учебный год 2023 / Lektsia_2_Polyanskiy

Лекция 2 Полянский.

Вопросы:

1. Проблемы возникновения древнерусского государства.

2. Общественный строй.

3. Государственный механизм.

4. Древнерусское право.

Проблема образования древнерусского государства. Есть несколько типов возникновения государства. Типы связаны со способом производства, их несколько. На сегодняшний день способ производства-капиталистический. Эксплуатация наемного труда, эксплуатация человека человеком. Чуть раньше был способ производства социалистический. Эксплуатация государства человеком. Еще раньше был феодальный, а вот дальше начинается проблема. На территории нашей страны таких способов формирования было два. Первый это рабовладельческий, второй это феодальный. То есть, иными словами способ рабовладельческий предполагает труд раба и по преимуществу это труд рабов. Например в Риме, Греции, Египт. Соответственно рабский труд это основа производства. (автор лекции указывает на 1 главу в учебнике, в которой про это сказано более детально). Следующий способ производства- феодальный. Здесь отношения строятся феодальные. Наше Киевское государство-раннефеодальное, так как феодальное сложилось в конце рассматриваемо нами периода.

Есть мнение, что государство наше образовалось из вне. Дата принесения это государственности надо знать из шк программы, когда трех варярг в 862 году призвали на Русь, эта дата указана в повести временных лет. Немецкие историки копаясь в Академии Наук из этого слепили целую теорию. Но образовали ли они государство в действительности? Это ведь не просто нарисованные границы, это же государственность! Нужно выяснить на сколько это троица имеет признаки гениальности для такого явления. И думается (автору лекции), что государственность появляется до призвания варяг и чтобы это понять нужно взять признаки государственности до варяг, и были ли они вообще.

Первый признак государственности- определенная территориальная организация общества. Это некая территория государства, то есть те пространства, куда распространяется власть. Были ли какие-нибудь объединения славян до прихода варяг? Нечто подобное было и это видно из работ путешественников. Как правило арабского происхождения. Которые описывают некоторые славянские центры, некие славянские территориальные объединения. Соответственно это Славия (место проживания Ильменских славян), Куявия( в центре с Киевом) и говорят еще об Ортании или Арсании ( это в районе нынешней Камами). Таким образом мы видим, что территориальная организации возникла задолго до призвания варяг.

Второй признак государственности-наличие публичной власти. Наличие органов власти, управление отделенных от населения. Стоят над населением. Предполагается, что такая надстройка все таки есть. Такие же рукописи путешественников говорит о наличии у древних славян приречье русских князей. Они назывались Хаканы или Каганы, Хакан-рус и такое было. Это не просто старейшина, это военачальник! То, что мы позже будем называть князь. И кроме того, из глубин веков и до пришествия варягов, нам известно о существовании самой примитивной системы княжеского управления, называется эта система десятичная. Как вы понимаете, есть подразделения на десятки, сотни и тысячи. Древнерусские князья уже имели при себе тысятских и сотских с более развитыми функциями, чем это предполагалось изначально. Сотские и тысятские эпохи Владимира уже не управляли сотнями и тясачами, их функции уже трансформировались. Эта самая примитивная система сложилась до появления Рюрика. Наличие признаков публичной власти.

Третий признак-наличие права, как системы общеобязательных норм. Обращаемся к источникам чуть более поздним, чем во время призвания варяг. Договоры русских князей с Византией(10 век),после более менее удачного похода заключается договор, там вот его в Царьграде и подписывали, Русские осадили, у византийцев получилось отбиться лихо, договор более выгоден византийцам. Не получилось приходиться платить большую дань и договор переписывать. Но греки столкнулись с такой вот проблемой, у русских в это время чуть что сразу кровная месть. Греки давно уже это этап перешагнули, там уже римское право, процесс был организован и вот они увидели вот это-враг у ворот, готовый чуть что резать. И вот греки, хитрый народ нашли компромисс, они сохранили право родичей расправляться с обидчиком, но после вынесения судебного решения. И в этом отношении, когда источники состыковались, речь шла о законе русском. Славяне в своем обиходе руководствовались законом русским. Слово Закон для обозначения нормативно-правового акта не обозначалось. К тому время это мораль, заповедь, говорили христианский закон( как надо себя вести, заповедь). Закон Русский-обычай, обычное право. Пример этого обычая- действующая кровная месть, сладкая и холодная. Закон Русский зафиксировал это.

