Кутюмы Бовези
Кутюмы Бовези – один из наиболее известных сборников обычного права средневековой Франции, являющийся, по мнению ряда исследователей, «первым в истории Франции серьёзным опытом правотворчества».
Государственный строй:
Во главе – король
Королевский аппарат:
Курия (двор короля)
Королевский совет
Церковь
Парламент
Армия
Местное управление (чиновники)
Реформы Людовика IX Капетинга:
Военная реформа: феодальное ополчение заменено отрядами наемников и городской милиции
Значительное ограничение (фактически запрет) частных войн между вассалами короля
Из королевской курии выделяются специализированные центральные ведомства (счетная палата, ведавшая королевскими финансами).
1260 год – на базе королевской курии создан судебный орган – Парижский парламент.
Денежная реформа: Введение единых денег во всей Франции (до этого крупные феодалы могли чеканить свою монету)
В королевском домене запрещались частные войны между вассалами. В других областях, не присоединённых к королевскому домены, устанавливается 40 дней короля
XIII век в истории Франции был ознаменован постепенным преодолением феодальной раздробленности и началом централизации государства, благодаря деятельности французских королей Филиппа II и Людовика IX. Процесс централизации сопровождался усилением полномочий короля (идея о верховном суверенитет короля), который из верховного сеньора постепенно превращался в носителя высшей публичной власти (верховного суверена) и главного гаранта права и правосудия во Франции. Бомануар сказал (фактически скопировал из Дигест): «То, что решил принцепс, имеет силу закона». Король в эпоху Средневековья рассматривался как «образ Божий». Каждый монарх объединял в себе три функции: религиозную, военную и социальную. Являясь «помазанником Божиим», король воплощал в себе высшую справедливость и правосудие в государстве. Также он защищал государство от неприятелей, командуя армией.
В XII-XIII вв. устанавливаются чёткие идеологические и правовые рамки для определения взаимоотношений между светской властью и римско-католической церковью.
Для этого периода в истории Франции характерны и качественные изменения в экономической и социальной сферах: личная, крепостная зависимость крестьян постепенно заменяется различными формами экономической эксплуатации, образуются городские и сельские коммуны, завершается процесс формирования независимого сословия горожан.
Таким образом, Кутюмы Бовези отражают в себе весь спектр важнейших социально-экономических и политических преобразований во французском обществе и государстве, а также идейные установки конца XII-XIII вв.
Источники права средневековой Франции
В начале XIII в. При Филиппе II Августе (1180 - 1223 гг.) по сути закладывались основы будущего политического и правового единства Франции, превращения её на долгое время в самое сильное и процветающее государство в Западной Европе. Благодаря брачным союзам и успешным завоеваниям в состав королевских владений вошли такие крупные территории, как Нормандия, части Пуату и Лангедока и др.
Главными причинами усиления королевской власти во Франции и преодоления феодальной раздробленности стали резкое увеличение территории непосредственных владений короля (домена), а также целый ряд его реформ. Теперь король обладал доменом, многократно превосходящим владения любого из самых крупных своих вассалов. Закономерным следствием расширения королевского домена стало усиление роли и авторитета королевской власти во Франции. Неслучайно в это время приходит в забвение франкский принцип выборности короля и утверждается принцип наследственной передачи власти.
В результате проведённой королём административной реформы все королевские владения были разделены на равные административные округа, во главе которых стояли прево. Эти округа, в свою очередь, объединялись в более крупные единицы – бальяжи (на севере) и сенешальства (на юге), во главе которых стояли королевские чиновники – бальи и сенешали с военными, судебными и финансовыми полномочиями.
В целях прекращения феодальных войн в королевстве Филипп II Август ввёл так называемые 40 дней короля, представлявшие своеобразный «охладительный период» перед началом междоусобицы, в течение которого можно было мирно уладить конфликт, апеллируя к королю как к верховному арбитру.
Эти преобразования были продолжены внуком Филиппа Августа – Людовигом IX (1226 - 1270 гг.), осуществившим военную, административную, финансовую и судебную реформы.
