ИГПЗС учебный год 2023 / IGPZS_BILETY

Билет 1

1.Общественный и государственный строй Древнего Египта

Периодизация истории:

-сер. 4 тыс. – нач. 4 тыс. лет до н. э. –зарождение Древнеегипетского гос-ва

-31-28 в. до н. э. – период раннего царства

-28 -22 в. до н. э. – период старого царства

-22 -20 в. до н. э. – период хаоса

-20 -17 в. до н. э. – период среднего царства

-17 в. – гексосы

-нач. 16 в. до н. э. – освобождение от гексосов

-16 в. – сер. 11 в. до н. э. – период нового царства

-сер. 11 в. – 7 в. до н. э. – период позднего царства ( трон в руках завоевателей )

-525 – 443 г. до н. э. – персидское владычество

-443 – 404 г. до н. э. – правление последней египетской династии

-404 – 332 г. до н. э. – персидское правление

-332 – 330 г. до н. э. – завоевание Египта А.Македонским ,правителем становится Птолемей

-с 330 г. до н. э. – Египет становится Римской провинцией и теряет государственность

-7 в. – Египет захватывают арабы

Общественный строй во многом определяется социально-экономическими условиями. Особые условия климата и почвы издавна вызывали необходимость организации огромных и сложных гидротехнических работ.

От правильного использования реки Нил зависело благополучие населения.

С древнейших времен здесь была сооружена грандиозная система плотин и каналов, способствовавшая правильному орошению страны. Организация орошения «повелительно требовала вмешательства централизующей силы правительства». Господствующий класс в целях извлечения прибавочного продукта должен был организовать публичные работы, т. е. создать систему ирригационных сооружений. С этим связанно преобладание общинной собственности на землю. В Египте ,как и во многих странах Востока , земля (основное условие производства ) становится государственной собственностью или сохраняется в руках сельских общин. В первом случае рента на землю сливается с налогом. Однако особенности экономики восточных стран не создают здесь особый способ производства или производственных отношений. Искусственные водные системы могли служить и служили различным классам самых разных экономических формаций. Чиновничество и жрецы, руководившие земледелием и искусственным орошением, были составной частью рабовладельческого класса страны, и задачи Египетского государства не исчерпывались функциями организации общественных работ. Маркс говорит о трех классических ведомствах в восточных государствах, т. е. хотя бы о 3 направлениях деятельности : финансовое ( сбор налогов ) , военное ( завоевания ) и ведомство публичных работ. Обладание рабами имело форму коллективной собственности , а обладание землей – государственной. Таким образом, Египет – рабовладельческое общество, в котором основным классовым делением было деление на рабовладельцев и рабов. Рабы использовались как при строительстве ирригационных сооружений, так и в полевых работах наравне со свободными земледельцами. Основной источник рабства – плен, следовательно , Египет вел постоянные войны для пополнения числа рабочей силы. Рабство и Египте имело и свои особенности: это было рабство при еще не изжитых полностью общинных отношениях, при господстве государственной и общинной собственности. Имело место патриархальное ( «домашнее» ) рабство. Рабы подобно основным средствам производства составляли коллективную собственность. Они принадлежали государству, храмам, общинам. Частное землевладение развивается, однако медленно и при значительном преобладании государственного. Еще одна особенность египетского рабовладения – это сохранение за рабами имущественных и семейных прав. Рабы не были основой экономического благополучия Египта, страна была вовлечена в торговлю.

Государственный строй – своеобразная форма деспотии, т.е. монархии, в которой власть осуществляется централизованным бюрократическим организованным аппаратом, подчиненном одному лицу – деспоту. Однако бытует заблуждение, что государственный строй Египетского государства является неизменным. Титул фараона возник в Новое Царство ( 1-18 династии ) , природа его власти менялась, следовательно, менялась официальная религия. Фараон считался материализацией Бога на земле, он осуществлял законодательную власть ( ему помогали высшие сановники страны ) , так же фараон стоял во главе административного аппарата, контролировал суд и армию. Нередко фараон был и верховным жрецом. Власть фараона ослабла в период распада, вновь набрала силу в эпоху Среднего царства. Реально властью обладали 2 значительные группы лиц.

1- жрецы. Они составляли корпорации в зависимости от верховного бога ( количество богов = количество корпораций ). Именно жрецы были самой влиятельной группой в египетском обществе. Центром корпорации был храм, покровителем – божество. Светское государство не было отделено от теократического, жрецы поступали на

службы в госаппарат, некоторые фараоны были жрецами. Многобожие порождало сложность жреческой организации.

2 влиятельной силой в египетском обществе были государственные служащие, должностные лица. Среди них выделялись слой высших сановников, средний слой ( главы областей, ведомств ) и мелкое чиновничество, среди которого выделялись писцы. Все нити государственного управления держал в своих руках «джати» ( визирь ). Эта должность была создана при 4 династии ,ее нередко занимали родственники фараона. Наличие этой должности подчеркивает сильную централизацию египетского государства. Визирь также обладал некоторыми судебными полномочиями. Государственными имуществами и доходами владел казначей ( хранитель печати ). Он заведовал государственными складами, в которых хранились натуральные налоги. Далее следовала огромная армия чиновничества, жалование которой также выдавалось натуральными продуктами.

Постоянная армия была представлена личной охраной фараона и отрядами для подавления локальных восстаний. В случае войны набиралось ополчение, каждая область ( «ном» ) выставляла определенное число рекрутов, то же делали храмы.

Судебные органы не отделены от органов управления, осуществляли свою власть под руководством административных органов и иногда совмещали судебную и административную деятельность. Государственный строй на протяжении веков меняется. Так, первоначально Египет представлял собой небольшие государственные образования с центром-храмом. Затем начался процесс объединения, временное единство египетской государственности. Наместники в областях являлись и владельцами этих территорий ,что говорит о делении империи. Такие крупные землевладельцы нередко освобождались от работ в пользу центра или получали иные льготы. Так местная знать получает значительную независимость от центральной власти, следовательно, распадается централизованная система и государство делится на своеобразные полусамостоятельные образования.