Четвертый признак- наличие налогообложения, финансовая система, система сборов. Нечто подобное было. Сельское и городское население было обязано данью. Дань-это не налог в нашем сегодняшнем понимании, она с народа изымалась, причем известен объект налогообложения, взыскивали с дома или с дыма. Разные историки по разному это интерпретировали-одни считали что дань брали из трубы по которой дым идет, другие говорили что все таки подобно. Для сбора дани нужно государству созреть, это процесс. Чтобы от неорганизованного грабежа, перейти к грабежу организованному. Государственность возникла без решающего внимания магической троицы. В 882 произошло возникновение государственности( это лишь оформление), на самом деле она возникла раньше.

Общественный строй Древнерусского государства.

Следует разделить население по определенному критерию. Критерий пока один и это отношение к средствам производства. Раньше средство производства было одно-земля сельскохозяйственного назначения. Поэтому мы делим население на феодальное и не феодальное. То есть те кто обладают землей и все остальные. Эти группы слишком крупны, поэтому их тоже можно дробить.

Феодалы.

Делятся на две категории как минимум. Это феодалы церковные и феодалы светские. Прежде чем говорить о духовных феодалах начнем с организации этого института. С точки зрения статуса, наша православная церковь представляла собой митрополь. Во главе метрополии стоит митрополит, если говорить о чисто правовой материи это порядок назначения этого человека на митрополичью кафедру. И тут есть магическое слово поставление, от слова ставить. Поскольку наша церковь зависима от Византии, то и поставления митрополитов происходят там. Не важно грек митрополит или русский. С точки зрения своих полномочий митрополит обладает административными полномочиями, то есть он формально руководит нашей митрополью, а если по конкретней, то он имеет право суда, причем судит он как правило подчиненных духовенству. В пользу митрополита поступали определенные дани с населения и кроме того к этой должности митрополита принадлежали определенные земли. Обратите внимание! Митрополит не собственник земель, он ими владеет по должности, хотя он может ими распоряжаться и пользоваться. Но сам не пашет, он конечно управляет только этим. И тем не менее это его быть не может по одной простой причине, пора поделить духовенство более детально. Митрополит это черное духовенство, то есть монахи не могут ничего иметь так как они приносят обет нестяжения. Наша митрополия делится на епархии, число это не стабильно. Во главе епархии стоит епископ. Он как правило избирается на соборе. Вот и еще один орган церковного управления. Собор это собрание верхушки духовенства. Это митрополит и епископы. С точки зрения классификации соборов наши соборы поместные, вот есть соборы вселенские-это когда участвуют представители всех религиозных конфессий. А внутри нашей митрополии соответственно собор по нашему месту. Вот на этом соборе принимаются решения о замещении вакантной должности. Кандидатура подбирается по разному, где-то князь своего человечка, где то митрополит. Каждый епископ это мини митрополит, то есть это право церковного суда, право поставления нижестоящего духовенства и суд по сборам различных даней. В пользу епископа поступает дань не только с населения, но и с духовенства нижестоящего. На уровень ниже у нас находится белое духовенство и монастыри. Монастыри это скопище черных, то есть монах и монахинь, а приходское духовенство оно белое. Деление не по цвету одежды. Монахи приносят ряд обетов послушания, целомудрия. Отдельный монах своего имущества иметь не может. А монастырь может обладать и недвижимостью и холопами. Тут видно то, как организация имеет имущество обособленное от карманов его членов.(гражданско-правовой аспект). Тут прослеживаются признаки юридического лица. Белое духовенство-духовенство приходское, самый нижестоящий уровень. Это священно и церковнослужители. Они тоже поставляются, но обетов не приносят. Белое духовенство землей тоже может обладать, но только на праве пользования. Что такое приходское духовенство? Это духовенство при приходе. И конкретное кол-во приходских дворов. Прихожане выделяют им часть общинного земельного хозяйства. В плане земли они могут делать, что хотят, могут пахать, могут в аренду сдавать( в плане пользования) Распоряжаться не могут, все собственность прихода. Чаще всего вакантные места заполнялись с согласия прихожан, это не много цинично. Условия служения. Впервые с договорными отношениями стал бороться Иван Грозный, чтобы было понятно, что это большой демократ. Он собрал в середине 16 века с Стоглавый собор и сказал посмотрите на тех кто сидит на крыльце, наемные попы. Попы отстегивали епископам, юридически они дань могут не платить, но своему духовному начальству оно обязано платить и жадность попов при заключении договора с прихожанами и обирание попами населения при совершении церковных треб, означает только одно, это не им. Им надо занести эту прибыль наверх, если они не занесут им будет плохо. От того , что они собирают им остается мало. Специфика духовной организации была заточена не на духовное обогащение населения, а на интересах верхушки. Если взять Церковные уставы Владимира и Ярослава мы видим что за одни и те же половые преступления в Византии ноздри вырывают, а у нас штраф. Православная вера и церковная организация это две разные вещи. Истоки заложены были давно, с момента возникновения христианства на Руси. Пошлины церковного суда. Монастырям принадлежат зависимые люди.