Особое значение для развития права средневековой Франции имела судебная реформа Людовига IX, в ходе которой впервые в истории страны была создана высшая апелляционная судебная инстанция в лице Парижского парламента. Парижский парламент был наделён правом ремонстрации – регистрации указов короля с возможностью выражения своего мнения.
С его созданием начинается процесс постепенной унификации права Франции. Этот процесс был длительным и сложным благодаря тому, что в каждом французском государстве существовала своя правовая система, действовали местные законы и правовые обычаи, получившие название кутюмы.
Источники права:
Кутюмы. Существовали две традиции в развитии «кутюмного права»: на севере и на юге. Если основным источником права на севере являлись правовые обычаи германского происхождения, то на юге страны местные кутюмы основывались на вульгаризированном римском праве. Таким образом, единая письменная правовая традиция в южных областях Франции не прерывалась со времён Римской империи. В силу этого юг Франции называли «страной писанного права», а север Франции – «страна неписанного права».
Однако король часто вторгался в сферу действия норм обычного права, внося в них изменения и дополнения в целях «общей пользы». Это способствовало возникновению «генеральной кутюмы». Так, согласно пар. 731 Кутюмов Бовези бароны могли устанавливать кутюмы на вечный срок только с разрешения короля.
Судебная практика Парижского парламента, его особые мнения (см. выше).
Нормы реципированного римского права. Наконец, во французском обществе эпохи Средневековья находили своё применение нормы реципированного римского права. Многие из них действовали здесь со времён Франкского государства или даже Римской империи. Претерпев определённую трансформацию и приспособившись к новым общественным условиям, они превратились в одну из разновидностей французского обычного права. С XIII века во Франции начинают приобретать юридическую силу некоторые элементы “университетского” римского права, то есть нормы, принципы и концепции, извлечённые профессорами западноевропейских университетов – глоссаторами и комментаторами – из римских правовых текстов и модифицированные применительно к реалиям средневекового западноевропейского общества.
Ордонанс (королевское установление). Рассматривая такой источник права средневековой Франции, как королевское установление (ордонанс), следует обратить внимание на параграф 1043 произведения Филиппа де Бомануара “Кутюмы Бовези”, в котором говорится: “Следует понимать, что король является сувереном над всеми и на основании своего права охраняет своё королевство, в силу чего он может создать всякие учреждения, какие ему угодно для общей пользы, и то, что он устанавливает, должно соблюдаться”. Филипп де Бомануар проводил, однако, различие между установлениями короля, изданными для своего домена, и королевскими установлениями, имевшими характер генеральных, то есть предназначенных для всего королевства. По его мнению, установления первого рода бароны были вправе не применять в своих землях. Установления же второго рода являлись общеобязательными для всех, если они были выработанными совместно с “Большим советом”
В качестве примера королевских законодательных актов можно привести Ордонанс короля Людовика VII “Указ о мире”, изданный в 1155 году, ордонанс Людовика IX «О запрете судебных поединков», а также Ордонанс короля Франциска I “Об отправлении правосудия”, изданный в августе 1539 года.
Вывод:
Таким образом, право средневековой Франции представляло собой сложную мозаику различных правовых систем - местных, общефранцузских, общеевропейских, сословных, корпоративных и т. п. В рамках каждой из них существовал свой, самостоятельный механизм формирования правовых норм. Всё это предопределяло и соответствующий характер источников права.
Называя обычай в качестве базового источника французского средневекового права, необходимо иметь ввиду, что он воплощался во множестве разновидностей. Обычай (кутюм) доминировал в качестве источника права на местном уровне - в рамках отдельных провинций. Но он действовал в этом же качестве и в системе общефранцузского права, то есть наряду с местными обычаями применявшимися лишь в пределах какой-то одной местности, следует выделить обычаи, получившие авторитет в масштабе всей страны.
Значение тех или иных источников права средневековой Франции менялось в процессе эволюции французского общества и государства. Например, по мере усиления государственной власти возрастала роль королевских установлений и соответственно падало значение обычая.