2.Эволюция римского права в постклассический период. Систематизация римского права при Юстиниане.

Основным источником права постепенно становятся единоличные распоряжения императора. Эти распоряжения называются constitutiones. Имеются следующие виды распоряжений:

а) edicta – общие распоряжения для всего населения империи б) mandata – инструкции должностным лицам

в) rescripta – распоряжения по отдельным делам

г) decreta – разрешения спорных, в частности судебных, дел

Но затем распоряжения императоров получают название «закона» ( lex ). Законодательство императора устанавливало единое для всей империи право, местное регулировало только внутренние взаимоотношения в провинции.

Первые кодификации императорских постановлений принадлежали частным лицам, и к концу 3 века юристами было собрано 2 кодекса, не дошедшие до наших дней. Важнейшей кодификацией римского права является кодификация при византийском императоре Юстиниане. Перед комиссий по переработке стояло 2 задачи:

1)дать сборник действующего права

2)2)сохранить старые памятники, т. е. частично восстановить действие прежнего права.

529-534 г. – работа над кодификацией под руководством Трибониана, в итоге было выпущено 3 сборника:

Institutiones, Digesta (Pandectae ) , Codex Justinianus. Все эти работы получили силу закона. Первая книгаучебник права, содержание которого имело силу закона. Дигестыэто выдержки из сочинений 40 юристов. Кодекссобрание распоряжений императора, + 50 распоряжений Юстиниана, которые разрешили наиболее важные разногласия между существовавшими ранее распоряжениями.

+ ПО ЭТОЙ ТЕМЕ ЧИТАТЬ СТАТЬЮ ТОМСИНОВА В. А. «ЮРИСПРУДЕНЦИЯ В ДРЕВНЕМ РИМЕ (ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД)»

3.Королевские приказы ( writs ) в средневековой Англии

Единое английское право стало образовываться лишь с 12 века, когда королевские суды получили преобладание над судами графств, сотен и феодалов. Королевские судьи черпали правила для своих решений не только исходя из представлений обычного права, но и из королевских указов. Указ был первоначально обращен к шерифу и содержал распоряжение принудить правонарушителя удовлетворить претензию или явиться в суд. Каждый указ выдавался по конкретному делу, однако составлялся по определенной типовой формуле. Так, король Генрих 8 издал множество указов, касающихся земельной собственности и правом владения ей.

Writ of right - приказ о праве ( в споре шериф, выступавший в суде, должен был решить, какая сторона имеет более «лучшие» права на владение отнятой или полученной землей ). Для возвращения земли владельцу был издан новый приказ – ассиза о новом захвате – если одна из сторон захватила землю, то хозяином считался изначальный владелец земли. Затем появляются приказы «О смерти предка» ( writ of mort d’ancestor ), «О вещах» ( деньгах, отданных взаймы) и т. д.. Число приказов растет, и именно они становятся основой общего права, за их счет common law пополняется. В начале 13 века издается даже «Реестр указов», который является неофициальным справочником по общему праву и который постоянно пополняется новыми указами. Указы сложились в определенные образцы и обусловили строго формальный характер процесса в королевских судах.

Билет 2

1.Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона

Вавилон возник в результате распада Шумеро-Аккадского царства ( ок. 20 в. до н. э.). Возвышается новый центр аккадян – город Вавилон, который на многие века сохраняет значение центра южной Месопотамии. Царь Хаммурапи в результате многих завоеваний объединил все Двуречье под властью Вавилона.

Вавилонское общество носит рабовладельческий характер, рабы и рабовладельцы являются основными классами этого общества. Однако этот строй имеет свои особенности, применительно к вавилонскому обществу. Во-первых, в Вавилоне долго сохраняются значительные пережитки первообщинного строя. Климатические условия ( необходимость проведения ирригационных работ ) обусловили ранее появление здесь классового общества при еще не изжитых явлениях первобытного строя и слабом развитии частной собственности. Поэтому на рабов сохраняется общинная и государственная собственность, равно как и на собственность земельную. Основными владельцами земли и рабов являются государство, община и храм. При государственной собственности на землю происходит слияние ренты земли с налогом, которые поступают в государственную казну в виде натуральных сборов. Также наблюдается медленное развитие товарно-денежных отношений, особенно при Хаммурапи. Деньги появляются довольно рано, их выражение – серебро, которое не чеканится, а отмеривается по весу. Вавилон активно участвует в торговле, проводя крупные операции с чужими странами. Выделялось 3 категории населения:

-знать, или авилум

-лично свободные, служащие государства, или мушкенум

-зависимое население, или вардум

+нужно отметить жрецов и тамкаров (госслужащих, занимавшихся торговлей).

Государственный строй. Во главе государства стоит обожествляемый царь, который является полновластным правителем. Государственные имущества управлялись большим штатом чиновников. Хаммурапи проводит строгую централизацию всего аппарата управления. При царе появляется наместник – иссаку и правитель многих городов. Нубанда руководит организацией работ, связанных с повинностями населения, имеются и другие правители. Большую роль в государственном управлении играют жрецы, судьи, писцы, надсмотрщики, которые составляют иерархию чиновников в Вавилоне. Армия состояла в основном из ополченцев, но было и постоянное войско, состоящее из наемников и рабов. Постоянное войско имело 2 функции: полицейскую и охрану царя. При Хаммурапи создается постоянная армия из свободных воинов, которым за службу предоставляется земельный надел. Судебную власть осуществляли органы администрации, но имелись также специальные судебные должностные лица. Царь считался верховным судьей.

2.Преступления и наказания в Салической правде

Эпоха образования варварских королевств характеризуется отмиранием кровной мести, ее нет и в Салической правде – сборнике законов франков. Преступления делятся на имущественные, против личности и чести,государства. Понятие вины трактуется либо наличием неопровержимых вещественных доказательств, либо достоверным показаниям надежных свидетелей. Различаются умышленное и неумышленное преступление, формы соучастия.

