Законы Хаммурапи Общая характеристика законов Хаммурапи.

Законы Хаммурапи были найдены в самом начале ХХ века французскими археологами. Данный правовой памятник практически не содержит религиозных норм, все его положения основаны на принципах справедливости.

Правовая база и источники ЗХ:

• Правовые обычаи;

• Судебная практика;

• Законодательство предшествующих правителей;

Что включает?

• Перечень норм о землевладельцах, рабах;

• Перечень норм о неравноправии;

• Перечень норм о семейных отношениях и браке;

• Некоторые нормы о преступлениях (убийство, угрозы в убийтсве, колдовство);

ЗХ фактически не содержали нормы, затрагивающие внутриобщинные отношения, отношения общин с царской властью и др.

Хотя чёткой структуры ЗХ не имели, но можно выделить следующие блоки:

• Ст. 1-5: Нормы, касающиеся отправления правосудия;

• Ст. 6-25: Нормы охраны собственности различных групп свободного населения, царского служилого населения и др.

• Ст. 26-41: Нормы, касающиеся имущества и земли, выдававшейся правителем за службу;

• Ст. 42-88: Нормы, касающиеся сделок с недвижимостью и ответственности за их нарушения;

• Ст. 89-126: Нормы, касающиеся торговых отношений;

• Ст. 196-204: Нормы, касающиеся преступлений против личности, в том числе телесных повреждений, наказуемых по принципу Талиона (око за око);

Характерные черты (особенности) ЗХ:

1. Переход от одного блока к другому основан на принципе ассоциации, когда то или иное понятие в тексте норм приобретает ведущее, ключевое значение;

2. Нормы ЗХ излагались не в форме абстрактных определений, понятий отдельных правонарушений, а в конкретной казуистической форме, когда правонарушение определялось перечислением его конкретных признаков (например, статья 9);

3. В ЗХ можно встретить нормы, регулирующие деятельность государственного института регулирования экономики (общие вопросы земельного права и поземельных отношений (ст. 42-71), найма и оплаты труда (ст. 215-277);

4. Достаточно высокий уровень развития правовой мысли, желание к установлению правопорядка на принципах справедливости;

Правовое положение основных групп населения

Общество Древнего Вавилона нельзя назвать ни феодальным, ни рабовладельческим. Социальная структура Древнего Вавилона отражала многоукладный характер его экономики, наличие в вавилонском обществе связанных между собой, но относительно обособленных между собой производственных комплексов: царского, храмового, общинного хозяйства.

Рабы

Отношение к рабу было как к вещи, как к скоту, однако говорить о том, что он был объектом права неправильно. Рабов клеймили специальным знаком, за сбритие которого цирюльник мог нести ответственность (ст. 226). В Древнем Вавилоне рабы были местного происхождения, а их труд применялся на ряду с другими категориями зависимого люда: наемные рабочие и др. Более того, в ЗХ прописывалось несколько ситуаций, после которых раб становился свободным:

1. Если раб был продан заграницу, то по возвращению на родину он автоматически становился свободным;

2. Ст. 117 ЗХ гласит, что проданные за долги отцом жена и дети становились свободными после трёхлетней отработки;

В соответствии со ст. 176 ЗХ мы видим, что определённые категории рабов (рабы мушкенов и дворцовые рабы) имели частичную правоспособность. Они имели право на дом, «добро» и брак со свободной женщиной. Положение детей, родившихся от такого брака, регламентируется ст. 170-175 ЗХ.

Мушкенум

Мушкенум – лицо зависимое, получающий за службу земельный надел из царской земли. Мушкенум был зависимым от царя, т.к. в общине у него не было своего земельного надела, и потому он был вынужден брать его у царя. Источники появление мушкенумов:

• Разорение и долги некоторых авилумов;

• Разорение ряда слабых общин вследствие продолжающихся внутримесопотамских войн;

• За счёт прошлого кочевого население и лиц, стремихшихся на царскую службу.

Правовой статус мушкенума отличался и от раба, и от авилума. Имущественные права мушкена защищались строже, чем у авилумов, а личные – слабее (ст. 196-205). Это связано с тем, что имущество мушкенов было государственное. Таким образом, принцип Талиона в данных отношениях не действовал.

Авилум

Авилум – человек. Правовой статус авилума был тесно связан, во-первых, с его принадлежность к территориальной общине, во-вторых, с принадлежностью к большой патриархальной семье. Так, ст. 136 доказывает, что между авлумом и общиной существовала тесная связь, если авилум бежал из общины, презрел своё поселение, то после таких действий даже жена не обязана к нему возвращаться. Т.е. община поглащает личность, идивида как свободного обладателя прав и обязанностей.

Воины

Редумы и баиумы – это рядовые военные колонисты из армии старовавилонских царей. Наряду с ними ЗХ упоминают офицерский состав – декум и лубутум. ЗХ свидетельствуют о том, что Хаммурапи хотел создать боеспособную постоянную армию. С этой целью воин и его семья обеспечивались из царской казны необходимым имуществом (полем, садом, домом и др.). Это имущество подлежало особой охране (ст. 34), оно было изъято из гражданского оборота (ст. 36-37), не могло быть потеряно даже при захвате воина в плен (ст. 27), не могло быть передано за долги или подарено дочери или жене (ст. 38). Проданный надел воина возвращался ему, при этом покупатель терял свои деньги.

Помимо землевладельческих прав воина, ЗХ устанавливают и строгий порядок несение воинской службы. Рядового воина казнили за отказ выступать в царский поход (ст. 26). Плененный редум или баирум подлежал самовыкуму по возвращении в своё поселение, а при материальной несостоятельности пленника его выкупала община, храм или дворец.

Тамкары и шамуллы (агенты тамкаров)

Ст. 40, 49, 51, 68, 88, 96, 100-107

Тамкары сосредоточили в своих руках довольно большую экономическую власть, и потому обращение серебра в стране шло через их руки. В ЗХ большое количество норм направлено на защиту должников от произвола тамкаров. Должники имели право по ряду сделок вернуть долг не серебром, а урожаем с обработанного поля (ст. 50) либо хлебом в цене серебра (ст. 51) или своим движимым имуществом (ст. 96). Согласно ст. 91 тамкар «терял что дал», когда он давал в долг с процентами хлеб или серебро «меньшим весом» или «меньшей меркой», а также превышал установленный законом предел ростовщического процента или же заключал долговую сделку в отсутствии государственного контролёра (ст. 95).

Тамкалы тщательно контролировали деятельность шалумов (ст. 100-107).

Главным доказательством в торговых сделках, однако, была не клятва, а «документ с печатью».

Дворцовая земля тамкара могла быть продана за серебро с обязанностью покупателя нести повинности продавца (ст. 40).

Жрецы (женщины – жрицы)

Они занимали важное положение, т.к. религиозный культ не был отделён от государства и фактически они находились на службе у царя. Верхушка жричества владела крупными земельными наделами, которые она получала за службу, а жрицы приобретали вместе с наделами и особое положение в общине, равное положению мужчин-авилумов.

Царь

Царь находился на вершине социальной структуры. Он владел значительными участками плодородной орошаемой земли и другой недвижимостью, большими запасами серебра. Царь считался приближенным к Богу, это доказывает и изображение, найденное на вершине стеллы с законами.