Общая характеристика сборника Филиппа де Бомануара “Кутюмы Бовези”
Источник - не сам сборник, а его содержание
Создателем произведения, известного под названием “Кутюмы Бовези” был Филипп де Бомануар. Он родился приблизительно в период между 1247 и 1254 г., а умер в 1296 году. В историю французской средневековой культуры этот человек вошёл не только в качестве правоведа, но и как поэт, автор стихотворных произведенийи политик.
Его отец также являлся известным французским юристом и литератором.
Доподлинно ничего не известно о юридическом образовании Ф. Бомануара. Есть предположение, без определённых доказательств, что автор Кутюмов Бовези мог получить юридическое образование в университете Орлеана или даже Болоньи, изучая римские правовые тексты.
Работу над трактатом “Кутюмы Бовези” Филипп де Бомануар начал приблизительно в 1280 году, а завершил тремя годами позднее – в 1283 году.
Кутюмы Бовези были написаны в переломную для Франции эпоху. В конце XII-XIII вв. закладываются основы будущего политического и правового единства Франции.
В 1289-1290 гг. в текст рассматриваемого трактата были внесены исправления и дополнения. Первоначальный вариант данного произведения не сохранился. В течение XIV-XVII веков во Франции распространялись его рукописные копии, написанные на архаичном французским языке и отличавшиеся друг от друга в некоторых местах стилем, а в ряде статей и содержанием. В 1690 году одна из таких копий была издана типографским способом. Второе типографское издание “Кутюмов Бовези” вышло в свет в 1842 году. Первые и последующие издания трактата Филиппа де Бомануара воспроизводили его текст, написанный на архаичном французском языке, которым писали в Средние века.
В прологе к своему трактату Филипп де Бомануар назвал состав его содержания:
“...Эту работу мы начинаем в такой манере, в какой желаем завершить, [составив] большую часть этой книги судебными решениями, которые были вынесены в наше время в вышеназванном графстве Клермон; а другую часть понятными обыкновениями и понятными обычаями, которые могли бы быть применяемыми и признаваемыми долгое время; и другую часть из спорных случаев в вышеназванном графстве, судебными решениями из соседних замков; и другую часть правом, которое является общим по всему королевству Франции” (Пролог, 6).
Некоторые французские историки полагают, что “под правом, которое является общим по всему королевству Франции” Филипп подразумевал римское право, использовавшееся в качестве субсидиарного источника в судах средневековой Франции. Другие высказывали мнения о том, что это общие для всей Франции нормы обычного права. Третьи считают, что здесь идёт речь о совокупности королевских установлений. Последняя точка зрения кажется ближе к истине. О королевских установлениях говорится в первой главе “Кутюмы Бовези”, причём в связи с деятельностью должностных лиц, именуемых бальи.
Особенности написания Кутюмов Бовези:
Кутюмы Бовези была частной компеляцией. Официальная унификация римского права стала праводиться только с 1454 года после принятия специального ордонанса;
Одним из мотивов, побудивших Филиппа де Бомануара написать “Кутюмы Бовези”, было, по всей видимости, его стремление ознакомить как можно большее число людей с обычаями своей местности – области Бове;
Кутюмы Бовези написаны на старофранцузском языке и представляли собой значительный по объёмы правовой документ (70 глав и окло 2000 параграфов);
Содержание сборника "Кутюмы Бовези" носит сложный, комплексный характер. В нём сведены воедино нормы, регулирующие различные по своему характеру общественные отношения. Это объясняется недостаточным влиянием правовой науки;
В тексте рассматриваемого правового памятника изложены нормы ленного (право между вассалом и сюзереном), городского, канонического и торгового права;
В данном правовом памятнике не проводиться чёткая граница между материальным и процессуальным, а также между частным и публичным правом;
В Кутюмах Бовези отражены важнейшие идейные установки Франции XIII века: теории и суверенитете короля, о взаимоотношении церкви и государства, о происхождении серважа (крепостной зависимости крестьня) и др.;
Нам до конца не ястно использовались ли Кутюмы в судах как официальный правовой источник;
Кутюмы являются частным трактотом, поэтому автор представил здесь помимо прочего и свои собственные политические взгляды;
В Кутюмах Бовези содержится описание теории «двух мечей». Данная теория описывает проблему непростых взаимоотношений между светской властью и властью римских пап, стремившихся к созданию всемирной теократической державы. Важнейшими постулатами этой теории, представляющей собой своеобразный компромисс между светской и церковной властями, являются назначение на церковные должности только папой, а также разграничение светской и церковной юрисдикции. Также церковь защищается со стороны монарха.