Преступления против личности:

-убийство (самое тяжелое) ,лишение жизни свободного человека

-убийство мальчиков

-если смерть наступила в результате нападения скота, то владелец отдавал животное (как ½ виры ) и оставшуюся

½платил деньгами

-убийство с отягчающими обстоятельствами ( наказывалось наибольшим штрафом)

-убийство в походе ( наибольший штраф)

-покушение на убийство ( трактуется как неосуществленное намерение)

-преступления, повлекшие телесные повреждения ( тяжкие и вредительские)

Преступления против чести и достоинства:

-оскорбление словами

-ложное обвинение, клевета ( наказание вплоть до смертной казни) Преступления против имущества:

-открытая («вне дома»)

-со взломом

-хищение ( проникновение в дом)

-грабеж

-похищение рабов и свободных людей

Преступления против правосудия:

-неявка в суд ( в том числе и истца)

-убийство королевских слуг, осуществлявших функции правосудия

Смысл наказания - возмещение ущерба и пополнение казны, смертная казнь применяется в основном в особо тяжких случаях или по отношению к рабам.

Наказания:

-штраф (в казну)

-вира (возмещение ущерба пострадавшему)

-смертная казнь

-телесные наказания (для рабов)

-«лишение жизни» с возможностью самовыкупления для свободных

При назначении наказания учитываются статус субъекта и объекта преступления, степень соучастия. Выделяется несколько степеней соучастия:

-непосредственные убийцы (преступники)

-наблюдатели, подстрекатели

-пассивные наблюдатели

Применялись пытки в отношении рабов, распространены ордалии.

3.Контракт и пакт в римском праве

Контракт, от лат. contractus – соглашение, которое в случае неисполнения дает право иска. Исковая защита является обязательным признаком договора. Чтобы соглашение стало контрактом, стороны должны были облечь его в установленную форму и передать предмет соглашения. Основной характер римского договорного права – это то, что это право является совокупностью установленных претором исков, а не совокупностью правил о правах и обязанностях сторон. По мере развития круг оборота соглашений, по которым возникали обязательства, расширялся. Судебная защита давалась во многих случаях.

Пакт, от лат. pactum – простое соглашение. Пакты, в отличие от контрактов, не пользуются судебной защитой, хотя постепенно некоторые пакты и стали защищаться в суде. Например:

-соглашения, дополняющие какой-либо договор

-некоторые соглашения, защищавшиеся претором

-некоторые соглашения, защищавшиеся в силу распоряжений императоров

Билет 3

1.Институты вещного и обязательственного права по Законам Хаммурапи.

Право собственности.

Земля – собственность гос-ва и общины. Появляется частная собственность на землю. Государственные земли рассматривались как царские земли, принадлежащие дворцу. Часть – мелким землевладельцам, должностным лицам, воинам.

а) Имущества илку.

Воину с участком предоставлялась рабочая сила. Участки остаются за ним на все время службы переходят по наследству его сыновьям. Эти земли, дома, инвентарь составляет особый разряд имущества – илку (имущ-ва, предоставляемые царем под условием несения службы, выполениря особых повинностей в интересах гос-ва). Илку нельзя ни купить, ни продать, ни завещать и т.д. Его можно только продать тамкарам или другим владельцам илку с тем, что покупатель принимает на себя уплату в казну сборов (по законам Х.)

б) Обязанности обладателя имущества илку.

Обладатель должен лично выполнять военную службу в пользу гос-ва. Если воин попадает в плен, то участок передается его сыну под условием несения службы. Если валделец не обрабатывает участок в теч. 3 лет и если кто-то другой примет на себя эти обязанности, то первоначальный владелец теряет право владения.

в) Общинная собственность на землю.

Земля была распределена между селениями. Кудудду – документы-камни, подтверждавшие права их владельцев. Законы Хаммурапи обязывают общину возмещать ущерб потерпевшему от грабежа.

Общинная земля переходила в частную собственность. Уступка общинной земли происходила как за вознаграждение, так и бесплатно. Земля, передаваемая царем согласно кудурру, становилась частной наследственной собственностью. На собственника, правда, ложились некоторые повинности в пользу царя. Царские дарения земли иногда сопровождались актом, который устанавливал разного рода льготы (освобождение от забот о царских каналах и др. видов работ).

Частная собственность приобреталась часто без особых формальностей в результате составления документа, к которому продавец прилагал свою печать.

Защита частной собственности.

Вору грозила смертная казнь, если он не мог уплатить штраф. Собственник мог истребовать свою вещь из владения лица, у которого она окажется.

Обязательственное право. Договорные обязательства.

Эпоха Хаммурапи характеризуется довольно развитым договорным правом. Для заключения договоров не требовалось особой сложной или торжественной формы. Письменная форма, однако, была обязательна в отдельных случаях. При купле-продаже раба требовались присутствие свидетелей, клятва покупателя. В актах

купли-продажи, мены, раздела и некоторых других встречались клятвы, которые должны были подтвердить нерушимость сделки и намерение сторон ни в чем от нее не отступать. Клялись обычно местными божествами, но часто к именам богов присоединяли имя царя как богоподобного существа. Кроме того, в составлении документов участвуют свидетели, которые должны удостоверить составление документа. Число свидетелей — два-три, иногда значительно больше. Свидетели, однако, только упоминаются в договорах, но подписей своих на них не ставят. Наряду со свидетелями в документе упоминается также писец, его составлявший. Стороны скрепляли также документы приложением своих печатей.

Договоры, как и все деловые документы Вавилона, писались на глине, которая после написания сушилась на солнце или обжигалась в огне и превращалась в твердую прочную таблетку, многие из которых сохранились в земле до наших дней. Писали на глине грифелем из тростника, вследствие чего шрифт письма приобретал внешность расположенных в различных направлениях клиньев (клинопись). Ответственность за неисполнение договоров была установлена в различных случаях различная. Должник отвечал своей личностью и в случае невыполнения обязательств терял свободу. В других случаях неисполнение договора влекло чисто имущественную ответственность.

