Статья: Конституционный образ человека (Должиков А.В.)

("Конституционное и муниципальное право", 2014, N 2)

Документ предоставлен КонсультантПлюс

www.consultant.ru

Дата сохранения: 09.01.2019

Статья: Конституционный образ человека

КОНСТИТУЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА А.В. ДОЛЖИКОВ

Должиков Алексей Вячеславович, доцент кафедры конституционного и международного права Алтайского государственного университета, кандидат юридических наук, доцент.

Целью работы является обоснование использования категории "образ человека" в российском конституционном праве. Вновь вводимый термин связывается с конституционными правами и свободами человека и гражданина (далее - конституционные права) и конституционной судебной практикой. Междисциплинарный и сравнительно-правовой подходы предопределяют направления дальнейших исследований рассматриваемого понятия в конституционном праве. В работе предлагается различать биологические, социальные и духовные атрибуты человека, а также его юридическую природу. Последняя выражается в принадлежности человеку конституционных прав.

Ключевые слова: образ человека; конституционные права; конституционное правосудие.

Constitutional image of a human being

A.V. Dolzhikov

Dolzhikov Aleksej Vyacheslavovich, assistant professor of the chair of constitutional and international law of Altaj state university, candidate of juridical sciences.

The purpose of the paper is to argue on usage of concept of "image of human being" in Russian constitutional law. Newly implemented term correlates with constitutional rights and freedom of the human and the citizen (hereinafter - constitutional rights) and constitutional adjudication. Interdisciplinary and comparative approaches have predefined directions of the further research of this concept in constitutional law. It is argued on difference between biological, social and spiritual attributes of the human being, and also its legal nature. The last is reflected in possessing of constitutional rights by human being.

Key words: image of human being; constitutional rights; constitutional adjudication.

Постановка проблемы

Современные конституции не только закладывают основу социальной и политической жизни, но и формируют представление о человеке в государственно-организованном обществе. Отечественное правоведение традиционно использует для этих целей категорию "статус" или "положение". С 1960-х годов представители советского правоведения (Н.В. Витрук, Л.Д. Воеводин, В.А. Кучинский, Е.А. Лукашева, Н.И. Матузов, М.Ф. Орзих, В.А. Патюлин, Б.Н. Топорнин, И.Е. Фарбер и др.) <1> достигли значительных высот в теоретическом анализе взаимоотношений государства и человеческой личности. Во многом результаты этих исследований сконцентрированы в юридической конструкции конституционного статуса (основ правового положения) личности.

--------------------------------

<1> См.: Витрук Н.В. Основы теории правового положения личности в социалистическом обществе. М., 1979; Он же. Общая теория правового положения личности. М., 2008; Воеводин Л.Д. Конституционные права и обязанности советских граждан. М., 1972; Он же. Юридический статус личности в России. М., 1997; Конституционный статус личности в СССР / Ред. кол. Н.В. Витрук, В.А. Масленников, Б.Н. Топорнин. М., 1980; Кучинский В.А. Личность, свобода, право. М., 1978; Мальцев Г.В. Социалистическое право и свобода личности. М., 1968; Матузов Н.И. Правовая система и личность. Саратов, 1987; Орзих М.Ф. Личность и право. М., 1975; Патюлин В.А. Государство и личность в СССР. М., 1978; Топорнин Б.Н. Конституционный статус личности: Уроки истории и современные проблемы // Современный конституционализм. М., 1990. С. 3 - 20; Фарбер И.Е. Свобода и права человека в Советском государстве. Саратов, 1974; и др.

Вместе с тем в настоящее время данная категория относится к числу достаточно разработанных и даже заезженных. Ее анализ сейчас чаще всего сводится к схоластическим спорам о "верном" наименовании, включении тех или иных структурных элементов и т.п. <2>. Этот вывод не отрицает значимости самой этой конструкции, которую можно считать достоянием отечественной юриспруденции. В таком качестве ее можно поместить в один ряд с устоявшимися юридическими категориями, например такими, как "правоотношение", "юридический факт" и т.д. Вместе с тем требуют осмысления новые темы в конституционно-правовых исследованиях. Предлагается в целях разработки некой

Статья: Конституционный образ человека

конституционной антропологии ввести в оборот российского права новую категорию "образ человека".

