АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

С. А. ЧЕРНЫШЕВА

Правоотношения в сфере художественного творчества

ИЗДАТЕЛЬСТВО <НАУКА>

МОСКВА

1979

Работа посвящена исследованию наиболее важных право-

вых вопросов художественного творчества. Автор в разных

аспектах рассматривает проблемы управления культурой.

Особое внимание уделяется субъектам и объектам худо-

жественного творчества, способам использования его ре-

зультатов.

Ответстненный редактор

доктор юридических наук, профестюр

М. М. БОГУСЛАВСКИЙ

Оглавление

Предисловие . 3

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Организационно-правовые вопросы развития художественной культуры

1. Идеологические и правовые предпосылки формирования художественной культуры . 7

2. Система государственных органов управления художественной культурой . 23

3. Общественные организации, содействующие развитию художественной культуры . 40

ГЛАВА ВТОРАЯ

Субъекты авторского права на произведения литературы и искусства

1. Граждане и организации как субъекты художественного творчества . 52

2. Соавторство и его виды . 62

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Произведения литературы и искусства как объекты авторского права

1. Общая характеристика объектов художественного творчества . 70

2. Отдельные виды объектов художественного творчества . 79

3. Пути совершенствования норм об объектах художественного творчества . 98

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Способы использования произведений литературы и искусства

1. Договорный порядок использования . . 104

2. Использование произведений литературы и искусства, созданных на основе конкурса . 143

3. Использование произведений литературы и искусства при отсутствии договора . . 153

Предисловие

Сокровищница мировой культуры создавалась, умом и та-

лантом многих пародов. Культурное наследие, накапли-

ваемое веками, бережно сохраняется последующими по-

колениями, которые постоянно его пополняют.

Памятники истории и культуры нашей страны отра-

жают многовековую историю русского государства, борь-

бы народов за свободу и независимость, духовную жизнь

прошлых поколений, формирование новой культуры - еди-

ной по форме и социалистической по содержанию.

В. И. Ленин, неоднократно подчеркивая преемствен-

ность культур, писал: <Не выдумка новой пролеткульту-

ры, а развитие лучших образцов, традиций, резуль-

татов существующей культуры...>. (*1).

Октябрьская революция открыла доступ к богатствам

культуры всем народам советского многонационального

государства. На протяжении шестидесяти лет Советской

власти политика партии и государства оставалась неиз-

менной и была направлена на создание условий для все-

стороннего развития личности, на превращение новой, со-

циалистической культуры <в подлинно всенародную куль-

туру, творимую народом и отдающую все достижения

народу>. (*2).

Сохраняя духовные ценности предшествующих поко-

лений, используя их для приобщения широких народных

масс к культуре, - Советское государство заботится об их

пополнении. На территории Советского Союза расположе-

но свыше 150 тыс. памятников истории, архитектуры,

монументального искусства, а музейные коллекции насчи-

(**1) Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 41, с. 462.

(**2) Мелентьев Ю. Право на творчество.-Коммунист, 1977, № 10,

с. 86.

-3-

тывают около 49 млн. единиц хранения. (*3). Все эти богат-

ства являются достоянием народа, интерес которого к ис-

тории страны и ее культуре растет из года в год. Это

подтверждает рост посещаемости музеев, развитие туриз-

ма, связанного с осмотром памятников культуры. (*4). Обе-

регая памятники материальной и духовной культуры, го-

сударство увеличивает ассигнования на их реставрацию,

а в 1976 г. принят всесоюзный Закон <Об охране и ис-

пользовании памятников истории и культуры>. (*5).

Задачи советского законодательства об охране куль-

турных ценностей состоят в регулировании обществен-

ных отношении в области охраны и использования па-

мятников в целях обеспечения их сохранности для ны-

нешнего и будущих поколений, эффективного использо-

вания для научного изучения и пропаганды памятников

в интересах коммунистического воспитания трудящихся

(ст. 2 Закона). Этот законодательный акт еще раз под-

твердил, что охрана памятников - не только важное дело

государственных органов и общественных организаций, но

и патриотический долг каждого гражданина СССР.