2. Отдельные договоры, а) Купля-продажа и мена. Дошедшие до нас акты купли-продажи и мены, чаще всего не устанавливая никаких обязательств сторон. Передача вещи, по-видимому, сопровождалась символический возложением палки, о чем делается упоминание в договоре. В качестве предметов купли-продажи фигурируют как движимые вещи (зерно, животные, рабы), так и недвижимые — поля сады, дома. Для договора куплипродажи наряду с указанием на продаваемый предмет существенным является также указание цены. Цены законодателем не нормировались. Помимо сделок купли-продажи за наличный расчет встречаются сделки в кредит с отсрочкой платежа за купленную вещь на определенный срок, а также купля-продажа с рассрочкой платежа. В договорах купли-продажи встречается иногда оговорка о гарантиях на случай эвикции (т. е. на случай истребования вещи у покупателя третьими лицами). В отношении купли-продажи раба предусмотрены гарантии качества купленного раба. Законами Хаммурапи установлены в отдельных случаях запрещения и ограничения купли-продажи (воины и чиновники не могли отчуждать земли, предоставленные им царем за их службу, запрещалась продажа домов илку и т.д.).

б) Имущественный наем. Предусматривется аренда земли, садов, жилищ,….

Договоры аренды земли и садов краткосрочные: нормальный срок — один год. Наем полей и садов производился как за определенное, фиксированное заранее вознаграждение, так и под условием передачи собственнику земли части урожая. Арендатор не освобождался от уплаты вознаграждения собственнику поля, если он не вырастил на поле хлеба.

Во всех этих статьях закона обнаруживается некоторая забота о собственниках, отдающих в аренду свои сады и земельные участки.

В законах Хаммурапи договору найма жилищ посвящена одна статья (78-я).

Статьи закона, регулирующие наем движимости, устанавливают, во-первых, таксы наемной платы, во-вторых, в некоторых случаях объем ответственности за гибель или порчу нанятой вещи. Законы Хаммурапи не останавливаются особо на найме рабов, однако дошедшие до нас документы свидетельствуют о распространенности этого рода сделок.

в) Личный наем. В Вавилоне практиковался также наем рабочей силы свободных граждан, так что наряду с трудом рабов, который преобладал в вавилонском обществе, применялся также в хозяйстве и наемный труд свободных.

Договор найма свободных составлялся по аналогии с договором найма рабов. Наниматель как бы нанимал работника у него самого, подобно тому, как он в других случаях нанимал раба у рабовладельца. Это свидетельствует о рабовладельческом характере вавилонского общества.

Законы Хаммурапи упоминают о различных категориях ремесленников, свидетельствуя этим о довольно заметном разделении труда и о некотором развитии ремесла в городе: в них говорится о кирпичниках, каменотесах, ткачах, плотниках, кожевниках, судостроителях, каменщиках, судовщиках и т. д. Оплата труда производилась, как правило, лишь по истечении срока найма. Если нанявшийся прекращал работу раньше срока, он терял право на получение вознаграждения. Нередко личный наем соединялся с договором займа.

г) Заем. Много статей в кодексе Хаммурапи посвящено договору займа. Законодательство Хаммурапи проникнуто стремлением умерить аппетиты ростовщиков, облегчить, по возможности, положение должника, приостановить рост долгового рабства. Если раньше должник, неспособный своевременно уплатить свой долг, превращался на всю свою жизнь в раба, то теперь законы Хаммурапи уничтожают пожизненную кабалу и устанавливают трехлетний срок для отработки любого долга. Закон защищает также должника и членов его семьи, вынужденных отрабатывать долг, от жестокого обращения кредитора. Законы Хаммурапи защищают, далее, должника от самоуправных захватов его имущества кредитором. Законы предоставляют льготы должникам, пострадавшим от бури, наводнения или недостатка воды. Законы Хаммурапи содержат также положения, направленные к тому, чтобы предупредить злоупотребления ростовщиков при выдаче серебра и зерна взаймы и при обратном получении данного взаймы. Размер процентов по займу был велик. Нередко долг обеспечивался залогом. Какая-либо часть имущества должника (его поле, сад, его раб и т. д.) или все его имущество должны были гарантировать исправное выполнение должником его обязательств. Кодекс Хаммурапи,

регулируя залог, пытался предотвратить разорение должника и стремился защитить его от насилий и злоупотреблений ростовщиков.

д) Поклажа. В законах Хаммурапи предусмотрен также договор хранения вещей, или поклажа. На хранение отдавали деньги, зерно, финики, рабов, металлы, документы. Договор хранения вещей должен был заключаться при свидетелях, в противном случае отдавший вещь на хранение не мог предъявить иск в суде. По законам Хаммурапи принявший на хранение вещь отвечает перед собственником вещи за пропажу вещи, происшедшей вследствие кражи, хотя бы она была украдена вместе с вещами хозяина.

Хранение, при котором лицо, принявшее вещи на хранение, должно было возвратить не те же самые вещи, а другие вещи, составляющие полный эквивалент того, что было сдано на хранение.

е) Поручение. В силу договора поручения одна сторона обязуется что-либо купить или продать, нанять, дать взаймы и т. д. За счет и от имени другой. В кодексе Хаммурапи, по крайней мере той его части, которая дошла до нас, нет ни одной статьи, посвященной договору поручения. Однако некоторые документы свидетельствуют о том, что договор этот был известен древневавилонскому праву. Лицо, принявшее поручение, должно было дать отчет в выполнении возложенного на него поручения.

