ИГПЗС учебный год 2023 / Билеты ИГПЗС 109

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Периодизация истории древнеегипетского государства. Общественный и государственный строй Древнего Египта.

Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной части Африки, в долине, расположенной по нижнему течению реки Нил. Единое государство в долине Нила образовалось не сразу: первоначально образовалось несколько десятков небольших примитивных государств - номов (объединения сельских общин вокруг храмов для совместного ведения ирригационных работ). В середине IV тысячелетия до н.э. в результате объединения номов сложились два больших государства в долине Нила - Верхний Египет и Нижний Египет. Около 3200 года до н.э. в бассейне Нила образуется единое государство. Создание единого государства приписывают правителю Менесу.

История древнеегипетской государственности охватывает приблизительно три с половиной тысячи лет. Ее начало датируется серединой IV тысячелетия до н.э, а конец - 30 годом до н.э., когда Египет был включен в состав Римской империи в качестве одной из ее провинций. Описание столь продолжительной истории было бы весьма хаотичным, если бы она не делилась при этом на определенные периоды.

В современной египтологии используются два основных способа ее периодизации:

а) по династиям верховных властителей (фараонов);

б) на эпохи в развитии государственности;

Периодизация истории Древнего Египта по династиям верховных властителей

В«Туринском папирусе» были начертаны имена верховных властителей, правивших в Египте в течение почти двух с половиной тысяч или более лет. Рядом с именем того или иного властителя на папирусе указывалась, как правило, длительность его правления в годах. В ряде случаев количество лет правления называлось не для одного какого-либо властителя, а для нескольких из них, следующих один за другим. Таким образом выделялись династии верховныхвластителей.

В«Египтиаке» Манефона Севеннитского история древнеегипетской государственности также была представлена вкачестве последовательной смены династий верховных властителей: сначала это была династия богов, ее сменила династия полубогов или героев (сыновья богов, рожденные смертными женщинами), после нее Египтом правили тридцать династий властителей из людей.

Периодизация истории Древнего Египта на эпохи в развитии государственности (основные выделены, остальные не так важны)

Во все периоды главой Древнего Египта был царь (фараон). Религия, которая была государственной (общеобязательной), причисляла его к богам. Его власть фараона была в принципе неограниченной. Осуществлялась через чиновников. Центральное управление - сановник (визирь) - издает законы, повышает в чинах, творит суд. Важную роль играли: главный казначей; «начальник работ» (следил за оросительной системой); советы, совещания (военный совет); объезды областей, перепись населения, податные списки.

а) эпоха формирования классового общества и государства (3600-3100 гг. до н.э.);

б) эпоха Раннего царства - династии I-II (3100-2750 гг. до н.э.) - процесс создания и укрепления единого государства, становление общеегипетского государственного аппарата;

в) эпоха Старого царства - династии III-VI (2750-2150 гг. до н.э.) - окончательное и прочное объединение страны, выступающей в форме единого политического и экономического целого;

г) период политической раздробленности - династии VII-X (2150-2050 гг. до н.э.);

д) эпоха Среднего царства - династии XI-XIII (2050-1700 гг. до н.э.) - период социальных потрясений, раздробленности и ожесточенной борьбы за новое объединение страны;

е) период владычества гиксосов и борьбы египтян за независимость - династии XIV-XVII (1700-1600 гг. до н.э.);

ж) эпоха Нового царства - династии XVIII-XX (1600-1050 гг. до н.э.) - период хозяйственного и политического упадка страны, завершившийся изгнанием иноземных завоевателей (гиксосов) из Египта и централизацией государства под властью фиванских царей;

з) эпоха Новейшего царства - династии XXI-XXIV (1050-750 гг. до н.э.);

и) период правления эфиопской династии - династия XXV (750-650 гг. до н.э.);

к) эпоха Позднего царства - династия XXVI (650-525 гг. до н.э.);

л) период владычества персов - династия XXVII (525-404 гг. до н.э.);