В верности ленинским принципам культурного строи-

тельства вновь убеждает принятая 7 октября 1977 г. Кон-

ституция СССР. В ст. 27 говорится: <Государство забо-

тится об охране, преумножении и широком использова-

нии духовных ценностей для нравственного и эстетиче-

ского воспитания советских людей, повышения их

культурного уровня>. За этой лаконичной формулировкой

статьи Конституции стоит огромная работа партии и го-

сударства. На XXIV съезде КПСС было подчеркнуто:

<Великое дело - строительство коммунизма невозможно

двигать вперед без всестороннего развития самого чело-

века. Без высокого уровня культуры, образования, обще-

ственной сознательности, внутренней зрелости людей ком-

мунизм невозможен, как невозможен он и без соответст-

вующей материально-технической базы>. (*6).

(**3) Доклад министра культуры СССР П. Н. Демичева о проекте За-

кона СССР <Об охране н использовании памятников истории и

культуры>.- Известия, 1976, 30 окт.

(**4) Посещаемость музеев за 10 лет (1965-1975) возросла с 75 млн

до 135 млн. человек (см.: Известия, 1976, 30 окт.).

(**5) Ведомости Верховного Совета СССР, 1976, № 44, с. 628.

(**6) Материалы XXIV съезда КПСС. М., 1971, с. 83.

-4-

Последовательно, от съезда к съезду отмечается воз-

растающая роль социалистической культуры в жизни со-

ветских людей. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду

партии Л. И. Брежнев сказал: <Мы добились немалого в

улучшении материального благосостояния советского наро-

да. Мы будем и дальше последовательно решать эту задачу.

Необходимо, однако, чтобы рост материальных возможно-

стей постоянно сопровождался повышением идейно-нравст-

aaiiiai и культурного уровня людей>. (*7).

Сохранять то, что создано прошлыми поколениями,-

это одна сторона развития культуры. Другая заключает-

ся в ее обогащении, пополнении новыми духовными цен-

ностями. Советское государство делает все, чтобы росла и

расцветала наша многонациональная культура, которая

является неотъемлемой частью мировой культуры. Осо-

бенно ярко это проявляется в тех документах, которые

приняты ЦК КПСС по вопросам культурного строитель-

ства. Среди них постановления <О литературно-художе-

ственной критике>, <О повышении роли библиотек в ком-

мунистическом воспитании трудящихся и научно-техни-

ческом прогрессе>, <О работе с творческой молодежью>

и т. д.

За последние годы наблюдается значительный рост

социального значения культуры, которое состоит в том,

что она - дело самого человека, творение его рук, резуль-

тат мужественных созидательных усилий. (*8). В то же вре-

мя культура оказывает обратное воздействие на людей,

их поведение и взаимоотношения.

Важная роль в формировании культуры общества раз-

витого социализма отводится художественному творчест-

ву. Им могут заниматься специалисты-профессионалы и

самодеятельные мастера. Признавая правомерность суще-

ствования двух форм художественного творчества, Кон-

ституция СССР 1977 г. зафиксировала положение о том,

что в СССР всемерно поощряется развитие профессио-

нального искусства и народного художественного твор-

чества (ст. 27). Больше того, в ст. 47 гарантируется

свобода творчества, которая обеспечивается развитием ли-

тературы и искусства. Для этого государство создает не-

(**7) Материалы XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 78.

(**8) Соколов Э. В. Культура и личность. Л., 1972, с. 4.

-5-

обходимые материальные условия, оказывает поддержку

добровольным обществам и творческим союзам.

Данная работа посвящается исследованию правовых

отношений в сфере художественного творчества, резуль-

татом которого являются духовные ценности. (*9). Предпри-

нимается попытка рассмотреть идеологические и право-

вые предпосылки формирования художественной культу-

ры, показать роль государственных органов и обществен-

ных организаций в ее развитии.

Самостоятельная глава посвящена вопросу о субъек-

тах художественного творчества, что важно с точки зре-

ния их правового положения, гарантий авторских прав

и реализации последних.

Особое внимание уделено анализу понятия и призна-

ков произведений духовного творчества, которые делают

их правоохраняемыми объектами. Детальному разбору

подвергнуты отдельные виды объектов авторского пра-

ва, (*10), нормы которого требуют совершенствования.

В настоящее время важное значение приобретают во-

просы использования произведений художественного

творчества внутри страны и вне ее в связи с присоеди-

нением СССР к Женевской конвенции 1952 г. Расшире-

ние культурного обмена между странами вовлекает в

орбиту обмена различные виды произведений литерату-

ры и искусства. Правовым вопросам использования про-

изведений художественного творчества отводится отдель-

ная глава. В ней речь идет об использовании объектов

художественного творчества на основе договоров (о пе-

редаче произведения для использования и авторских

лицензионных), при отсутствии договоров-об использо-

вании произведений, созданных в порядке конкурса.