ж) Договор товарищества. Ниппурская таблетка, найденная Пенсильванским университетом и опубликованная в 1914 г., дает возможность установить, что в кодексе Хаммурапи содержались статьи, посвященные договору товарищества. Договор товарищества, как видно из дошедших до нас документов, заключался для различных целей, например, для совместного предоставления займа, для совместной покупки животного (вола, овцы и т. п.). з) Договор тамкара с шамаллу. Своеобразные договорные отношения устанавливались между денежными людьми Вавилона - тамкарами и торговыми агентами — шамаллу, особенно в тех еле чаях, когда последние предпринимали поездки для торговых целей. В кодексе Хаммурапи, в сущности, предусмотрено два вида договоров тамкара с шамаллу: один вид — тот, при котором тамкар дает шамаллу деньги для путешествия с торговыми целями (ст. 100), другой — тот, при котором тамкар дает шамаллу для продажи зерно, шерсть, масло и другие товары (ст. 104).

По законам Хаммурапи причинение вреда имуществу или здоровью другого лица влекло за собой в некоторых случаях обязательство возместить причиненный вред. Таким образом, обязательства возникали не только из договоров и из постановлений закона, но и из факта причинения ущерба другому лицу.

2.Католическая церковь в политической системе средневекового западноевропейского общества. «Dictatus papae» Григория 7

Со времени императора Константина Великого (IV в.) христианство становится в Римской империи государственной религией. Во главе каждой значительной христианской общины стоит епископ. Он выбирался духовенством и общиной верующих. Он утверждался другими епископами провинции. Наряду с белым духовенством на востоке империи возникает монашество, перешедшее затем на запад. Постепенно монашество приобретает организацию. За римскими епископами христианской Церковью была признана высшая судебная власть по церковным делам. Папы считали себя "наместниками Иисуса Христа".

В собственности римской церкви находился ряд землевладений.

Римский папа должен был выступать как центральная церковная власть для христианского запада уже потому, что после падения Западной римской империи на западе не стало императорской власти как центра церковного единства. Подчиняя себе запад, римский папа считал себя вправе распространять свою власть и на восток, так как сложившееся в римской церкви учение о первенстве апостола Петра над другими апостолами и о преемстве римского папы в правах апостола Петра не допускали ограничения власти римского первосвященника одним западом. Однако папам не удалось подчинить себе восточную церковь.

Впредставлениях западноевропейских богословов церковь рассматривалась как духовная монархия, в которой все духовенство занимает первенствующее положение по сравнению со светским.

Церковь была организована на началах строгой иерархии. Во главе ее стоял римский папа, избиравшийся высшими сановниками церкви — кардиналами. Собрание кардиналов для выбора папы называлось конклавом. Коллегия кардиналов помогала папе в управлении церковью, решая важнейшие церковные дела. Самое управление осуществлялось через посредство канцелярии. Кроме того, существовали судебные учреждения — трибуналы. Папа считался высшей судебной инстанцией.

Впериод с 12-15 вв. папы и вселенские соборы были органами международного законодательства, издавая правила, обязательные для государств западно-христианского мира.

Церковь сосредотачивала в своих руках образование.

Христианские страны были разделены на епископства и архиепископства. Епископы избирались капитулами, т. е. членами кафедральных соборов главных городов епископии (епископские округа назывались диоцезами). Папа оставлял за собой право утверждения выборов.

Обширность епископских диоцезов вызывала необходимость создания должности архидиакона. Архидиаконы были ближайшими помощниками епископа. Они рассматривали судебные дела, возникавшие в диоцезе. Архидиаконов обыкновенно было несколько. Таким образом, диоцез разделялся на архидиаконские округа. Во главе церковных приходов находились священники, которые носили в различных местах разные наименования: дека ректоров, капелланов, кюре и т. п.

Многим представителям высшего духовенства крупные мельные владения были присвоены по их сану. Католическая церковь стремилась не только к полному изъятию духовенства из подсудности светским судам как по уголовным, так и по гражданским делам, что в значительной мере было достигнуто, но и к установлению своей юрисдикции над светскими лицами по целому ряду дел. Ведению церковных судов подлежали дела об отступничестве от католической веры, ереси, колдовстве, святотатстве (т. е. похищении церковного имущества) др.

Церковь принимала к рассмотрению своими судами дела, Вытекающие из договоров, когда должник обязался под клятвой исполнению договора.

Римский папа являлся высшей судебной инстанцией.

Возникновение ересей повело к созданию специального института для борьбы с ними — инквизиции, задачей которого было разыскание и наказание еретиков. В конце XII в. розыск еретиков и передача их в руки светской власти для наказания были возложены на епископов. В дальнейшем церковные соборы предписали, чтобы в каждом приходе одно духовное лицо и один мирянин были обязаны разыскивать еретиков. Институт инквизиции был окончательно оформлен Тулузским собором 1229 г. Упорные еретики подлежали смертной казни посредством сожжения. Их имущества конфисковывались. Вскоре инквизиция была поручена папой доминиканцам. В дальнейшем им было предоставлено право применять пытку. Осужденный для исполнения над ним приговора предавался в руки светской власти.

Вдальнейшем католическая церковь установила формы судопроизводства, оказавшие большое влияние на развитие гражданского и уголовного процесса в странах Западной Европы.

Каноническое право выработало ординарные формы процесса п° Делам гражданским и уголовным, а также суммарные, т. е. упрощенные, формы процесса по гражданским и уголовным делам.

Вобласти гражданского процесса церковные суды применяли состязательную форму процесса.

Вобласти уголовного процесса с начала XIII в. установились три главных вида: accusatio, denuntiatio, inquisitio. Первая форма представляла собой простое вразумление и увещевание виновного. При второй форме заявитель мог требовать осуждения обвиняемого, но не был обязан поддерживать обвинение, им возбужденное, а судья не был обязан начинать судебный процесс по всякому заявлению. Заявитель мог быть, однако, подвергнут наказанию, если его донос был сделан "недобросовестно.

Инквизиционный процесс при его введении предназначался главным образом для духовных лиц, которые до того могли преследоваться лишь по частной жалобе. Последняя была весьма затруднена, так как возбудивший обвинение должен был доказать его под страхом наказания. Кроме того, от возбуждения обвинения бъйю устранено много лиц, в том числе все миряне.

