виды договоров».

Во-первых, поле/сад/ дом редума и баирума не мог быть продан, отдан за долги или отчуждён иным образом, поскольку был дан лишь в пользование и являлся сосбвтннностью дворца(ст.36-38). Если человек покупает дом у божьей жены, тамкара или обязанного другой провинностью, то вместе с приобретённым имуществом он приобретает также и повинности продавца, связанные с этим имуществом. Чтобы пасти на поле свой скот, пастух изначально должен договориться с хозяином поля(ст.57). Если человек сдаёт свою землю в аренду садовода, то на пятый год они вместе должны разделить урожай. Если же он не превратит данную ему землю в сад, то должен будет заплатить арендную плату за все эти годы, а также выполнить работу на поле и вернуть его хозяину. Если же садоводу земля будет дана для оплодотворения пальм, то в течение времени, пока он держит сад, он должен будет отдавать 2/3 урожая хозяину земли(ст.64). ВОВ чех случаях аренды(найма) арендатор должен делиться доходом с хозяином земли, а в случае, если такого дозхода нет-платить арендную плату. Достояние отцовского дома как и земля, принадлежавшая ему, по наследству переходит к его сыновьям. Жена мужа получает землю в виде вдовьей доли, если он даёт таковую(ст.171), если нет-то она получает приданое и долю, равную доле одного наследника(ст.172). Редум, баирум, как, возможно, и другой свободный человек, может

распоряжаться(т.е. отдавать, продавать, закладывать) свою землю лишь в том случае, если сами её приобрели(ст.39).

Помимо права собственности в «законах также говорится и об аренде, о праве пожизненного пользования.

Вещные права на иные объекты правоотношений также были урегулированы законом. По сути, распоряжение всеми ими, начин от скота и заканчивая рабами, было одинаковым, то есть человек мог их приобретать, отдавать за долги, закладывать, продавать.

В тексте «законов» нашли своё отражение договоры займа, аренды, хранения, купли-продажи, личного найма, подряда, оказания медицинских услуг, брачный договор. В случае с договором купли-продажи должны быть соблюдены следующие условия:

1.Участие свидетелей;

2.Предмет может выступать объектом купли-продажи;

3.Покупатель и продавец-свободные люди;

4.К человеку, купившему вещь, переходят также и повинности, с ней связанные. Договор аренды:

1.Если человек арендует землю, то он должен платить арендную плату;

2.Он должен работать на этой земле;

3.Должен делиться доходами, получаемыми с земли;

4.Должен нести ответственность и убытки, связанные с его личной халатностью/ стихией.

Договор займа:

1.Займ может давать тамкар;

2.Человек не может в возвращение долга отдать тамкара поле фиников(например) и сказать, что все, что он соберёт-его, он должен вернуть долг серебром;

3.Заём может осуществляться только в присутствии контроллера;

4.Если человек не имеет серебра/хлеба для возвращения долга, но имеет иное движимое имущество, то он должен принести там ару эту имущество и тот должен забрать долг им.

Договор комиссии:

1.Если шамаллум приумножает данное ему тамкаром, то по возвращении он должен посчитать проценты на все нажитое, посчитать дни, которые он пользовался средствами тамкара, и исходы из этого удовлетворить его требования; если же он ничего не наживет, то должен вернуть полученную сумму вдвойне;

2.Если же тамкар ссудит определённую сумму шамаллуму беспроцентно и тот потерпит убыток, то он должен будет возместить основную сумму;

3.Если на пути шамаллум будет ограблен, то, если он поклянётся, с него снимается ответственность;

4.Если шамаллум даёт тамкару мёд, шерсть и др., то тот должен отдать ему серебром под расписку; если такой расписки нет, то серебро не причисляется к счету;

5.Если шамаллум взял у тамкара серебро и потом отпирается, будто не брал, то , если тамкар разоблачит его, тот должен будет вернуть взятое в 3-кратном размере, если все наоборот-то тамкар шамаллуму- в шестикратном.

Договор хранения:

1.Если человек ссыпает что-либо в доме другого человека и в хлебной кладовой возникает недостача либо хозяин отпирается, что хлеб был ссыпан в его дом, то, если его разоблачат, то он должен будет возвратить все взятое вдвойне;

2.За хранение хлеба человек должен платить определённую сумму;

3.Договор хранения золота или серебра должен быть заключен (вероятно, в письменном виде) при свидетелях;

4.Если вследствие взлома из дома были украдены вещи, данные на хранение, то хозяин дома возмещает их стоимость их хозяину и потом может искать вора и требовать с него;

Договор найма:

1.Если человек наймёт скот и тот будет убит в лесу львом, то убытки несёт только хозяин этого скота;

2.Если человек «испортит» взятый в найм скот, то должен возместить его хозяину;

3.Если человек нанимает рабочего, погонщика быков, пастуха или кого бы то ни было, он должен оплачивать их труд.

4.Пастух несёт ответственность за сохранность стада и в случае виновного нарушения должен быть наказан.