(**9) При изложении материала автор не выделяет профессиональ-

ного искусства и самодеятельного творчества, ибо результаты

этих видов творческой деятельности охраняются одинаково нор-

мами авторского права.

(**10) Из числа объектов авторского права в работе рассматриваются

произведения литературы и искусства. Произведения науки ис-

ключены, так как они исследовались специально (см.: Гари-

бян А.. М. Авторское право на произведения науки. Ереван, 1975;

Гаврилов Э. Авторское право на научные произведения.-Совет-

ская юстиция, 1976, № 12.

-6-

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Организационно-правовые вопросы развития

художественной культуры

1.

Идеологические и правовые предпосылки

формирования художественной культуры

Современный этап коммунистического строительства в ва-

шей стране требует соответствующих социально-экономи-

ческих и культурных преобразований. <Для перехода к

коммунизму необходимо достигнуть более высокого уров-

ня развития не только экономики, но и культуры всего

общества>. (*1).

Нашедшее в партийных документах отражение связи

между экономикой и культурой является последователь-

ным развитием положений классиков марксизма-лениниз-

ма о материалистическом понимании процессов культур-

ного развития. Вопрос, поставленный В. И. Лениным в

1920 Г., о необходимости общего подъема культуры и

знания наряду с наболевшими экономическими нужда-

ми, (*2), остается актуальным и поныне, ибо <чтобы быть

культурными, нужно известное развитие материальных

средств производства, нужна известная материальная

база>. (*3). Поэтому <экономическая жизнь> всегда остается

первой предпосылкой всех других потребностей и форм

деятельности (социальных и духовных). (*4).

Для каждого периода истории Советского государст-

ва социально-экономические условия были определяющи-

ми в развитии культуры. Неслучайно культурная поли-

тика нашего государства с самого его возникновения

базируется на точном экономическом расчете. (*5). В резуль-

(**1) Материалы XXIV съезда КПСС. М., 1971, с. 85.

(**2) См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 40, с. 165.

(**3) Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 377.

(**4) Кузьмин В. Некоторые проблемы управления социалистическим

обществом.- Коммунист, 1974, № 8, с. 43.

(**5) Сидоров С. А. Управление культурой при социализме.- Науч-

ный коммунизм, 1974, № 2, с. 66.

-7-

тате культурная революция осуществлялась и осущест-

вляется на основе экономической революции, в тесном

взаимодействии с ней.

Культурная революция, которая по замыслу

В. И. Ленина являла собой часть плана социалистиче-

ского строительства, охватывает разные стороны общест-

венной жизни. Основное ее содержание в том, чтобы обе-

спечить подъем народного просвещения, создающий все

условия <для приобщения самых широких масс тру-

дящихся к политике, знаниям, эстетическим ценнос-

тям; распространение научной социалистической идеоло-

гии и организация на ее принципах всей духовной жиз-

ни народа; преодоление мелкобуржуазных взглядов и

нравов>. (*6).

Начавшаяся в 1917 г. культурная революция пресле-

довала различные цели в отдельные периоды развития

Советского государства. В первые годы Советской власти

главной задачей была борьба с неграмотностью трудя-

щихся, создание письменности и национальных языков

малых народов, приобщение их к духовным ценностям.

Национализация Эрмитажа, Третьяковской галереи, охра-

на Ясной Поляны, Пушкинских мест и других историче-

ских памятников обеспечили широкий доступ трудящихся

к богатствам культуры.

Не меньшее значение имело создание таких учреж-

дений культуры, которые наряду с пропагандой духов-

ных ценностей вовлекали бы трудящихся в творческую

деятельность. Народные клубы, рабфаки, избы-читальни,

красные уголки, агитбригады, культкомиссии, группы

ликбеза, агитпоезда и прочее объединяли людей различ-

ных профессий, национальностей, образования, возраста,

социального положения, уровня культуры, формировали

их художественные вкусы.

За истекшие годы Советское государство превратилось

ч развитое социалистическое общество. Характерной его

особенностью является такой высокий уровень культуры

Советского многонационального государства, который по-

зволяет решать более сложные задачи. Усилия партии и

государства направлены на формирование нового челове-

ка, на расширение реальных возможностей для развития

(**6) Тезисы ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина.