Светские феодалы: Князья, боярство, дружина.

Князья до определенного промежутка не все князья родственники, то есть примерно до Владимира Мономаха не все князья были Рюриковичи. Были князья из местных князей (светлые князья). То есть князья разного происхождения.

Что касается боярства? Откуда оно берется. Есть два варианта формирования этой прослойки. Вариант первый-местные крупные землевладельцы. Вторая вариант- осевшая на земле старшая княжеская дружина.( бывшие княжеские дружинники)

Дружина изначально это княжеские гильдии(телохранители) К 12 веку дружина серьезно расслаивается, часть дружины превращается в боярство, князь ей раздает часть домена и они оседают, а вторая часть превращается в мелких служивых феодалов. Она тоже оседает на земле, но она имеет менее привилегированное положение. Первый критерий. У светских феодалов особая защита здоровья, чести и достоинства. Это видно из разных статей и правовых документов. Это видно из русской правды где дается разное наказании в зависимости от статуса боярских группировок. И Судебник Ивана Грозного и даже Соборное Уложение 17 века содержат перечень, кому? Сколько? за бесчестие положено. Второй критерий-землевладение. Древние законы о феодализме не говорят, об этом говорит третий признак-они обладают зависимым крестьянством. Не просто зависимым, а уже принадлежащим этим феодалам. Ярким примером являются смерды-они почти крепостные крестьяне, они зависимы. Про них сказано в Русской Правде и они идут сразу после князей. Зависимость уже личная, а не только дань или налог. Четвертый признак-который отличает боярство от иных феодалов это вольная служба. Боярин может сменить место своей службы. Вот бывшая младшая дружина, осевшая на землю в своей службе не вольна, Юшков говорит, что к 12 веку появляются осевшие дворяне, то есть бывшие дворовые слуги, ставшие землевладельцами, которые службу выбирать уже не могут. Пятый признак-особенности наследования. В частности у боярства и дружины наследовать может передаваться не только по мужской линии, но и по женской.

Не феодальное население.

Горожане. Это не только купцы и ремесленники, в их состав также входят феодальная знать. Со временем мы будем феодалов числить по другому классу. А вот пока феодальная знать проживает в городах. Род занятия указан в названии. Одни покупатели другие продавцы. Городская община имеет свою организацию, это видно из одного устава. В котором новгородский князь дал купечеству Ивановскую сотню. Из этого устава можно видеть специфику этой организации. Каждая община это объединение купцов по проф. Признаку. Каждая такая сотня имела выборного старосту, который когда-то назывался сотник. Старостой по этому уставу мог быть только пошлый(избитый, старый, промысел издавна) купец. Чтобы быть избранным на эту должность нужно было внести несколько кг серебра. Подобную организацию имели и ремесленники. Что характерно в Новгороде была полноценная тысяча. Купцы и ремесленники были податным населением. Они были обязаны данью, в пользу отдельных лиц(князей, духовного начальства). Методика разложения этой дани как правило налагалось на двор, плательщиком был двор городского жителя. Это была не подушная подать. Раскладка шла по дворам, раскладкой внутри сотни занималось руководство сотни. Здесь можно почувствовать систему будущего налогообложения. Оно носит раскладочный характер. Горожане были обязаны оплачивать пошлины и сборы, это то, что называется мыто. Мытник-сборщик налогов. Мыто можно понимать как пошлину за провоз товара, пошлина за сделку( в РП мытник очень важный свидетель сделки).Еще одним сбором была мостовщина. Древнейшая повинность-в частности собирали на мощение мостовых. Таким образом сборы у горожан были разнообразны. Кроме того горожане были обязаны участвовать в ополчении, если оно собиралось. В купеческой среде зарождались нормы коммерческого права, это то, что выделяет купечество из иной среды. Конкурсный процесс предполагает, что кредиторы сами решают что делать кредитору. Именно это ключевое отличие купечества.

Крестьяне.