м) эпоха Позднейшего царства - династии XXVIII-XXX (404-343 гг. до н.э.) - стадия упадка, данный период завершился завоеванием страны Александром Македонским;

н) второй период владычества персов - династия XXXI (343-332 гг. до н.э.);

о) эпоха эллинистического государства - династия XXXII (332-30 гг. до н.э.);

Общественный строй

Господствующий класс древнеегипетского общества составляет рабовладельческая знать и жречество. Положение знатного человека определяется 3-мя условиями:

-древностью рода;

-величиной землевладения;

-и занимаемой должностью.

Впериод Древнего царства светская (комовая) аристократия занимает независимое положение.

Впериод Среднего царства она упрочивает свои "отцовские" (т.е. наследственные, независимые от правителя) привилегии.

В период Нового царства положение светской аристократии меняется, она вынуждена, с одой стороны, примириться с деспотизмом фараона и его правительства, и выдвижением жречества - с другой.

Бюрократия в Древнем Египте была огромной силой, армия чиновников была колоссальна, а карьера чиновника была престижно.

Основная масса сельского населения сохраняет личную свободу, жила в деревнях (сельских общинах). Возрастает значение рабского труда. Источниками рабов были военнопленные, кабальные договоры.

Государственный строй Древнего Египта.

Впериод Раннего царства начинает формироваться государственный аппарат. В данный период во главе государства стоял царь, которого окружал многочисленный двор, состоявший из придворных чинов и прислужников. Значение царской власти подчеркивалось обожествлением ее носителей.

Впериод Раннего царства в руках правления государства находилось верховное руководство работами по организации оросительного дела в Нильской долине.

А особенностью государственного строя Древнего Египта заключается в централизации управления.

Законодательная, исполнительная и судебная власть сосредоточилась в руках фараона. Все важные дела государства - мероприятия по орошению, суд, назначения и пожалования, наложение повинностей и освобождение от них, военные походы, государственное строительство проводились под его общим руководством.

Социальная структура Древнего Египта

фараон

Жрецы , Вельможи

Чиновники , Воины

Крестьяне, ремесляники

Рабы

Авторитет фараона укреплялся при помощи религиозной идеологии обоготворения царя и его деяний.

Члены царского дома, как правило, занимали важнейшие должности в государстве - верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, начальников работ, верховных жрецов.

После царя главным лицом в государственном управлении был верховный сановник – визир.

Начало эпохи Среднего царства характеризуется почти неограниченной властью номархов. Объединению государства и укреплению центральной власти способствует ограничение фараонами власти номархов - происходит замена независимых правителей областей новыми, подчиненными царской власти. В этих реформах опорой царя были придворная, служила знать, а также воинство, охранявшее царя.

Основной чертой государственного строя в период Нового царства становится укрепление системы централизованного бюрократического управления. Страна была разделена на два административных округа:

1)Нижний Египет

2)Верхний Египет

Каждым, из которых руководил особый наместник фараона. Административные округа делились на области - номы. Города и крепости возглавляли начальники, которых назначал фараон. Первым и высшим сановником оставался визир.

Другими важными чиновниками были главный казначей и начальник всех царских работ. Многочисленные чиновники-писцы записывали приказы, надзирали за работами земледельцев и ремесленников, подсчитывали доходы, идущие в казну. Служилая знать отодвигает на второй план знать аристократическую - фараон оказывает покровительство сановникам, вышедшим из низов, в противовес тем, кто унаследовал ранг и богатство от предков. Регулярной армии в Древнем царстве не существовало. В случае проведения военных операций армия создавалась из ополченцев, которые в мирное время занимались своим хозяйством. В период Среднего царства возникает кадровое офицерство. В Египте начинает формироваться царская гвардия и личная охрана царя. После завоеваний гиксосов, с XVIII в. до н. э., в египетской армии наряду с пехотой появляются конница и боевые колесницы. В Новом царстве идет расширение границ государства за счет соседних территорий, и в связи с активизацией военной политики создается постоянная боеспособная армия из земледельцев-египтян, мелких и средних горожан, находящаяся на полном содержании фараона.