М., 1970, с. 29-30.

-8-

гражданами своих творческих сил, способностей, дарова-

ний, на воспитание в них коммунистического мировоз-

зрения, коммунистического отношения к труду. Осуществ-

ление этой задачи связано с интенсивной интеллектуали-

зацией труда под влиянием развернувшейся научно-тех-

нической революции, с дальнейшим подъемом культурного

уровня широких народных масс, сближением культурных

уровней города и села, расцветом единой многонациональ-

ной культуры. (*7).

Огромные перспективы в достижении намеченных ру-

бежей открывает новая Советская Конституция. Глава 3

<Социальное развитие и культура> намечает условия, спо-

собствующие формированию всесторонне развитого чело-

века, который, по словам писателя Евгения Богата, пред-

ставляет собой личность нравственно содержательную и

духовно богатую. (*8). Речь идет об улучшении условий тру-

да, о сокращении, а в дальнейшем и о полном вытесне-

нии тяжелого ручного труда (ст. 21), расширении в сель-

ской местности сети учреждений народного образования,

культуры, здравоохранения, бытового обслуживания, тор-

говли и т. д. (ст. 22), о единой системе образования,

которая служит коммунистическому воспитанию, духов-

ному и физическому развитию молодежи (ст. 25), об ох-

ране и преумножении духовных ценностей общества,

о всемерном поощрении развития профессионального ис-

кусства и народного художественного творчества (ст. 27).

Потребность людей в культуре известна с давних вре-

мен. Хотя представления о культуре постоянно менялись,

неизменным оставалась взаимосвязь человека и культу-

ры. Создавая духовные ценности, человек одновременно

подвергался воздействию культуры, которая открывала пе-

ред ним возможность для проявления творческих начал,

способностей, осознания общественной значимости. Куль-

тура не существовала и не существует сама по себе, она

неразрывно связана с общественным строем, экономикой,

она является их выражением. Таким образом, культура

носит классовый -характер.

На эту особенность культуры обращал внимание

В. И. Ленин. Он писал, что <в каждой национальной

культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демокра-

(**7) Арнольдов А. И. Культура развитого социализма. М., 1975, с. 7.

(**8) Комсомольская правда, 1977, 14 сент.

-9-

тической и социалистической культуры, ибо в каждой

нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, усло-

вия жизни которой неизбежно порождают идеологию де-

мократическую и социалистическую. Но в каждой нации

есть также культура буржуазная... притом не в виде толь-

ко <элементов>, а в виде господствующей культуры> .(*9).

<Социализм не только открыл трудящимся массам ши-

рокий доступ к духовным ценностям, но и сделал их не-

посредственными творцами культуры>. (*10). Понятие <куль-

тура> берет начало от латинского слова <cultura> (воз-

делывание, обрабатывание). В широком смысле под

культурой понимают все то, что создано человеческим

обществом и существует благодаря физическому и умст-

венному труду людей. В этом общем понятии культуры

различают материальную культуру как совокупность

средств производства и других материальных ценностей

общества, а также духовную культуру как совокупность

достижений общества в науке, искусстве, в организации

государственной и общественной жизни и быта, обычаях,

нравах и т. д.

При характеристике духовной культуры термином

<культура>, с одной стороны, обозначают созданные ма-

териальные и духовные ценности, с другой - тот твор-

ческий процесс по производству идей и их объективиза-

ции, который является специфической формой обществен-

ных отношений. (*11).

Наряду с этим существует точка зрения, согласно ко-

торой культура рассматривается как духовное произведет-

во, а отождествление культуры с духовным производст-

вом открывает широкие возможности для изучения струк-

турных элементов культуры. (*12). Подобные разночтения в

определении культуры проистекают из того, что авторы в

его основу кладут несовпадающие критерии. Нам пред-

ставляется более правильной трактовка культуры как со-

(**9) Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 24, с. 120-121.

(**10) Материалы XXIV съезда КПСС, с. 89.

(**11) Эту точку зрения разделяет болгарский автор Стефан Ганев.

Он отмечает, что культура не может быть механическим сбо-

ром духовных ценностей (научных открытий, произведений ис-

кусства, книг и т. д.), она-живой процесс человеческой дея-

тельности, которая включает производство, сохранение, распре-

деление и потребление духовных ценностей (см.: Ганев Стефан.

Управление на социалистическата култура. София, 1975, с. 22).

(**12) Сидоров С. А. Указ. соч., с. 65.