В тот период крестьян называли иначе. Кто-то смерды, сироты (землепашцы). Свободное сельское население, до того момента когда они не стали зависимы от феодала, землевладельца. Изначально жители были обязаны только данью, без всякой иной правовой связи. А вот к концу нашего периода, этот тип населения втягивается в феодальные отношения. Это означает, что земля наших обывателей является собственностью домена княжеского или бояр. Сельское население обязано уплачивать периодически платежи, они лично зависят от своих землевладельцев, в за это их защищают и осуществляется правосудие. Только даннические отношения пока. Сельское население имело свою организацию. Это община. Сходка-самый примитивный орган управления. Они решают принципиально важные вопросы. Например землепользование, ведь за общиной закреплена земля, они делят эту землю между обывателями и исходя из возможностей их. Община осуществляет податную раскладку, община делит кому сколько положено. До конца 19 века. Все распределяет община по понятию справедливости, а понятие у всех разное. Наконец община была еще административным органом. Община могла противостоять даже княжескому суду (есть в РП).Община могла не выдавать убийцу, но она выплачивала огромный штраф. Кроме того община занималась оперативно-розыскной деятельностью. Обязанности крестьян, когда от дани перешли к постоянным выплатам, взыскивать стали с сохи или с рала. Под сохой или ралом понимали не только инструмент обработки земли, но и земельный участок, который тоже мог иметь такое название. Крестьянство участвовало в ополчении, если оно собиралось. От свободных сельских жителей мы отличаем зависимое крестьянство. Первый шаг к полному закабалению- статус закупа. Переходный статус, закон охраняет так же как и свободного. Фигура закупа очень интересный момент с точки зрения гражданского права, закуп как должник по договору займа обеспечивает уплату долга собственной личностью. Личность- как объект, такое же имущество. Обеспечивает закуп долг не только собой, но и всем своим двором. В долги идет не отдельный член семьи, в долги идет двор, в лице домохозяина. Кредитор не будет иметь дело с сыном домохозяина и поэтому по долгам отвечает сам домохозяин и его личность пойдет в рабство, жена, дети и тд. Дом – хозяйственная единица. Смерды – все крестьяне. Юшков утверждает что смерды-зависимые крестьяне, попавшие в личную зависимость. Личность смерда очень тесно увязана с личностью феодала. Например статья о наследовании смерда, если смерд умрет то задница князю. Или другая статья умучит смерд смерда за княжье слово. Холопы-полностью зависимые. Холопство-подчиненное зависимое положение, холопом мог стать высокопоставленный человек. Это статус. Холопы лично не отвечает по сделанным долгам по своей деятельности.

Патронат

За душные люди, изгои, нищие и калеки. За душные люди-люди, которых освободили по душе. Ну например феодал умирая хочет сделать доброе дело и отпускает холопов по душе. Изгои-эксы(бывшие), люди которых исторгла прежняя соц. Среда. Не грамотный сын попа может быть изгоем. Купец банкрот-изгой. Главным патроном является православная церковь. Что это означает? Означает то, что церковь им предоставляет работу, сажает на землю и делает их крестьянами. При этом церковь дает правовую защиту. Юшков утверждает что изгои есть и у князей.

Государственных механизм

Княжеская власть. Как стать князем? Первый из них старейшинство, при Владимире установилась система при которой князем мог стать старший. Перемещались по старшинству- лестничная система. Второй способ-отчина, престолонаследия, утвердилась после съезда в Любечье. Каждый да держит отчину свою. Третий способ-приглашение. Приглашали Рюрика, Мономаха, Новгородцы постоянно приглашали. И наконец четвертый способ-захват. Еще одно свойство осиротевший князь. Он мог пойти под патронаж церкви. Так как терял авторитет.

Компетенция князей.

В наш период компетенция князя к каждой земле расширяется. Например Святославу заниматься управлением не хотелось, но к концу нашего периода перед нами совсем другой князь.

Во первых он военачальник. Князь=конь. Это доказывается наличие дружины. Вторая функция-внешнеполитическая. Третья-правосудие и охрана порядка. Четвертая функция-законодательная. Противостояние к князю в каждой земле есть, поэтому ему нужна постоянная поддержка. Орган при князе. Совет при князе. Боляре-больше. В совет входят местные старцы, (родовая аристократия), старшая дружина. Не постоянный орган, собирается когда нужно, когда понадобилось. Неопределенность компетенции. Но можно вычислить-сборы, внешняя политика, нормотворчество вместе с князем, правосудие. Суть раннефеодальной монархии в опоре монарха на крупнейших землевладельцев. Самое яркое выражение-совет. Феодальный съезд-расширенный состав феодалов.(Те же полномочия, компетенция что и совет). Вече- проводилось в городах, но простые люди там не участвовали. В него входили феодалы, собирали только по требованию, то же самое с компетенцией, она не определена.