Вмешательство государства в договорные отношения выражалось, например, ограничении способов выплаты долга по договорам займа, аренды. Также государство ограничивало объекты договор аренды, займа, купли-продажи. При заключении договора купли-продажи устанавливались следующие правила:

1.Обоюдное согласие;

2.Присутствие свидетелей, заключение письменного договора, договора с печатью;

3.Дееспособность лиц(ст.7);

4.Устанавливалась ответственность запродажу некачественного товара(ст. 94-108;278).

Долг мог быть обеспечен, например, залогом. В отработку долга можно было отдать в рабы жену и детей. Та же средством обеспечения долга служила возможность распространения этого долга на личность гражданина и его имущество(ст.96).

Личная отвественность должника может наступить в случае затопления общинных земель и отсутствия средств для уплаты долга серебром(ст.54). Также из анализа статьи 151, в которой говорится о возможности обращения взыскания непосредственно на личность должника. Также обращение взыскания на личность следует из применения вреда здоровью, убийства и совершения иных тяжких преступлений.

Ограничение власти кредитора над должником заключается в существовании отвественности самого кредитора в случае неисполнения либо некачественного исполнения договорных обязательств(ст.92-95). Также ограничением власти кредитора над должником может служить невозможность обращения взыскания на личность самого должника, то есть его закабаления. Также см. статьи 46-48. Выделяют договоры имущественного найма(поля, сада, дома), а также личного найма(пастуха, погонщика быков и др).

Арендатор имеет право на получение арендной платы и части доходов, а также право требования приведения его земли в порядок в случае запустения вследствие лености арендатора, возмещения причинённого ущерба. Сам он обязуется предоставить земельный участок согласно условиям договора.

В статьях 100 и 104 «законов» говорится о договоре комиссии.

Случаи возникновения обязательств из возмещения вреда возникали в случаях нанесения ущерба собственности человека либо нанесения вреда ему самому. Их особенность заключалась в том, что в таких случаях виновный должен был, как правило, заплатить определённую сумму, которая возмещала бы причинённый ущерб.

Вопрос 5: «Преступления и наказания».

Ст. 1-11;13-16;19;21-26 и др.

Уже в ЗХ законодатель, хоть и совсем незначительно, но все же предусматривает наличие фактора вины человека в совершении преступления(ст.45).

Также «законами» предусмотрено и различение умышленных и неумышленных преступлений(ст.206). Упоминается и формах соучастия в виде пособничества(ст.6), недоносительства или укрывательства(ст. 16). Можно предположить, что в статье 227 говорится о подстрекательстве.

Законы предусматривают и ответственность да покушение на преступление (ст.21;25)

«Законы» различают формы и степень ответсвенности в зависимости от социального положения потерпевшего и преступника. Например, в случае, если сын человека ударил по щеке сына человека высшего по положению, то он должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз(ст.202), если человека, равного себе, то должен заплатить(отвесить) 1 мину серебра(ст.203), если мушкенум ударил мушкенума, то штраф будет равен 10 сиклей серебра(ст.204), а если раб ударит человека, то ему положено отрезать ухо(ст.205). Виновность не всегда является основанием для отвественности нарушителя. Например, если держатель поклажи будет ограблен, то он несёт ответственность и должен возместить все пропавшее поклажедателем(ст.125).

Принцип талина сводится к формуле «око за око, зуб за зуб». Возможным преимуществом данного принципа является его жестокость, предостерегающая человека от совершения преступления. Излишняя жестокость является же и его минусом, поскольку данный принцип весьма несправедлив. В «законах» данный принцип применяется относительно детей преступников. Да, в статье 230 приведён принцип талиона.

Из анализа данных статей можно судить о существовании в древнем Вавилоне принципа коллективной отвественности, а также о повышенном внимании к преступлениям против семейных устоев.

Вопрос 6: «Суд и судебный процесс».

В некоторых статьях ЗХ говорится о необходимости доказывания сторонами процесса своей правоты. В частности, при выяснении того, является ли вещь, купленная человеком у продавца краденной, каждая сторона должна предоставить свидетелей, знающих о принадлежности данной вещи этому лицу либо могущих подтвердить факт покупки данным лицом этой вещи. Покупатель также должен представить самого продавца(ст.9-13). Законы предусматривают и отведение стороне срока для приглашения свидетелей в течение 6 месяцев(ст.13). Также в законах прямо говорится о необходимости свидетелем

доказывания своих показаний(ст.3-4). Также из анализа 13 статьи можно предположить, что существовала процедура привода самого ответчика и свидетелей в суд.

Законы предусматривают в качестве доказательств показания самого подозреваемого или обвиняемого, здесь-клятва(ст.20;206;131); наиболее распространённым видом доказательства являются показания свидетелей(ст.9-13;126).

В сознании жителей Древнего Вавилона большую роль играла вера, в том числе и при отправлении правосудия. Согласно их верованиям, бог может решить, оставить ли жизнь преступнику или нет, что и доказывает справедливость либо несправедливость обвинения(«ордалия»).Прибегали к такому виду суда в случае обвинения в колдовстве(ст.2), в случае измены жены мужу(ст. 129;132;133;143).