Суд в Древнем Египте не был отделен от администрации. В Древнем царстве в качестве местного суда выступали общинные органы самоуправления. К их компетенции относились споры о земле и воде, семейные и наследственные отношения. Высшие надзорные функции над их деятельностью осуществлял сам фараон или визир, которые могли пересмотреть решение любого суда. Тюрьмы в Египте Представляли собой административные и хозяйственные поселения преступников. Специальное царское бюро занималось распределением различных категорий бесправного населения на тяжелые принудительные работы. Основные этапы в истории Древнего Египта. Общественный и государственный строй древнего Египта. Периодизация связана со сменой власти. Право и государство сменяли друг друга эволюционно, нет чёткого разрыва.

Государственное устройство Египта - признаки восточной деспотии(может спросить):

1.Сосредоточение всей полноты власти в руках одного человека (фараон) - полномочия главы государства неограниченны;

2.Светская и церковная власти объединены в одном лице;

3.Наличие широко разветвлённого, структурированного, бюрократического государственного аппарата;

4.Полная бесправность личности по отношению к государству. Личность практически не защищена от агрессии со стороны правителя. Подавление личности отсутствие свобод;Социальная база восточной деспотии - сельская община - способствовала превращению центральной власти в деспотию; не могла без организующей силы, так как урожай зависел от того, заботится ли правительство об орошении или нет. Поведём итог по государственному строю древнего Египта:

Государственный строй древнего Египта было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н.э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата, который и на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен: правителями-номархами храмовыми жрецами, вельможами, царскими чиновниками различных рангов. С помощью этого аппарата, систематически одариваемого центральной властью, происходило дальнейшее укрепление могущества фараона, который начиная с

IIIдинастии не просто обожествлялся, но считался равным богам.

2.Основные черты правовой культуры Древнего Египта. Источники права. Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений; преступления и наказания.

Основные черты правовой культуры Древнего Египта. Источники права. Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений.

Основные черты правовой культуры Древнего Египта

Древнейший источник права Египта - обычаи и традиции, в основном ими должны были руководствоваться судьи при решении дел. Существовапи и кодифицированные законы. Легендарное начало таких законов приписывалось богу Тоту: по преданию, при основании древнего государства он вручил жрецам 42 священные книги, из которых 12 определяли прерогативы царя и законы правления.

Большая законотворческая деятельность проводилась в царствование Рамзеса II (XII в. до н.э.). Наконец, в VIII в. до н.э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоящий из 8 книг - 40 свитков. По этим законамвпервые было запрещено долговое рабство, а крестьянам разрешалось продавать свои наделы. Большое место в кодексе отводится регулированию сделок, торгового оборота, разного рода договорам. Кодексы эти содержались в архивах «6 палат» как величайшая святыня.

Сведения о правовой культуре Др. Египта нам дают документы из

-храма царя Неферикара Какаи 25-24 вв до нэ

-архива жреца Хеканахта

-архива города Ахетатона

-международные договоры

Правовая система основывалась на 3х китах- справедливость, истинность, праведность.

Науки правоведения тогда еще не существовало. Право имеет прикладное значение. Оносовокупность норм, которые регулирует различные отношения, в т.ч. отношения управления.

Юристов в Др. Ег. не было. Нормы права толковали жрецы: это был удел избранных. Священники-пантифики-мостостроители между небом и землёй.

Правоприменители - чиновники, законодатели - фараоны, правосудие осуществляют фараон и чиновники.

Право связано с национальной культурой и проявляется через миф. Мифы формируют культуры людей, творят добро, справедливость. Вместе с мифами появляется правовая культура, позже - право.

Мифысимволическая модель юридического мира, представляемая в виде запретов и разрешений (Миф об Осирисе).