-10-

вокупности материальных и духовных ценностей, которые

позволяют судить о степени развития общества. В этой

оценке первое место отводится историческому значению

памятников культуры. Что касается процесса работы, в ре-

зультате которого появляются культурные ценности, то в

нем важен момент творчества.

Таким же многоплановым является понятие <духов-

ная культура>. В ее определении должны быть отражены

следующие моменты: а) связь, взаимовлияние и взаимо-

проникновение духовного производства и материального;

б) процесс производства, создания духовных ценностей;

и) процесс их передачи; г) процесс их потребления и

функционирования. (*13). Иными словами, следует подчерк-

нуть, что духовная культура - это не только совокуп-

ность каких-либо ценностей, но и процесс производства,

потребления и распространения духовных богатств. Ду-

ховная культура охватывает идеологию, просвещение и

образование, науку, все виды искусства, культурно-про-

светительную работу и др. Из этого многообразия состав-

ных частей духовной культуры паука, литература, искус-

ство (включая живопись, скульптуру, кино, радио, теле-

видения, печать, архитектуру и т. д.) составляют

художественную культуру и связаны с интеллектуальным

творчеством. Отношения, складывающиеся в области ху-

дожественной культуры, подлежат целенаправленному ре-

гулированию со стороны общества. Процесс этот слож-

ный, ибо воздействию подвергаются те, кто производит

духовные ценности, те, кто их распространяет, а также

те, кому они адресованы.

Руководство процессами развития художественной

культуры связало с системой органов, учреждений, кото-

рые выполняют идеологические функции. Партийные и

государственные органы, общественные организации при-

нимают решения, от которых зависит научная организа-

ция, планомерное и целенаправленное внедрение социали-

стической идеологии в сознание людей, использование в

этих целях научных принципов, современных техниче-

ских средств, создание и совершенствование системы ин-

формации и т. д. (*14).

(**13) Лукин Ю. А. Художественная культура зрелого социализма. М.,

1977, с. 20.

(**14) Афанасьев В. Об управлении идеологической сферой в социа-

листическом обществе.- Коммунист, 1975, № 12, с. 62.

-11-

Управление культурой отличается от управления дру-

гими областями общественной жизни. Сопоставляя управ-

ление идеологической сферой и производством, В. Афа-

насьев показывает специфику управления культурой. (*13).

В частности, он подчеркивает, что для идеологической

работы характерно только информационное взаимодейст-

вие между воспитателем и объектом воспитания. Коль

скоро в этом процессе обеими сторонами являются люди,

то задачей управления является совершенствование их

взаимоотношений.

Возможно ли определить эффективность информаци-

онного взаимодействия и какие применить при этом спо-

собы оценки? Количественных показателей (число изда-

ний, кинотеатров, телестудий и т. д.) здесь еще недоста-

точно, хотя и они важны. Нужен качественный

показатель, который бы определил уровень отдачи но

только управления культурой в целом, но и самого идео-

логического процесса с присущим ему взаимодействием

субъектов и объектов. В. Афанасьев видит качественный

показатель управления культурой в степени, глубине, все-

сторонности усвоения марксистско-ленинской идеологии и

коммунистической морали каждым человеком, превраще-

нии идей в его личные убеждения, в руководстве к дей-

ствию, а главное в поступках людей. (*16). Культура как

сложный общественный феномен не является чем-то за-

стывшим. Она постоянно находится в динамике, в дви-

жении. Ей присущи свои особые законы развития. Слож-

ность управления культурой состоит в том, что должен

учитываться изменяющийся характер культуры, законо-

мерности развития культуры в целом и ее отдельных

частей.

В настоящее время значительно выросли требования,

предъявляемые к управлению различными сферами обще-

ственной жизни, в том числе и культурой. Это связано

с повышением социальной роли культуры и ее значения

в формировании нового человека, с усложнением струк-

туры культуры как комплексной системы, с остротой идео-

логической борьбы двух миров. (*17).

(**15) Афанасьев В. Указ. соч., с. 63.

(**16) Там же, с. 65.

(**17) Арнольдов А. Духовная культура--объект научного управле-

ния.- Коммунист, 1973, № 16, с. 106-107.

-12-

Руководящая роль в процессе управления культурой

принадлежит Коммунистической партии.

Необходимость партийного руководства культурой во-

обще и художественным творчеством в частности обус-

ловлена не только координацией развития всех сторон

духовной жизни, но и потребностями самого искусства. (*18).

