35. Общая характеристика Салической правды. Правовое положение основных групп население по сп

Нач 7 века н э. Свинячий кодекс

СП – обычное салическое право, обычно-правовые нормы салических франков. В первом прологе: продиктована знатным людьми из франков, которые тогда были его правителями. Выбрали из многих мужей 4-х. они собрались на 3 заседания, тщательно обсудили все поводы к тяжбе и вынесли о каждом из них отдельное решение.

Содержание 2 пролога дает основания полагать - договор между народом и вождями.

1ый вариант СП был составлен в кон 5 нач 6 вв. Дошедший же до нас текст является более поздним вариантом (7 – 9 вв) этот вариант несколько отличается от первоначального. В первом прологе к СП сообщалось о том, что король франков Хлодвиг после принятия христианства исправил в СП то, что оказалось ему не приемлемым и придал ее тексту большую ясность. Такие же изменения вносили и другие франкские короли Хильберт и Хлотарь.

СП не содержит систематического изложения правовых норм, касающихся всех сторон жизни франкского О. она отличается фрагментарностью и казуистичностью. Списки СП помимо самого текста законов включают позже написанные пролог и эпилог (каждый в нескольких вариантах).

На СП не оказали особого воздействия нормы римского права, (только исчисление штрафов в римских денежных единицах). СП имеет персональный (не территориальный) характер действия норм на селение франкского происхождения, в то время как большинство жителей королевства составляли гало-римляне, отношения которых регулировалось варварским римским правом. СП не находилась под заметным влиянием христианской церкви (носило поверхностный характер). СП свидетельствует и о значительной роли язычества в повседневной жизни франкского О (жертвоприношения животных). Языческим представлением германцев можно объяснить и обилие символических процедур и ритуалов. Переход от первобытного О к раннефеодальному.

Раннефеодальная монархия, сочетание рабовладельческих, родоплеменных, общинных и раннефеодальных отношений. Основная фигура – свободный франк. Были лично зависимыми от господина рабы и литы; галлоримляне,

Аллод и собственность: “Огороженное место” неприкосновенно, пока не убран хлеб. Только после сбора урожая будет снята изгородь и скоту будет позволено пастись повсюду. Частное и общинное уживается здесь на основе временного компромисса.

не верно то, что огороженная земля была частной собственностью. Против этого говорит правило: если в семье не остается наследника, пахотный участок возвращается общине (и та передает его тому, кто в нем нуждается). Не случайно, что Салическая правда ни единым словом не упоминает о купле-продаже земли..

Особое внимание в Салической правде уделяется Аллоду. Аллод (нем. Allod, французское al - полный и od - владение) у германских племен и в раннефеодальных государствах Западной Европы свободно отчуждаемая индивидуально-семейная земельная собственность. С развитием феодальных отношений большая часть мелких аллодов превратилась в зависимые крестьянские держания, аллоды крупных и средних землевладельцев - в бенефиции и феоды. Как пережиток аллодиальная собственность существовала и при развитом феодализме. В Салической правде статьи об аллоде касаются в основном его наследования.

Движимое имущество сын и дочь наследовали в равной доле. Но земля переходила только к сыну: сохранить земельную собственность в данном роде. Когда же рода не стало, отпало и указанное ограничение; эдиктом короля Хильперика (518-584 гг.) устанавливалось, что при отсутствии у умершего сыновей наследует дочь, а если и ее нет - брат или сестра умершего, но не “соседи”, как это было раньше.

Брак: Древние обычаи германцев допускали установление брака покупкой жены, а еще более древние не исключали похищения (умыкания). Через покупку муж приобретал власть над женой. После его смерти эта власть переходила к свекру, поскольку выкупная плата давалась им. К временам Салической правды эти обычаи уже отмирали. Место выкупной платы заняли вещи или денгиг, которые муж приносил жене в качестве так называемого утреннего дара (в награду за невинность). Они оставались в семье. Жена должна была явиться в дом мужа, принося приданное. Разводы, вначале допускаемые, были запрещены по мере усвоения христианства (капитулярием 744 г.)