--------------------------------

<2> См.: Кузнецов И.А. Правовой статус личности в Российской Федерации: понятие, общая характеристика, структура и гарантии // Вестник Башкирского института социальных технологий. 2010. N 2. С. 130 - 145; Леус М.В., Джамбатов А.А. Правовой статус личности // Вестник КСЭИ. Экономика. Право. Печать. 2013. N 1-2. С. 55 - 58; Оганесян С.М. Особенности конституционно-правового статуса человека и гражданина в России // Мир юридической науки. 2012. N 5. С. 29 - 32; Орлова К.А. Правовой статус: соотношение со смежными понятиями // Мировой судья. 2013. N 4. С. 6 - 7; Самарина Е.С. Категория "правовой статус личности" в теоретико-правовой науке // Ленинградский юридический журнал. 2013. N 2. С. 24 - 30.

Междисциплинарный подход в конституционном анализе человека

Познание образа человека как субъекта волнует цивилизованный мир на всем протяжении его развития. При этом человек является объектом познания различных областей знания, в каждой из которых акцентируется внимание на отдельных проявлениях его бытия. Сама категория "образ человека" уже получила детальную разработку в ряде гуманитарных и социальных наук <3>.

--------------------------------

<3> См.: Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. 1995. N 1. С. 37 - 67; Блохина Н. Образ человека и мира: неэлиминируемость метафизики // Меди@льманах. 2013. N 1. С. 18 - 24; Братусь Б.С. Образ человека в гуманитарной, нравственной и христианской психологии // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. М.: Смысл, 1997. С. 67 - 91; Зимакова Е.В. Образ человека в православной традиции и русской религиозной философии // Человек. 2005. N 4. С. 99 - 113; Клаус Э. Образ человека и интеграция // Воспитание и обучение детей с нарушениями развития. 2011. N 4. С. 53 - 58; Кругликов В.А. Образ "человека культуры" / Отв. ред. Б.Т. Григорьян. М.: Наука, 1988; Марков Б.В. Образ человека в постантропологическую эпоху // Вопросы философии. 2011. N 2. С. 23 - 33; Огурцов А.П. Постмодернистский образ человека и педагогика // Человек. 2001. N 3. С. 5 - 17; Смородинский В.С. Образ человека и концепт государства: связь и соотношение // Проблемы политико-правового развития в XXI веке. М.: Восход-А, 2010. С. 269 - 273; Токарев Г.В. Образ человека в русской картине мира // Теория языка и межкультурная коммуникация. 2012. N 2. С. 66 - 75; Розин В.М. Образ человека в контексте современности. От психологической личности к эзотерической? // Философские науки. 2000. N 1. С. 96 - 107; Sellars W. Philosophy and the Sientific Image of Man // Frontiers of Science and Philosophy / Ed. by R. Colodny. Pittsburgh, 1962. P. 35 - 78. URL: http://www.ditext.com/sellars/psim.html (дата обращения: 15.11.2013).

Конечно, не стоит отождествлять философские, социологические, психологические и правовые аспекты образа человека. Вместе с тем нельзя согласиться с мнением советских государствоведов о том, что такие понятия в праве и философии находятся в противоречии <4>. В этом отношении интересны рассуждения английского антрополога Х. Рикмана. По его мнению, отрасли познания не могут вступать в конфликт друг с другом. "Если биологи описывают человеческое тело как состоящее из клеток, а физики считают его конгломератом атомов, то они говорят не о разных кусочках человека и не противоречат друг другу. У каждого из них в определенном смысле свой предмет исследования, но они говорят об одной и той же вещи, и то, что открывает одна дисциплина, может повлиять на выводы другой" <5>. Поэтому использование междисциплинарного подхода в освещении конституционно-правовых аспектов образа человека позволяет выявить новые аспекты сугубо юридических проблем. Ориентируясь на общенаучные представления, конституционная доктрина должна акцентировать внимание на тех свойствах человека, которые связаны в первую очередь с закреплением и осуществлением его конституционных прав.

--------------------------------

<4> См.: Фарбер И.Е. Свобода и права человека в Советском государстве. Саратов, 1974. С. 21.

<5> Рикман Х. Возможна ли философская антропология? // Это человек: Антология / Сост. П.С. Гуревич. М., 1995. С.

70.