Смысл партийного руководства заключается в том,

чтобы обеспечить идейно-политическое единство все-

го общества, обеспечить целенаправленное, скоординиро-

ванное развитие всех составных частей общественного ор-

ганизма. (*19).

Руководство духовно-идеологической сферой имеет

свою специфику но сравнению с другими сферами обще-

ственной жизни. Партийное руководство в области лите-

ратуры, науки e искусства характеризуется тем, что на

основе обобщения опыта и социалистической практики

поднимается идейно-теоретический уровень всех сфер ду-

ховной культуры, совершается процесс широкого вовле-

чения трудящихся в управление культурным строитель-

ством, что обеспечивает эффективность управления. (*20).

Характерной чертой партийного руководства художе-

ственным творчеством, как впрочем и другими сферами

общественной жизни, является ленинский стиль работы.

Основу его составляют партийность, знание дела, науч-

ность и компетентность, деловитость и практичность,

творческий подход к решению задач. (*21). Использование

его в повседневной работе по руководству художествен-

ным творчеством помогает решению сложных задач, стоя-

щих в этой области: а) идейное, марксистско-ленинское

воспитание художественной интеллигенции; б) широкое

вовлечение деятелей культуры в общественную жизнь;

в) формирование их как убежденных строителей комму-

низма, способных видеть в жизни сложные и противоре-

чивые явления и уметь оценивать их с классовых марк-

систско-ленинских позиций. (*22).

(**18) Кузьменко Ю. Б. В. И. Ленин о партийности литературы. М.,

1970.

(**19) 50 лет Великой Октябрьской социалистической революции. До-

кументы и материалы. М., 1967, с. 201.

(**20) Арнольдов А. Духовная культура..., с. 102.

(**21) Федоров А. И., Чередняк П. Г. Научное управление социалисти-

ческим обществом.-Научный коммунизм, 1974, NЇ 2, с. 113.

(**22) Арнольдов А. Духовная культура..., с. 102.

-13-

В своих работах В. И. Ленин неоднократно говорил

о том, что партийное руководство строительством новой

культуры должно быть умелым и гибким. Партия, вос-

питывая у художественной интеллигенции широту взгля-

да на мир, напряженность идейных исканий, силу убеж-

дений, развитость интеллекта и чувств, образованность,

хороший художественный вкус, (*23), вместе с тем неприми-

рима к аполитичности, духовному нигилизму, ложному

новаторству и сверхреволюционности. Партия и народ

ждут от деятелей литературы и искусства таких художе-

ственных произведений, которые бы идейно обогащали

строителей нового общества, несли в массы коммунисти-

ческую нравственность, удовлетворяли возрастающие эс-

тетические запросы нашего народа. (**24). А это, в свою

очередь, повышает ответственность писателей, композито-

ров, деятелей театра, кино, изобразительного искусства.

Их ответственность - это верность жизненной правде и

вместе с тем способность найти для ее выражения непо-

вторимую, яркую форму. (*25).

Используя в руководстве художественным творчеством

методы убеждения и воспитания, партия обращает вни-

мание на критику как на средство глубокого анализа яв-

лений, тенденций и закономерностей современного худо-

жественного процесса, всемерного укрепления ленинских

принципов партийности и народности, борьбы за высокий

идейно-эстетический уровень искусства. (*26). Только прин-

ципиальная, взыскательная критика с позиций товарище-

ской доброжелательности и уважения к своеобразию

таланта способна дать положительные результаты. Но

встречаются еще порой в литературно-художественной

практике преднамеренная односторонность взгляда на

произведение, неумение раскрыть его целостность, соот-

нести замысел автора хотя бы с главными <уровнями>

художественного исполнения. (*27).

В ряде партийных документов (решениях съездов, пле-

нумов, постановлениях) обращается внимание на необхо-

(**23) Щербина В. Р. Писатель в современном мире. М., 1973, с. 37.

(**24) Брежнев Л. E. 50 лет великих побед социализма. М., 1967, с. 35.

(**25) Шепетис Л. Творчество - это ответственность.- Советская куль-

тура, 1972, 24 июня.

(**26) Постановление ЦК КПСС <О литературно-художественной кри-

тике> от 21 января 1972.- Правда, 1972, 25 янв.

(**27) Новиченко Л. Критерии. Методология. Мастерство.-Лит. газ.,