9. Общественный и государственный строй древней Индии. Империя Маурьев

Периодизация (этапы развития цивилизация)

1. Ранний ведический (XIII-X века до н.э.), характеризуемый расселением племен ариев в Северной Индии;

1600-1000 лет до н.э. – 1-й «Ведийский период», вторжение и расселение в Индии древних ариев.

2. Поздний ведический (IX-VI века до н.э.), отмеченный усилением социальной и политической дифференциации, формированием варнового строя как основы древнеиндийской цивилизации, образованием первых государств главным образом в долине Ганга (этому способствует продолжающееся ряд столетий проникновение на территорию Индии индо-арийских племен). До нас дошли относящиеся к этому периоду литературные памятники религиозного содержания - веды, ставшие священными книгами индусов, а также произведения народного эпоса.

900-600 лет до н.э. – 2-й «Ведийский период», создание первых государств ариев.

3. Послеведический, или буддийский (V-III века до н.э.), представляющий собой время распространения буддийский религии, оказавшей огромное влияние на формирование индийской цивилизации с доминирующей и ныне религией индуизма.

Социально-экономическая и политическая история данного периода была отмечена началом урбанизации и появлением первых крупных государств вплоть до создания общеиндийской державы Маурьев (322/314-187/185 годы до н.э.); относительное единство державы Маурьев сохранялось до I века до н.э., когда она окончательно распалась на десять небольших княжеств.

500-300 лет до н.э. – распространение буддизма, формирование крупных государств. 4-й век до н.э. – империя Нандов. 317-180 гг. до н.э. – империя Маурьев,

4) Классическая эпоха древнеиндийской цивилизации (II век до н.э. - V век н.э.) рассматривается как время становления наиболее характерных черт социально-кастовой организации и культуры Южной Азии.

Наиболее многочисленные и разнообразные исторические сведения относятся к этому периоду, среди литературных памятников особое место занимает древнеиндийский политический трактат Артхашастра Каутильи, а также целый ряд религиозно-моральных и правовых наставлений (дхармашастр), в частности наиболее известная из них, получившая название Законы Ману (II век до н.э. - середина II века н.э.).

Чандрагупта (317-298 лет до н.э.), Ашока (277-232 года до н.э.).

Характерные черты древнеиндийской цивилизации:

1. Традиция слабых и кратковременных государственных образований;

2. Невостребованность централизации, сильной государственной власти.

Этому способствуют определенные исторические причины: варново- кастовый строй (своеобразная альтернатива принудительной государственной власти) и крепость общинной организации (её замкнутость и автономность, система патриархальных связей).

И. С. Пристанский: полуостров Индостан считается субконтинентом. Индия отделена от Евразии мощными горами. Когда вы попадаете туда, становится понятно- это будто другая планета. Конец Ⅱого тысячелетия- начало история Индии (на территории современного Пакистана).

Одна из самых древних цивилизаций в мире сложилась более четырех тысяч лет назад в долине Инда с центрами в Хараппе и Мохенджо-Даро. Там были каменные дома, мощенные улицы, канализация.

С семинара: древнеарийский язык- праязык многих языков (древнегреческий, древнеперсидский, германские языки, древнеславянский). Иран- страна ариев. Первая волна арийцев пошла на Трою= греки (ахецы), вторая- на Иран. Самая большая их часть хлынула из глубин Средней Азии на Индию. Какова прародина ариев? Аркаим (на Урале). Изображения на посуде- солнце с четырьмя лучами- свастика.

А.В. Ващенко: Общественный и государственный строй Хараппской цивилизации:

Государственный строй «Хараппской» цивилизации достоверно неизвестен. Предположительно он напоминал монархии шумеро-аккадской цивилизации.

В городах Харрапской цивилизации обычно был большой дворцовый комплекс (возможно – дворец правителя), большие общественные хранилища для продовольствия.

Народы, проживающие в Индии до прихода арийских племён, жили в условиях родоплеменного строя.

Арии в период вторжения в Индию были организованы в общества, живущие по принципу военной демократии. Каждый мужчина-воин мог принимать участие в народном собрании.

Избираемый вождь («раджа»), военная знать, нет социального расслоения. С освоением земледелия сложилась земледельческая община. Существовали группы неравноправного населения и небольшое количество рабов.