Gостепенно вышли из употребления ордалии. Судебные поединки не допускались в церковных судах. Развилась так называемая формальная теория доказательств, делившихся на полноценные и неполноценные. Были выработаны казуистичные правила, какие именно обвинительные доказательства и при каких обстоятельствах должны считаться полноценными.

Реформация, начавшаяся в Германии в XVI в. привела к изменению положения церкви и ее организации. Имперские князья и городские управления имперских городов приняли на себя управление протестантской церковью в пределах данной территории. Для непосредственного управления последней был создан особый церковно-правительственный орган, под наименованием консистории, и особые должностные лица для надзора

— визитаторы.

После реформации в Германии, в Англии и в других странах протестантские церковные суды в течение довольно долгого времени продолжали осуществлять под властью протестантских го сударей почти ту же юрисдикцию, которой эти суды пользовались до реформации.

Dictatus papae — документ, содержащий текст программы понтификата Григория VII, составленный, по всей видимости, в 1075 году. В сущности, это была Великая хартия папства. Прежде достоверность сборника решений об авторитете Папы ставилась под сомнение, в настоящее время считается, что автором сборника был Григорий VII. «Диктат папы» на основании «Лжеисидоровых декреталий» не только провозглашает, что Папа обладает вселенской юрисдикцией и непогрешимостью, но и имеет право созыва собора, посвящения епископов и низложения их. Григорий VII вначале постарался заполучить неограниченную власть в церковном правлении. Последовавшие один за другим соборы приняли строгие постановления, направленные против симонии и против браков священников. Введение целибата, безбрачия священников, ставило перед собой цель прервать общность интересов, существовавшую между клиром и светским обществом. Безбрачие священников — это не так называемый приказ божественного изъявления, а церковный закон. Из евангелий нам известны всего лишь советы о соблюдении девственности, но там не говорится о запрете духовным лицам вступать в брак. С первой церковной регламентацией мы встречаемся на Эльвирском соборе (около 300 г.): 33-й канон под угрозой исключения из духовного сословия запрещает епископам, священникам и диаконам жить вместе со своими женами. Здесь речь идет не о запрете брака, а о запрете семейной жизни. В период укрепления церковной иерархии, например на Никейском соборе, во вселенской церкви еще не удалось принять решения о целибате. На Востоке это положение сохранилось без изменений, в латинской церкви папы Лев I и Григорий I придали решению Эльвирского собора законную силу, распространив его на всю церковь. Однако в эпоху переселения народов, а затем в период раннего средневековья претворить в жизнь это решение не удалось, и браки духовенства стали обычным явлением. Григорий VII и движение за реформы восстановили принцип целибата,

стремясь осуществить его и в практической деятельности феодальной церкви. Большинство соборов, проведенных в XI—XII веках, уже высказались за отмену браков для лиц духовного сословия. Второй Латеранский вселенский собор в 1139 году провозгласил, что носители высокого сана (епископ, священник) не могут вступать в брак. Об этом вновь было заявлено на Тридентском вселенском соборе, который объявил целибат догматом. Несмотря на то что на протяжении всей истории церкви целибат подвергался массированной критике, решение о целибате включено и в ныне действующий церковный кодекс законов. Согласно церковной концепции, между священником, находящимся в состоянии безбрачия, и Богом не стоит семья, таким образом, он может полностью посвятить себя служению Богу, его не связывают интересы семьи. Наряду с этим принятию закона о безбрачии священнослужителей в средние века, безусловно, способствовали существовавшие церковноорганизационные и экономически-властные интересы. Догмат обязательного безбрачия вызвал внутри церкви большое сопротивление, ибо в большинстве мест священники вступали в супружеские связи. В 1074 году на Парижском соборе решения папы были объявлены недействительными. Констанцский епископ Отто прямо призывал своих священников жениться. Григорий VII направил в европейские страны полномочных папских легатов для проведения в жизнь своего решения о целибате. Генрих, оказавшийся в стесненных обстоятельствах из-за восстания саксонцев, некоторое время не решался действовать, так как нуждался в моральной поддержке папы. Его поведение изменилось, когда папа решил оспорить у императора право на инвеституру и ему удалось одолеть внутреннюю оппозицию. Столкновение между папой и императором было неизбежным, ведь, согласно сути концепции Григория VII, папство должно быть независимым от светской власти. Примат папы может быть осуществлен только в том случае, если при назначении епископов он осуществит свою волю (инвеституру) и тем самым воспрепятствует симонии. Таким образом, в результате введения целибата церковью решался не только вопрос сохранения церковного имущества, но и достижения независимости церкви от светской власти. Согласно «Диктату папы» Бог возложил на папу сохранение божественного порядка на Земле. Поэтому папа вправе выносить суждение обо всем, но никто не может совершать суд над ним, его суждение неизменяемой непогрешимо. Папа должен покарать того, кто вступает в конфликте христианским миропорядком. Особо следует следить за правителями, за князьями. Если король не соответствует своему предназначению, то есть следует не за Богом и церковью, а руководствуется собственной славой, то он теряет право на власть. Папа, обладая всей полнотой власти наказывать и миловать, может низлагать светских правителей или вновь давать им власть. Именно на этот основополагающий постулат Григорий VII ссылался в борьбе с Генрихом, и в его руках такие методы борьбы, как проклятие, отлучение королей от церкви, освобождение их подданных от присяги, превратились в эффективное средство. Если прежде империя властвовала над папством (цезарепапизм), то в Христианской республике ведущая роль переходит к церкви, к папам (церковная государственность), чтобы в соответствии с Божьими законами обустроить империю (теократия).

3.Кодификация королевского права во Франции во 2 половине 17 века

Одобренные королем, сборники кутюмов приобрели силу законов, и новые изменения могли вноситься в них лишь в порядке королевских указов. Проверка наличия какого-нибудь обычая путем "дознания у толпы" не только считалась ненужной, но и была воспрещена Людовиком XIV. Редакция кутюмов много способствовала установлению определенности источников гражданского права, но она не устранила их множественности — основного дефекта с точки зрения единого государства, каковым стала к этой эпохе Франция. Каждая область сохраняла свои собственные кутюмы, хотя Генеральные Штаты неоднократно выносили пожелание об объединении всех кутюмов. Парижские кутюмы пользовались всё возраставшим авторитетом, но и они не являлись общим обычным правом. Все же, несмотря на эту раздробленность кутюмов, в королевской Франции наметился ряд обстоятельств, способствовавших усилению моментов общности в регулировании гражданскоправовых отношений.