Проблема человека как методологическая основа конституционализма

Статья: Конституционный образ человека

Обращение к проблеме конституционного образа человека важно с методологической точки зрения. Так, В.Н. Дурденевский еще в 1918 г. указывал на необходимость общего философского идеала, позволяющего оценивать частные проблемы любого правового исследования. Следует поддержать автора в том, что им является принцип "высшего достоинства и бесконечного совершенствования человеческой личности" <6>. Негативный опыт исторического развития государств, где интересы общества превалировали над ценностью отдельного человека, подтверждает верность подобных методологических начал.

--------------------------------

<6> Дурденевский В.Н. Субъективное право и его основное разделение // Правоведение. 1999. N 3. С. 78 - 79.

Историческое развитие образа человека

Прежде всего можно остановиться на истории становления образа человека, который в разные эпохи определялся по-разному. В эпоху Античности мыслители отводили человеку центральное место в мироздании, провозгласив его "мерой всех вещей" (Протагор) <7>, определяли в качестве признаков, выделяющих его среди животных, способность к общению с другими людьми и разум (Аристотель) <8>. В Средневековье христианские мыслители впервые начинают рассуждать о человеке как "личности, воплощающей в себе телесно-чувственную субстанцию, одушевленную не просто разумом, но духовностью" <9>. В период Возрождения в качестве основы человеческой природы и достоинства, отличающих человека от других существ, назывались способность разума к творчеству в процессе познания законов мирового порядка (Дж. Пико делла Мирандола) <10>. Начиная же с XVII столетия, названного веком Просвещения, развиваются идеи гуманизма и ценности отдельного человека в его взаимоотношениях с обществом и государством. В частности, впервые особой природой человека обосновываются его естественные права, а также обеспечивающие реализацию этих прав принципы организации публичной власти (Дж. Локк, Ш.Л. Монтескье, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант и др.).

--------------------------------

<7> См.: Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2003. С. 67.

<8> См.: Аристотель. Политика // Сочинения: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 379.

<9> Борзенков В., Фролов И. Познание человека: комплексный подход // Свободная мысль. 1998. N 5. С. 108.

<10> См.: История философии. Ростов-на-Дону, 1999. С. 129 - 130; Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф.В. Константинов: В 5 т. Т. 5. М., 1970. С. 355.

Впоследствии данные идеи получают нормативное закрепление в конституционных актах стран Европы и Северной Америки (Декларации прав штата Виргиния от 12 июня 1776 г. <11>, Декларации независимости США от 4 июля 1776 г., Конституции США от 17 сентября 1787 г., Билле о правах США от 15 декабря 1791 г. <12> и др.). Так, ст. 1 Декларации прав человека и гражданина Франции от 26 августа 1789 г. гласила, что "люди рождаются и остаются свободными и равными в правах" <13>. При этом именно из естественных свойств человеческой природы проистекали свобода и равенство <14>.

--------------------------------

<11> См.: сайт библиотеки штата Виргиния. URL: http://www.virginiamemory.com/docs/VADeclaration.pdf (дата обращения: 15.11.2013); Документы американской истории, экономики и права (Documents on American history, economy and law) / Сост. Н.С. Индукаева, Е.Ю. Лицарева. Томск, 1995. С. 10.

<12> См.: Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательные акты / Под ред. О.А. Жидкова. М., 1993. С. 29 - 49.

<13> Французская Республика. Конституция и законодательные акты / Под ред. В.А. Туманова. М., 1989. С. 27 - 29.

<14> См.: Даниленко В.Н. Декларация прав и реальность. К 200-летию Декларации прав человека и гражданина. М., 1989. С. 15 - 16.

Образ человека нашел свое осмысление и в отечественной политико-правовой мысли, особенно на рубеже XIX - XX вв. (Б.П. Чичерин, Н.М. Коркунов, Е.Н. Трубецкой, П.И. Новгородцев, Л.И. Петражицкий, И.А. Ильин и др.). Не случайно эту эпоху связывают с "возрождением естественного права" <15>. Вместе с тем следует согласиться с мыслью А.И.

Статья: Конституционный образ человека

Ковлера о том, что, "поднявшись на невиданные высоты теоретических поисков общественного идеала, в котором праву отводилась соответствующая роль, наши мыслители потеряли из виду... человека с его насущными правами" <16>. Последний вывод в полной мере можно подкрепить отсутствием традиции позитивного закрепления конституционных прав, за исключением дарованных монархом своим подданным "основ гражданской свободы" <17>.

--------------------------------

<15> Новгородцев П.И. Нравственный идеализм в философии права (к вопросу о возрождении естественного права) // О свободе. Антология мировой либеральной мысли (I пол. XX в.) / Отв. ред. М.А. Абрамов. М., 2000. С. 636 - 645.

