Салическая правда Общая характеристика Салической правды История создания

Салическая правда - правовой памятник салических франков, одной из ветвей германского племени франков. Была создана в начале VI в. франкским вождём-конунгом Хлодвигом, объединившем под своей властью всю территорию Галлии. Франки взаимодействовали с римлянами долгое время, они привлекались римской администрацией для охраны пограничных территорий от вторжений других варваров и соплеменников и имели статус федератов.

После значительного ослабления влияния Западной Римской империи и начала процесса великого переселения народа Хлодвиг завоевал Галлию, где основным населением были галло-римляне (кельты, которых присоединил Гай Юлий Цезарь в I в. до н. э., впоследствии кельты нормализировались), позже на рубеже V-VI вв. он основал Франкское королевство (перевод «франк» - свободный человек). Франкское королевство – это раннефеодальное государство, которое представляет собой конгломерат племён во главе с rex-ом (царём). Хлодвиг принял христианство и церковь стала поддерживать его завоевания. Стоит отметить, что Салическая Правда была создана уже после принятия христианства.

Возможно, главной причиной, побудившей франков записать свои законы, было романское влияние, передававшееся через непосредственный контакт с галло-римским населением Галлии. Также Хлодвиг при составлении Правды прибегал к помощи римских специалистов, обладавших некоторой юридической подготовкой.

В обоих Прологах содержится мифическая история создания Салической правды четырьмя мужами (ни имена, ни место откуда их призвали неизвестны), а Хлодвиг лишь улучшил закон. Такой приём (легендарное создание) делает закон более древним, следовательно, уважаемым. На самом деле, составление Салической правды является инициативой новой королевской власти. Запись закона, возможно, сделали римские книжники под диктовку римских специалистов, а власть франкского короля дала Правде необходимую легитимность.

Римские институты сохранялись и поддерживались на протяжении VI-VII вв., хотя и с существенной трансформацией, вызванной взаимодействием двух цивилизаций (теория романо-германского синтеза).

В середине VIII века происходит упадок Меровингской династии, её на смену приходит пришла новая династий франкских королей – Каролингов, которая ознаменовала второй этап в развитии государства и законодательства. В это время происходит переписывание, редактирование и систематизация Салической правды, более того, появляется новая характерная форма франкского законодательства – королевские капитулярии.

Общая характеристика

Салическая правда – это уж никак не «правда», а «закон». Такое название связано с русской локализацией, более того, Салическая правда похожа на Русскую Правду. Салическая правда (варварская правда) также, как и Русская правда являются первым законом феодального государства.

Салическая правда не содержит систематического изложения правовых норм, касающихся всех сторон жизни франкского общества. Она отличается фрагментарностью и казуистичностью. Вопросы частного права в данном своде законов фактически вообще не рассматриваются или очень мало.

Первоначально составленный текст Салической правды до нас не дошёл. Сам правовой памятник представлен в различных копиях – списках, которые объединены на семьи (редакции). Древнейшие рукописи Салической правды состоят из 65 глав – титулов, самая древняя из них – «Парижская рукопись 4404», которая относится к IX веку.

Правовые памятники этой эпохи (источники франкского законодательства):

• Списки Салической правды;

• Хартии, который появились в Меровингскую эпоху. Обученные люди записывали документы, служившие в качестве доказательства приобретения или подтверждения каких-либо прав. Такие хартии могли содержать положения различной значимости и представляли собой заверенный документ, скреплённый печатью или другими удостоверяющими средствами. Также стоит выделить нотиции (примерно тоже самое, что и хартии, только незаверенные официально, а лишь содержащие указания на свидетелей) и дипломы (хартии, которые издавались от лица императора, римского папы или короля);

• Капитулярии – основывались на принципах записи хартий и были предназначены для составления более широких форм записи правовых норм. Большинство капитуляриев утверждалось на ассамблеях и представляло собой скорее записи устных указов, чем формальный текст;

• Формулярные книги – это фактически современные сборники типовых юридических документов и инструкций (Анжерские формулы конец VI века). Их появление связано с необходимостью стандартизации хартий;

• Судебные решения королевского суда Каролингов (плацита).

Списки Салической правды помимо самого текста законов включают Меровингские капитулярии (добавления франкских королей - наследников Хлодвига), а также позже написанные Пролог и Эпилог (каждый в нескольких вариантах). В прологах излагается легенда о создании Салической правды. Здесь же указывались цели записи «франкских законов», а именно сохранение внутреннего мира и справедливости и закрепление власти над окружающими народами «авторитетом закона» (её легитимация и преемственность, т.к. в это время шли бесконечные войны и завоевания). Также целью составления Салической правды была необходимость описания обычаев, которые сохранили бы уникальность франков. А вот Эпилог имеет официальное происхождение (составлены в королевской канцелярии), он повествует об отдельных этапах формирования самого документа.

Салическая правда представляет уникальный документ, регулирующий общинный уклад жизни. Часто Салическую правду сравнивают с римскими документами и говорят, что в Салической правде не развита правовая культура. Мы можем сказать, что абстракция не присутствует, однако она Салическая правда отражает правовые конструкции, необходимые для того общества. Не может отражаться правовая конструкция и явление, которого люди не понимают. Однако это не мешает отразить цель регулирования общественных отношений (например, с точки зрения Римского права нам нужен сервитут для прохождения через чужой участок. В Салической правде используется другой метод – метод превенции: если кто-то заблокирует проход к мельнице, тот платит большой штраф. Т.е. для варварских племен первых средневековых империй метод штрафа достаточно приоритетен по сравнению с другими правовыми конструкциями. Нам важно увидеть, что одно и то же общественное отношение может быть урегулировано разными способами. Для варваров понятен штраф, никто не будет разбираться в сложных сервитутных конструкциях).