В числе этих обстоятельств в первую очередь следует назвать усиление влияния римского права. Распад феодальных производственных отношений и растущая мощь городской буржуазии придали особое значение регулированию юридических отношений, связанных с промышленностью и торговлей, т. е. обязательственных, договорных отношений. Закрепленное в сборниках кутюмов феодальное право, основанное в первую очередь на земельных отношениях, не содержало предпосылок для регулирования все усложнявшейся области договорного права. В то же время эти предпосылки заключало в себе римское право. Оно давало готовые формулы для юридического выражения производственных отношений развивающегося товарного хозяйства — в этом заключалась первая причина так называемой "рецепции" римского права, т. е. заимствования его положений во многих европейских странах.

Вторая причина усилившегося влияния римского права заключалась в том, что короли, находя в нем государственно-правовые положения, обосновывавшие их претензии на абсолютную и неограниченную власть, использовали их в своей борьбе с церковью и с феодальными сеньорами. В качестве третьей причины следует указать повышение теоретического интереса к римскому праву, в силу широкого обращения эпохи Возрождения к наследству античного мира, вызванного критическим отношением буржуазии к феодализму и переоценкой ценностей.

Билет 4

1.Брачно-семейное право в законах Хаммурапи

Брак считался действительным только при наличии договора, без него брак признавался недействительным. Был возможен брак свободного с рабыней, причем дети от такого брака считались свободными и не могли быть ущемлены в правах. Узаконивалась процедура вступления в брак и предсвадебных действий. Жених платил будущему тестю некоторое подобие выкупной платы и свадебный подарок. Также дочь получала от отца приданое, которое впоследствии передавалось жениху. Выкупная плата за невесту уже не была обязательным условием заключения брака, что говорит об отходе от пережитков первобытности. Брак возникал вследствие заключения брачного договора, а не вследствие отдачи выкупного платежа. В случае отказа жениха он терял как выкупную плату, так и свадебный подарок, которые оставались в семье невесты, однако в случае отказа семьи отец должен был вернуть все полученное в двойном размере. Таким образом, выкупная плата в данной ситуации выступала как залог обеспечения договора. Приданое принадлежит девушке и остается у нее и после смерти мужа, при его жизни оно находится в его пользовании. После смерти жены приданое переходит либо ее детям, либо (если таковых не имеется) ее отцу. Приданое остается у жены и в случае развода. Единственный случай, когда приданое переходит мужу- в случае развода из-за ненадлежащего поведения супруги. На протяжении брака жена получала от муже подарки, которые должны были обеспечить ее существование в случае смерти мужа, причем это могло быть и движимое и недвижимое имущество.

Основная форма брака - моногамия, однако допускалась полигамная семья в определенных случаях:

-если жена «станет поступать безрассудно, разорять свой дом или пренебрегать своим мужем»

-если жена бездетна или не в состоянии родить сыновей, то муж может взять себе наложницу, но последняя не должна ставиться в равное положение с женой

-если жену поразила тяжелая болезнь, однако муж не в праве отвергать такую жену

-если в жены взята жрица, не имеющая право заводить детей, то муж заводит наложницу, чьи дети считаются детьми жрицы Жена имеет право предоставить мужу рабыню, которая будет рожать детей, и тогда муж не может заводить

наложницу. Жена занимает довольно высокое положение и обладает многими правами. Она распоряжается приданым и подарками мужа, может заключать сделки, т. е. выступать в качестве субъекта имущественных отношений, по своему желанию завещает имущество умершего мужа своим детям, может арендовать имущество, заниматься ростовщичеством, ремеслом и торговлей. Для жены недопустимо многомужество, за измену назначается смертная казнь. Также затруднителен развод по инициативе жены (меньше условий для расторжения брака, нежели для мужа). Если муж попадает в плен, то жена может выйти замуж вторично, только если у нее нет средств к существованию, а по возвращению мужа вернуться в старый дом. При разводе муж отдает жене приданое, а если жена бездетна, то еще и выкупную плату, если при заключении брака выкупная плата отсутствовала, то муж платит 1 мину серебра как плату за развод. Вдова с малолетними детьми может выхолить замуж только по решению суда, а имущество, оставшееся от первого мужа, описывается и остается в сохранении: жена и ее новый муж не могут продавать ничего из такого имущества, предназначенного для детей.

Пережитки патриархального быта видны и в отношениях детей и родителей. Отец имеет сильную власть над детьми. Так, он мог отдать детей в кабалу, продать в рабство для отработки своего долга. Законы Хаммурапи также говорят и об усыновлении, об условиях, порядке усыновления, а также о возможных случаях лишения прав на усыновление. Усыновление, осуществленное путем насилия над усыновляемым, признавалось недействительным. Усыновленные дети включались в завещание.

2.Основные черты правовой культуры средневековой Западной Европы. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».

Основной чертой средневекового права западной Европы является его раздробленность, отсутствие единства. Основным правом является право каноническое, которое регулирует отношения между духовными и светскими лицами; наряду с ним существует и развивается королевское право, городское и иное право. Феодальная система (сращение власти и собственности) порождает неравное количество прав внутри класса феодалов. Так, некоторые крупные феодалы обладали теми же правами, что и король (право чеканить монету, наказывать смертью).