«Книга мертвых» ,«Поучение гераклеопольского царя своему сыну», «Поучение Птахотепа».

Уголовное право. Египетское уголовное право предусматривало широкий круг преступных деяний. Можно выделить следующие их группы по объекту посягательства:

1)религиозные (в том числе посягательства на священных животных, например, убийство кошки);

2)государственные (заговор, мятеж, измена);

3)против порядка управления и суда (изготовление фальшивых денег, подлог, ложный донос);

4)воинские (дезертирство);

5)против личности (убийство, нанесение телесных повреждений);

6)имущественные (кража, мошенничество в торговле);

7) против семьи и нравственности (изнасилование, прелюбодеяние жены).

Система наказаний отражала применение принципа талиона. Однако фараон мог смягчить его действие и назначить преступнику другое наказание.

Применялось объективное вменение – ответственность без вины. Так, при совершении государственных преступлений наказание распространялось в том числе и на членов семьи преступника, не причастных к совершенному деянию. Право еще не проводило четких различий между умыслом и неосторожностью. Неправильное лечение, примененное врачом и повлекшее смерть пациента, квалифицировалось как умышленное убийство. Одно и то же преступление могло наказываться по-разному. Суровость наказания в случае совершения кражи определялась не только характером похищенного имущества, но и статусом его владельца: чем он выше, тем тяжелее наказание. При определении наказаний египтяне чаще всего руководствовались стремлением внушить страх, главной целью

наказания было устрашение. Поэтому наказания часто носили жестокий и изуверский характер, широко применялась смертная казнь в ее квалифицированной форме (сожжение, сажание на кол, отдача на съедение крокодилу). Трупы казненных преступников обычно выставлялись на столбах на стене для публичного обозрения. Смертная казнь могла быть отменена лишь в одном случае: если преступница оказывалась беременной. Кроме смертной казни использовались: телесные наказания членовредительные (ослепление, отрезание носа, ушей, языка, отсечение конечностей) и болезненные (битье палками и плетьми); тюремное заключение; штраф; конфискация имущества; обращение в рабство; каторжные работы; лишение звания и превращение в ремесленника; ссылка; помещение на задворки дома (применялось, видимо, для ложных свидетельниц).

Судебный процесс. Процесс проводился одинаково для уголовных и гражданских дел и в целом носил обвинительный характер. Он начинался по иску потерпевшего, о движении дела должны были заботиться сами стороны. В качестве доказательств привлекались письменные документы, показания свидетелей, клятвы, оракулы. Во время следствия широко применялись пытки (в основном битье палками). Все происходившее на суде фиксировалось в письменной форме (записывалось на папирусе). На процессе египтяне стремились осуществить принцип эквивалентности (равноценности). Обвинение и контробвинение должны были быть равноценны друг другу, что было представлено в египетском искусстве в виде уравновешенных чаш весов. Этот известный символ правосудия появился впервые именно в Египте.

Клятва являлась необходимым элементом судебного разбирательства. Ее должны были произносить как стороны, так и свидетели. В некоторых случаях клятва могла служить безусловным доказательством: так, она позволяла очиститься от обвинения в воровстве. Нередко требовалось также произнесение особой клятвы от стороны, проигравшей процесс – о своем согласии с вынесенным приговором. Ложное произнесение клятвы могло повлечь за собой суровое наказание. Египтяне часто прибегали и к помощи оракула – реакции божества на разбираемое дело. Распространенными видами оракула были знаки, подаваемые статуей бога (движение головы или руки, «голос» божества), что вполне могло устраиваться жрецами. Оракул могли давать и священные животные. Приговор суда до признания обвиняемым своей вины мог быть оспорен. Приговор, вынесенный на основании оракула, мог быть опротестован перед другим божеством или даже в обычном суде, но через определенное время.

Регулирование имущественных отношений.