<16> Ковлер А.И. Антропология права. М., 2002. С. 335.

<17> Об усовершенствовании государственного порядка: Высочайший манифест императора Российской империи от 17 октября 1905 г. (п. 1) // Правовой вестник. 1905. N 222. 18 октября.

В Новейшее время в теоретическом плане категория "образ человека" продолжает оставаться предметом исследований различных отраслей знания, а применительно к юриспруденции получила наиболее обстоятельное освещение в послевоенной Германии. Объяснение такому вниманию к образу человека можно найти в преамбуле Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948 г., указывающей, что "пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества" <18>. В этом случае можно обратить внимание на германскую государственную доктрину и конституционно-судебную практику в этой сфере.

--------------------------------

<18> Российская газета. 1995. 5 апреля.

Сравнительная перспектива категории "образ человека"

Отправной точкой в понимании образа человека (от нем. - Menschenbild) в германской конституционной доктрине <19> выступает формула, которую в отношении данного концепта выработал Федеральный Конституционный Суд ФРГ. В решении от 20 июля 1954 г. было сформулировано, что "образ человека в Основном Законе означает не изолированных суверенных индивидов; более того, Основной Закон разрешил напряженность между индивидом и обществом в смысле социальной интеграции и социальной связанности лица, не посягая при этом на его самоценность" <20>. Тем самым внимание обращается на соотношение индивидуальных и социальных характеристик в конституционном образе человека. В другом решении от 21 июля 1977 г., касающемся пожизненного лишения свободы, были подчеркнуты духовные элементы в рассматриваемом понятии. Страж германской Конституции толкует "представление о человеке как духовно-нравственном существе... которое исходя из этого стремится самоопределяться и развиваться в свободе. Ее Основной Закон понимает не как свободу изолированного и суверенного, но как интегрированного и связанного с обществом индивида" <21>. В данном случае также подчеркивается значение свободы и иных духовных качеств в образе человека при условии осознания его взаимообусловленности с социумом.

--------------------------------

<19> Becker U. Das "Menschenbild des Grundgesetzes" in der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts. Berlin, 1996; Bockenforde E.-W. Vom Wandel des Menschenbildes im Recht. Munster, 2001; Geiger W. Menschenrecht und Menschenbild in der Verfassung der Bundesrepublik Deutschland // Festschrift Hans Joachim Faller / Hrsg. W. Zeidler. Munchen, 1984. S. 3 - 15; Glaeser W.S. Dauer und Wandel des freiheitlichen Menschenbildes // Staat, Kirche, Verwaltung: Festschrift fur Hartmut Maurer zum 70. Geburtstag / Hrsg. M.-E. Geis, D. Lorenz. Munchen, 2001. S. 1213 - 1227; Haberle, P. Das Menschenbild im Verfassungsstaat. Berlin, 1998; Hampel J. Das Menschenbild des Grundgesetzes und die Erziehung // Politik und Kultur. 1990. Bd. 17. H. 6. S. 15 - 28; Leder, G. Das Menschenbild des Grundgesetzes und die Zukunft unserer Verfassung // Das Menschenbild des Grundgesetzes. Philosphische, juristische und theologische Aspekte / Hrsg. J. Kraetzer. Berlin, 1996. S. 68 - 88; Leisner W. Das "Menschenbild" des Grundgesetzes // Staat: Schriften zu Staatslehre und Staatsrecht; 1957 - 1991. Berlin, 1994. S. 7 - 17; Pawlas, A. Grundgesetz und Menschenbild: Anfragen zu Praambel und Artikel 1 des Grundgesetzes // Aus Politik und Zeitgeschichte. 1991. Bd. 49. S. 37 - 46; Steinberg R. Die Reprasentation des Volkes. Menschenbild und demokratisches Regierungssystem. Baden-Baden, 2013; Stolleis M. Das Menschenbild der Verfassung // Beitrage zu einer aktuellen Anthropologie / Hrsg. H.-R. Duncker. Stuttgart, 2006. S. 369 - 378.

<20> Urteil des Ersten Senats vom 20. Juli 1954, 1 BvR 459, 484, 548, 555, 623, 651, 748, 783, 801/52, 5, 9/53, 96, 114/54 [Investitionshilfe] // Entscheidungen des Bundesverfassungsgericht. Bd. 4. S. 7, 15.