Феодальные собственники зависели не только от короля, но и друг от друга, образовывая феодальную иерархическую лестницу. В основе отношений феодального класса лежало договорное начало: об этом свидетельствует институты омажа (ритуала, оформлявшего систему отношений вассал – сюзерен) и инвеституры (оформление передачи земли). Феодальный договор был взаимным, каждая их сторон имела свои права и обязанности. Так, вассал нес воинскую повинность, в определенных случаях предоставлял сюзерену денежную помощь, а сюзерен в свою очередь охранял вассала и его имущество, оказывал судебную защиту и т. п.. Феодальный договор имел также личный характер, а феодальная собственность носит условный характер (с прекращением выполнения повинностей прекращается и право владения этой землей). Особые политические отношения церкви и государства в результате дают особую систему судов церковной юрисдикции, т. е. передачи части споров о праве в ведомство католической церкви. Для этих судов, которые называют инквизиционные. Характерны такие принципы, как презумпция виновности подозреваемого, обязательные пытки во время допроса; письменное судопроизводство, введение системы формальных доказательств и др.. Каноническое право играет огромную роль в средневековом обществе и постоянно эволюционирует. Изначально нормы церковного права закреплялись в императорских законах, которые потом входили в сборники канонического права; в 12 веке начался переход к новому каноническому праву. Городское право включало в себя обычаи, решения судов,

статуты, королевские и сеньориальные хартии, пожалованные городу, сборники торгового права, морские обычаи, составленные в других городах. Основным источником права в средние века является обычай, но теперь не варварский, а феодальный.

+О РЕЦЕПЦИИ СМОТРЕТЬ В СТАТЬЕ ТОМСИНОВА В.А. «РЕЦЕПЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ: ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ»

3.Институт сезины в средневековом праве

Под сезиной понималось такое господство лица над вещью, которое, в случае его нарушения, должно защищаться в судебном порядке. Многие обычаи позднейшего времени предусматривали передачу сезины путем простой традиции и оформлением соответствующего договора или с занесением заявления продавца о передаче сезины в судебный реестр. Сезина могла приобретаться в результате давности владения. В ранних кутюмах срок приобретательной давности исчислялся 1 годом со дня приобретения. В более поздних кутюмах под влиянием римского права срок приобретательской давности увеличивается до 10 лет.

ИГПЗС

Билет 5.

1.Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи»

В законах Хаммурапи уже нет упоминания об обычае кровной мести, свойственном родовому обществу. Родовая кровная месть уже полностью вытеснена в одних случаях наказаниями, которые налагают на виновных органы государственной власти, в других случаях вознаграждением, которое уплачивает преступник потерпевшему или его родственникам. Пережитком родоплеменных отношений в законах Хаммурапи являются также принцип талиона ("равным за равное"), применяемый в ряде случаев при определении размера наказания (око за око, зуб за зуб, перелом кости за перелом кости), а также штрафы в пользу потерпевшего. Однако применение принципа "равным за равное" может иметь место лишь в том случае, если и преступник и потерпевший — полноправные граждане Вавилона (авилум). Устанавливаемые кодексом наказания носят откровенно классовый характер. Классовый характер кодекса сказывается также в наказаниях, назначаемых за кражу. Кража влечет штрафы для лица, способного их заплатить, и смертную казнь для неимущего, которому окажется не под силу штраф, равный десятикратной или тридцатикратной стоимости украденного. Наказания в первую очередь направлены на поддержание рабовладельческого строя в Вавилоне. Смертная казнь грозит ному в краже раба, а также виновному в укрывательстве или задержке у себя беглого раба. Смертная казнь применяется весьма широко. Более чем в 30 случаях законы назначают смертную казнь, причем в различных случаях виновному угрожает утопление, сожжение, сажание на: кол, повешение. Членовредительские наказания применялись прежде всего при осуществлении талиона.

Преступления. В законах Хаммурапи обращает на себя внимание отсутствие постановлений, касающихся таких преступлений, которые должны были бы казаться законодателю особенно тяжелыми: почти ничего не сказано о преступлениях государственных, ничего не сказано о преступлениях религиозных, почти ничего не сказано об умышленном убийстве.

Законодатель касается только случая укрывательства лиц, покушающихся на государственный строй. Имеются в кодексе статьи, направленные на обеспечение правильного функционирования установленного государством суда. Сюда относится прежде всего статья, карающая судью, изменившего свой приговор (по-видимому, имеются в виду действия судьи, взявшего взятку).

а) Преступления против личности. Об умышленном убийстве в общей форме законы не говорят совсем1. Однако из того, что нечаянное убийство карается в ряде случаев смертью виновного (или смертью его сына или его дочери), надо сделать вывод, что умышленное убийство не могло иметь других последствий, кроме смертной казни виновного. Закон устанавливает наказания также в случаях, если убийство произошло неумышленно. Из преступлений против личности, кроме убийства, закон предусматривает также разные телесные повреждения и устанавливает наказания за них, как мы видели, по принципу талиона для лиц одинакового классового положения и штрафы в случае, если лицо потерпевшее занимает более низкое социальное положение, чем виновный. Вопросы вины играют иногда роль при определении меры наказания за преступления против личности. В кодексе имеются зачатки признания субъективной виновности. Надо, однако, заметить, что иногда по законам Хаммурапи кара постигает людей, совершенно ни в чем не повинных, так что было бы неправильно делать вывод, будто закон учитывает субъективную сторону, налагая наказания.

б) Преступления против собственности. Преступления против собственности караются особенно жестоко. За кражу имущества дворца или храма в одних случаях полагается смертная казнь (ст. 6), в других (кража вола, овцы, осла, свиньи или барки) — штраф в размере 30-кратной стоимости украденного. За кражу с проломом стены преступник подвергался казни у самой стены: его закапывали на месте (ст. 21). За воровство во время пожара преступника бросали в огонь (ст. 25). Смертная казнь угрожает также за всякую покупку у малолетних и рабов или отдачу им на хранение вещей без свидетелей или без договора (ст. 7). Особо отмечена была в законе кража плуга, а также посуды и приспособлений, необходимых для получения воды. Установлены были денежные штрафы. Наряду с кражей законом различался грабеж, за который виновный предавался смерти (ст. 22). Суровыми мерами охраняли законы воинов, получивших царские наделы "илку", от покушений на их имущество со стороны начальства.