Семинар 2.

Обычаи-без участие государства. Состязательность-суть любого учебного процесса.

Преступление-это конфликт, не деяние. Оправдание не разрешает конфликт. В статье 2 река-это жребий. Большинство статьей в ЗХэто методика разрешения конфликтов. То есть ЗХ-это судебник.

Мушкенум-статус Редум и баирум-профессия.

Договор брачный по ЗХспособ имущественного обеспечения брака.

Д/З:

Тема 2: первые три вопроса.

«Законы Ману».

Дхармашастрыописание мира, происхождение варанвыражает идею иерархии слоёв, их «чистоты» и круг выполняемых ими функций.

Противоречие статуса женщины: в одном случае она вредна(ее часть), в другом почитаемая-это зависит от соц.функции и роли. Человек должен следовать нескольким дхармам в зависимости от выполняемой роли. Человек по ходу жизни проходит разные стадии и превращается в разные существа.

Функци брахмана-сохранять и передавать накопленный духовный опыт. Кшатриифункция гос власти.

Вайшиматериальное производство.

Шудрыслужат конкретным людям(услужение).

Варны-деление по функциональному признаку, кастыпо профессиональному. Брак-это некое сообщества для рождения детей.

Д/З:

1.Вопросы 4-6;

2.Внимательно читать!!!(особенно о браке).

Вопрос 4.

- Примером идеологических деклараций в ЗМ могут быть статьи, в которых говорится, что все на свете принадлежит брахманам(ст.99-100 гл.1), поскольку они владыки мира, а также те, в которых говорится о собственности отца(домохозяина) на жену, детей и всех, кто проживает в его доме.

-Довольно развит в Древней Индии был институт собственности. Так, в ЗМ даже приведены семь способов обращения имущества в собственность(гл.10, ст.115). Существование данного института также подтверждается ст.147 гл.8, где говорится о сроках давности. Особенно было развито общинное землевладение. Здесь существовала слоганы конструкция: земля принадлежала общине, но делилась на части, которыми могли владеть и пользоваться ее члены. В то же время существовал и институт пользования имуществом, когда субъект не обладал всеми правомочиями собственника. Например, в ст.114-119 гл.7 говорится о старостах, которым за службу царь давал в пользование определённые земли. Также в статьях о залоге и вкладе говорится, что держатель(кредитор) может пользоваться, но не может распоряжаться данным

-имуществом.

-Связь права собственности и социального положения индивидов проявляется в ст.115 гл.10 ЗМ, где говорится о способах приобретения имущества. При том этом способы не являются общедоступными, некоторые из них доступны лишь брахманов, некоторые-для кшатриев, некоторые-для вайшиев.

-Судя по всему, царь является некой третьей стороной в земельных отношениях, поскольку в некоторых случаях он сам определяет границы спорных участков, а иногда он вообще может забрать эту землю как бесхозяйную(ст.248-266 гл.8; КА 3.9.(17)).Также об этом может свидетельствовать тот факт, что цена на землю всегда была фиксирована, но при продаже ее по повышенной стоимости, разница идёт в казну.

-Оросительные сооружения являлись собственностью общины. Об этом может свидетельствовать тот факт, что их нельзя было продать(3.10,(2)), а тот, кто их строил, получал уважение от царя(3.10.(46)).

-В ЗМ и КА установлен целый ряд требований к сделкам. КА в 3.1.(17) устанавливает, в том числе, что сделка должна быть подписана сторонами, заверена свидетелями и ряд других условий. Сделка могла быть признана недействительной во всех случаях обмана, если заключалась тайно, путём насилия, пьяным или безумным, ребёнком, стариком, уродом и др.(ЗМ, гл.8, ст. 163-165).

-Был развит институт займа. Кредитору фактически предоставлялись неограниченные возможности по возращению долга, в т.ч. хитростью(ст.49 гл.8 ЗМ). КА при этом ограничивает проценты по таким сделкам, видимо, с целью лимитирование ростовщичества. Женщина, по КА, обладала большими правами по возращению долга, чем мужчина. Также довольно детально был разработан договор найма. При этом условия этого найма были довольно тяжелы. Наемный работник в случае невыполнения работы подвергался штрафу либо лишался з/ п(ЗМ, гл.8, ст.215). Для торговли было характерно то, что занимается данным видом деятельности могли представители не всех варн. Договор хранения предусматривал ряд случаев освобождения хранителя от отвественности, н-р, в случае грабежа.

-ЗМ рано стали выделять категорию публично-правовой собственности, то есть государственной.

Вопрос 5.

-В ЗМ не существовало четкой дифференциации на грехи и преступления. Различить их можно было лишь по характеру наказаний, предусмотренных за их совершение. Искупление, компенсация, а также привинтившая и карательная функции составляли сущность этих санкций.

-Примером религиозных норм могут быть ст.254 гл.8; 4, 161,164 гл.5; 165.167 гл.4 ЗМ.