ИГПЗС учебный год 2023 / кутюмы бовези

Развитие феодальных отношений постепенно по¬вело к тому, что источники права, действовавшие в VI—IX вв. во Франции, в частности варварские Правды и королевские капиту¬лярии, потеряли свою силу. Решающая роль перешла к обычному праву, и притом местному. Население, осевшее в определенной местности, зави¬севшее от одного феодального господина и подвластное его юрис¬дикции, подчинялось обычаям, под влиянием местных условий. Эти обычаи, именуемые "кутюмы", имели общую основу, обусловленную сходством феодальных производственных отноше¬ний и влиянием прежде действовавших источников права. Но они очень отличались в отдельных положениях и деталях. Поэтому гражданское право Франции в эпоху феодализма характеризует¬ся необычайной пестротой. Количество действовавших кутюмов ис¬числялось сотнями. Наряду с общими кутюмами, применявшими¬ся на территории провинций, существовали местные кутюмы от¬дельных районов, городов, поселков и даже частей некоторых городов. Юг Франции назывался страной писаного права, север Франции — страной обычного права. На юге продолжало действовать римское право, за которым признавалось значение общего обычая. Наряду с ним в качестве субсидиарного источника существовало и множество местных кутюмов, восполнявших нормы римского права.

Север Франции в течение нескольких столетий не знал никаких общих юридических памятников. Обычаи жили в устной традиции. В судах кутюмы применя¬ть без какого-либо подтверждения в случае, если обычай, относящийся к делу, принадлежал к тем, которые назывались "общеизвестными", т. е. считался известным судьям из их памяти и опыта. Начиная с XIII в. делаются попытки изложения кутюмов в виде сборников обычаев, составлявшихся юристами-прак¬тиками. Около 1255 г. был составлен "Большой сборник обычаев Нормандии", пользовавшийся широким признанием. В 1273 г. кутюмы Орлеана, Оверни и Анжу были собраны в книгу, называв¬шуюся "Учреждения Святого Людовика", куда вошли также не¬которые ордонансы этого короля и отрывки из источников римс¬кого и канонического права. Наибольшей известностью пользуется книга "Кутюмы Бовези" (1282 г.), составитель которой Бомануар считается первым по времени теоретиком французского права. Хотя этот сборник состоял, прежде всего, из записи кутюмов одного из судебных округов графства Клермонт (на северо-западе Фран¬ции), Филипп де Бомануар дал в своем сочинении более широ¬кий обзор обычного права со ссылками на кутюмы других су¬дебных округов и с добавлением ряда положений каноническо¬го и римского права. Сборник, состоявший из пролога и 70 глав, хотя и не давал системного и цельного изложения пра¬вового материала, описывал большое количество кутюмов по различным вопросам права (организация суда и процесс, пра¬вовой статус разных категорий лиц, юридический режим зе¬мельных владений и т. д.). Кутюмы Бовези подтверждали прин¬цип непреложности правовых обычаев не только для местных жителей, но и для государственной власти: «Король должен сам соблюдать обычаи и заставлять других соблюдать эти обычаи». В XIV и XV вв. частные сборники обычаев появляются почти во всех провинциях. В 1389 г. некий бальи Жак д'Аблейг составил широко известный "Большой сборник обычаев Франции". Все эти работы не имели официального характера. В 1453 г. король Карл VII в ордонансе, изданном в Монтил де-Тур, повелел записать кутюмы каждой провинции. Составление официальных сборников было поручено самим провинциям, которые должны были собирать материалы об обычаях через местных судей и других сведущих. Во второй половине XV и в XVI в. появилось большое количество таких официальных сборников кутюмов. Наибольшим значением пользовались кутюмы Парижа, но и за ними не была признана общеобязательная сила. С усилением королевской власти начали приобретать возрастающее значение ордонансы, т. е. указы королей, действовавшие на всей территории королевства. Наряду с ними существовали распоряжения крупных сеньоров, называвшиеся "ассизы". Основным внешним фактором, вносившим единство и общность Е пеструю картину феодального права Франции, являлось влия¬ние римского права, которое пользовалось широким авторитетом не только на юге Франции, но и в областях обычного права. Оно как бы дополняло и восполняло обычаи. Отрасли и вопросы, не зат¬ронутые кутюмами, в частности обязательства, регулировались по принципам римского права. Уже в XII—XIII вв. римское право пре¬подавалось в университетах в Монпелье, Орлеане и ряде других городов. Влияние его было настолько сильно, что по настояниям церковников преподавание его в Парижском университете было с 1219 г. запрещено папской буллой. Тем не менее оно возродилось немного времени спустя. Юридические трактаты и сборники, даже посвященные кутюмам, обнаруживают знакомство их авторов с римским правом и нередко содержат значительные выдержки из Дигест. Римское право дало общий язык, пользуясь которым, юри¬сты феодальной Франции постепенно вырабатывали общие поло¬жения французского права.

Наряду с римским правом на развитие французского права оказало известное влияние каноническое (церковное) право.

Каноническое право в первую очередь регулировало вопросы организации и деятельности католической церкви, но вместе с тем содержало ряд положений, оказавших большое влияние на раз¬витие гражданского права, особенно в области семейного права. Особенно следует упомянуть церковный запрет взимания процентов, стеснявший развитие торговли и за¬бавлявший юристов позднего средневековья измышлять возможные аргументы и пути для его обхода. Источники французского права в период X—XV вв. не ограничивались обычаями (кутюмами), римским, а также каноническим правом. Французские короли и феодальные владельцы издавали законодательные акты (ордонансы), действовавшие в пределах королевских доменов и владений феодальных сеньоров. Законодательная власть короля первоначально распространялась лишь на королевские домены. В середине XIII в. королевской власти удалось добиться применения своих ордонансов на территориях феодальных владельцев не зависимо от их согласия. Наконец, существовали сборники феодального права, составленные вне Франции. Наиболее важным из них являются Libri feudorum (составлены в Ломбардии) и Иерусалимские ассизы. Присоединенные в числе двух трактатов к Corpus juris civilis, Libri feodorum проникли затем вместе с ним во Францию, где и нашли себе применение в южной ее части. К середине XVI в. королевских ордонансов накопилось так много, что Генеральные штаты неоднократно требовали от ко¬роля их кодификации с целью устранения путаницы и противо¬речий в законодательстве. В связи с этим известным юристом Бриссоном была подготовлена обширная компиляция, состав¬ленная на основе действующего королевского законодательст¬ва. Эта компиляция, известная под названием Кодекс Генри¬ха III, была опубликована в 1587 г. как частное произведение, но пользовалась большим авторитетом в судах. Во второй поло¬вине XVII и в XVIII в., особенно при короле Людовике XIV, кодификационные работы достигают более высокого уровня под руководством Кольбера был создан специальный Совет по реформе законодательства. В это время издается серия королевских законов, так называемых «больших ордонансов», которые, по существу, кодифицируют правовые нормы в области уголовного права и процесса, торгового, морского, наследственного права и т. д. Однако королевские законодательные акты, кото¬рые затронули сравнительно небольшой круг общественных от¬ношений, связанных главным образом с публичным порядком, не могли создать во Франции единую правовую систему.

В качестве дополнительного и сравнительно менее значимо¬го источника французского средневекового права выступала су-дебная практика парламентов, особенно Парижского парла¬мента. По многим вопросам, в частности связанным с приме¬нением кутюмов, решения парламентов, вынесенные по отдельным делам, приобретали нормативно-обязательную силу.

Кутюмы – обчаи. Это наставление как себя вести в первую очередь бальи.

Бовези – графство.

Должность бальи покупалась как и все остальные должности.