Египетское понятие собственности обозначалось термином джет. Оно шире нашего современного представления и могло служить как для обозначения собственности, так и для обозначения владения или пользования вещью.

Выделялись различные виды собственности на землю: царская, храмовая, частная.

Царские земельные наделы могли передаваться в держание отдельным служащим. Это считалось их имуществом «по должности» в отличие от их личного имущества. За воинские заслуги царская земля могла передаваться как дар во владение всей семьи воина, но за такой надел следовало платить налог в казну.

Уже в период Древнего царства земля стала предметом сделок, ее можно было продавать. Но существовали определенные ограничения: земельные наделы обычно передавались в кругу лиц одного социального положения (скажем, допускалась продажа земли от одного пастуха другому пастуху).

Только в период Позднего царства утвердилось свободное отчуждение земли, она могла беспрепятственно передаваться любому лицу. Сделки по купле-продаже земли требовали строгого оформления. Обычно после достижения договоренности о цене и оплате за покупку следовала процедура ввода покупателя во владение участком, сопровождавшаяся особым ритуалом. Без этой установленной процедуры право собственности не переходило на нового приобретателя. Помимо этого производилась регистрация нового собственника в поземельных книгах. В Позднем царстве оформление подобных сделок требовало составления ряда письменных документов: помимо купчей на землю оформлялся так называемые «документ удаления» – об отказе в будущем от претензий к новому собственнику.

При заключении договора купли-продажи продавец обязан был дать гарантию от эвикции вещи – от истребования ее настоящим собственником (если вещь была украдена).

Земля являлась не только предметом купли-продажи, но и предметом аренды. В Древнем Египте получила распространение краткосрочная аренда земли сроком на один год. Широко использовался наем рабов. При этом владелец раба отвечал за его работоспособность. В случае болезни раба и невыполнении им работы хозяин обязан был возместить полученную за наем оплату в двойном размере. Своеобразием отличался древнеегипетский договор займа. Необычными были средства его обеспечения: в качестве залога можно было передать кредитору мумию отца или всю семейную гробницу. Утрата этих реликвий в случае неуплаты долга являлась большим позором для должника. В отношении должника кредитор мог прибегать к жестким средствам воздействия. Должник, не выплативший долга в срок, обязан был не только уплатить штраф в виде двойной суммы долга, но и подвергался битью палками. Применялась в Египте и долговая кабала.

Брачно-семейное и наследственное право.

Брак оформлялся путем договора, составляемого от имени жениха и от имени невесты. Право вполне допускало близкородственные брачные союзы. Фараоны женились на сестрах и даже дочерях. Но такие союзы имели место, видимо, только в царской семье, для других лиц допускались лишь браки между дядей и племянницей. В Древнем Египте получил распространение обычай многоженства, но в гареме первая жена считалась «хозяйкой дома».

При заключении брака отец невесты предоставлял приданое. Дальнейшая его судьба определялась брачным контрактом: приданое могло остаться в собственности супруги. Замужняя женщина располагала довольно широкими имущественными правами. Тем не менее, главное место в семье занимал муж, которому предоставлялось право применять к супруге физическое воздействие (но без нанесения ей увечий, что могло стать предметом судебного разбирательства).

В случае измены жены муж мог ее убить, сжечь ее труп, а прах сбросить в Нил.

Развод между супругами осуществлялся достаточно свободно, он мог состояться и по инициативе мужа, и по инициативе жены.

Наследование:

В Древнем Египте применялись два вида наследования: по закону и по завещанию. Строгого порядка в наследовании по закону не было. Обычно законным наследником считался старший сын, а остальные члены семьи оставались в доме пожизненно. Впрочем,

вполне могли осуществляться и семейные разделы. В позднее время стали выделять старшему сыну только 2/3 отцовского имущества. В качестве законных наследников могли выступать не только сыновья, но и дочери наследодателя. Для египетского права была характерна значительная завещательная свобода. В раннее время, по-видимому, круг наследников по завещанию ограничивался родственниками и соседями. Муж вполне мог завещать все свое имущество или его часть своей жене. В эпоху Позднего царства завещания уже могли касаться чужих лиц, не связанных родственными или соседскими узами с наследодателем. Завещания часто оспаривались. Чтобы доказать свое право перед законным наследником, наследник по завещанию должен был заручиться клятвой трех свидетелей, заслуживающих доверия. В состав-лении завещаний и муж, и жена обладали равными правами, если завещание касалось их личного имущества.