Вещное право.
Специфика:
Тесная связь имущественных прав с социальным статусом индивида
Обременённость вещных прав обязанностями личного, неимущественного характера
Юридическая конструкция «расщепленной собственности»:
Феодальные пирамиды
Один и тот же участок земли мог находиться одновременно в собственности двух лиц — сеньора и его вассала.
первому принадлежало право «прямой собственности» (dominium directum)
второй обладал правом «собственности полезной» (dominium utile).
Постглоссаторы создали данную юридическую конструкцию, опираясь на римское право, хотя Рим не знал такого института.
Право собственности:
Кутюмы разграничивают право владения и право собственности (987)
Для феодальных поземельных отношений характерно сочетание прав управления, пользования и распоряжения землей (использовался термин dominium)
СейзИна.
особое вещное право, условное владение, нечто среднее между современными понятиями владения и собственности.
Титул
Земля
И что то еще (см сем от 5.12)
В сейзине стираются грани между правом собственности владением.
Сейзина не известна ни классическому римскому, ни современному праву.
Под сейзиной могли понимать как феод, так и крестьянское держание.
Г. Берман выделяет сейзину на землю, на движимое имущество и даже на права : «Какое-либо лицо могло иметь определенные права на данную землю по отношению к своему сеньору, а тот сеньор мог иметь определенные права на ту же землю по отношению к своему сеньору, в роли которого мог оказаться король ... Фактически земля не была ничьей "собственностью", ее "держали" в иерархии "держаний", ведущей вверх к королю или другому высшему сеньору» (Г. Берман)
При сейзине лицо держит землю или имущество, не обладая правом собственности на них.
Права:
Владелец сейзины мог владеть ею, получать плоды и с определенными ограничениями распоряжаться ею.
Уход с земли не означал потерю права на нее (Так, рыцарь, ушедший в крестовый поход, не терял прав на свою землю)
Право исковой защиты не только против всех третьих лиц, но и даже против своего сеньора
Комплекс правомочий владельца сейзины мог варьироваться в отдельных областях Франции
Обязанности:
Владелец сейзины нёс повинности в пользу своего сеньора (военная служба и другие повинности). В этом состоит условный характер сейзины как собственности в рамках сеньортии. «Седьмая добродетель, необходимая бальи, состоит в том, чтобы повиноваться приказам своего сеньора»
Получение сейзины:
Инвеститура – сеньор торжественно вводит своего вассала во владение феодом
По давности владения (1год и 1 день) (955) В более поздних кутюмах срок увеличивается до 10 лет
Споры по поводу сейзины могли разрешаться как в судебном порядке, так и просто с применением силы. Здесь ярко проявляется влияние на содержание Кутюмов норм рецепированного Римского права. Основные виды нарушений владения сейзиной и способы её защиты 32: 955-960, 984
Соотношение исков о сейзинах и о владении
Защита от фактического захвата (захват - неправомерен) + перезахват захваченного
Иск о сейзине - скорее иск о титуле
Теория о совпадении исков
Гостиза.
- земельный надел, держание которого сопряжено с обязанностью вассала нести военную службу в пользу сеньора, предоставившего ему такой надел.
Гостизу просто так оставить нельзя. Ее владелец обязан удовлетворить интерес сеньора «очищением её от обязательств, или продажей, или дарением, или же меной»
Имущество могло быть конфисковано по решению суда в качестве наказания (823). Например, за поджог дома (831), за кражу (832)
Сеньоры могут распоряжаться имуществом некоторых крепостных (1452)
Имущество делится на движимое и недвижимое (1452)
Право вдовы на владение вдовьей долей (971)