Понятие преступления и наказания в религиозном мировоззрении и праве Древнего Египта

Все преступления в Египте древних времен делились на две категории

·Преступления против общества.

·Преступления против Фараона и государства.

Согласно доктрине «посмертного суда», душа человека, совершавшего в земной жизни преступления, не допускалась к вечной жизни, то есть преступник обрекал свою душу на смерть.

Религиозные воззрения на преступление и наказание оказывали заметное влияние на трактовки этих явлений в правосознании древнеегипетского общества и на правовые нормы о преступных действиях и наказаниях за них. Думается, именно характерное для этих воззрений понимание преступления не в качестве греха, но как заблуждения, особого рода психической болезни, вызывающей неадекватное поведение, предопределило весьма осторожное отношение древнеегипетских правителей к применению смертной казни к преступникам. Оно нашло отражение, например, в «Поучении» гераклеопольского государя своему сыну Мерикара, составленном во время правления Х династии, то есть в период политической анархии в Египте, который наступил после распада «Старого царства». Отец призывает в нем царевича исполнять маат и при этом дает ему следующие советы: «Остерегайся карать опрометчиво; не убивай, нет тебе в этом пользы. Ты станешь наказывать побоями и заключением, благодаря этому обустроится эта страна; исключение лишь для бунтовщика, чей замысел раскрыт. Бог (достоверно) знает строптивцев, но бог отвергает проливающих кровь; милосердный [продлевает] время (своей жизни)». религиозное сознание в Древнем Египте всегда довлело над правосознанием. И содержание законов о преступлениях и наказаниях подчинялось духу религиозного мировоззрения, с точки зрения которого все преступления — это преступления человеческой души, а не тела. А раз так, то преступник должен нести не столько телесное, сколько духовное наказание.

Маат — древнеегипетская богиня, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму. Маат изображалась в виде сидящей женщины со страусиным пером на голове, иногда крылатой; также могла изображаться лишь посредством своего атрибута – пера.

Маат символизировала собой великий божественный порядок и закон, дарованный вселенную Богом. Согласно преданию, как и другие боги, крылатая Маат в изначальные времена пребывала среди людей, греховная сущность которых заставила её последовать за своим отцом Ра на небеса.

Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплоченность общества, а также, что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки. Установленный богом на земле, царь поддерживает Маат и посредством ритуалов, победоносных войн и личного благочестия уничтожает Исефет – ложь, хаос, разрушение.

Принципы Маат 42 негативных признания (папирус Ани): «Я не совершал греха. Я не совершал грабеж с применением насилия. Я не воровал. Я не убивал мужчин и женщин. Я не крал зерно».

Легенда о Маат: каждый усопший должен предстать перед 42 судьями и признать себя невиновным или виновным в грехах, душа умершего взвешивалась на чашах весов, уравновешенных страусиным пером богини. Весы держал Анубис, бог с головой шакала, а приговор выносил супруг Маат, бог Тот. Если сердце было отягчено преступлениями, чудовище Амту, лев с головой крокодила, пожирало умершего. Если покойный прожил

жизнь «с Маат в сердце», был чист и безгрешен, то оживал для счастливой жизни на полях рая, иару.

В «Книге мёртвых» содержался перечень 42 самых тяжких для египтян преступления.

· Против фараона и государства:

o измена во время военных действий

o Заговор против фараона

o Мятеж

o Разглашение государственной тайны

o Должностные преступления (коррупция)

o Дача ложной клятвы