199_p1912_D2_9575

Солнце было сначала очень большим, но после того, как появились люди, оно начало уменьшаться; когда рождается человек, от Солнца отрывается кусок и превращается в звезду, а когда человек умирает, то его звезда гаснет и падает; если умер праведный человек, то его душа возвращается в Солнце, а из тех звезд, которые гаснут, когда умирают неправедные люди, получается месяц. По общеславянским преданиям, благотворное светило дня, красное Солнце, обитает на востоке – в стране вечного лета и плодородия, откуда разносятся весною семена по всей Земле; там высится его золотой дворец, оттуда выезжает оно поутру на своей светозарной колеснице, запряженной белыми огнедышащими лошадьми, и совершает свой обычный путь по небесному своду. Сербы представляют Солнце молодым и красивым юнаком; по их сказаниям, царь Солнце восседает на златотканом, пурпурном престоле, а подле него стоят две девы – Заря Утренняя и Заря Вечерняя, семь судей (планеты)

исемь вестников, летающих по свету в образах «хвостатых звезд»; тут же и лысый дядя его – старый Месяц. В русских сказках Солнце владеет 12 царствами (12 месяцев, 12 знаков зодиака); словаки говорят, что Солнцу, как владыке Неба и Земли, прислуживают 12 Солнцевых дев; упоминаемые сербскими песнями Солнцевы сестры тождественны этим девам. Многочисленные праздники славян были посвящены солнечному богу и огню как его прообразу на Земле: праздники Ивана Купалы и Ярилы восхваляли плодотворящее божество летнего Солнца. Весенний праздник Мары Марены был посвящен весеннему Солнцу.

Совершенно иначе воспринималось Солнце в Египте, Месопотамии, Аравии и Италии. Здесь оно было могучим божеством, палящий зной которого иногда уничтожал все посевы и делал страну голодной пустыней. Первые, дошедшие до нас естественнонаучные представления о Вселенной, сформулировали жрецы Древнего Египта. За 4–5 тыс. лет до н. э. египтяне уже верили в одушевленные небесные светила. В Египте главным было учение о силе света, и Солнце считалось главным божеством – это был бог Ра. В самых древних египетских мифах богом неба считался и Гор, часто изображавшийся в виде солнечного диска с крыльями сокола. Климатические условия страны делали Египет наиболее зависимым от Солнца: оно расплавляло снега на склонах южных гор и наполняло талыми водами р. Нил, пробуждая к жизни илистую почву прибрежных равнин, и оно же превращало их в пустыню. Египетские жрецы одними из первых определили продолжительность года равной 365,5 дням. Заход Солнца египтяне объясняли так: богиня Нут (небо) утром рождает Солнце и забирает его вечером. Ра спускается в подземный мир

исвоими лучами оживляет Осириса – бога умирающей и снова рождающейся природы. По подземному миру Солнце – Ра путешествует на лодке. Ра сопровождают боги, держащие в своих руках звезды и солнечный

111

диск. Они провожают Ра до следующего рождения, озаряющего на рассвете восточный горизонт, и начинается новый цикл бога Солнца. Этот же миф символизировал египетское воззрение на человеческую жизнь. Фараон Аменхотеп IV (18 династия Нового царства) попытался провести генеральную религиозную реформу, заменив плеяду богов одним богом Солнца. Фараон нарек его Атоном, «который ликует на горизонте в своем обличье – сиянии диска Солнца». Сам фараон стал называть себя Эхнатоном, что обозначает «блеск Атона». Воззрения Аменхотепа на 3200 лет опередили научные доказательства главенствующей роли Солнца.

Древние шумеры считали своим главным богом – бога Солнца Баббару, который позднее был переименован в Шамаша. У вавилонян Шамаш считался враждебной и благодетельной силой одновременно. В воззрении вавилонян Солнце было двуликим богом: добрым и злым. Они усматривали в нем злую силу – бога Нергаля – солнечный зной, несущий

ссобой засуху, лихорадку и моровые поветрия.

ВФиникии и ее колониях злому Солнцу – истребителю Баалу Молоху, который посылает засуху, чуму, войну и прочее зло, приносились многочисленные человеческие жертвы, тогда как весеннему Солнцу – Аштарет, родительнице и хранительнице жизни, никаких жертв не приносили, полагая, что жертва оскорбит ее.

ВПерсии главное место среди богов занимал бог Солнца Митра. Это был бог справедливости, верности и правды. Своего высшего выражения персидское миропонимание достигло при Заратустре. В сутках он видел символику жизни: свет есть благо, мрак – зло. Но свет и мрак, Ормузд и Ариман, одинаково сильны, и борьба их длится вечно. Человек должен прийти на помощь богу света Ормузду.

Происхождение идолопоклонничества тоже обязано Солнцу. Земной огонь считался прообразом небесного огня. Народ майя строил пирамиды – обсерватории для наблюдения за Солнцем, Луной и звездами. Майя называли себя «Ахкин» – слуги Солнца. Ацтеки приносили кровавые жертвы Солнцу, ведя постоянные войны, принося пленников жертву своему богу. Инки в Перу были поклонниками Солнца и называли себя его детьми. Среди развалин г. Тиауанако до сих пор сохранились «Ворота Солнца» – арка, пробитая в каменном блоке.

Народы, заселявшие когда-то территорию Западной Европы, не строили пирамид, но оставили после себя памятники, так называемые кромлехи. Это строения в форме колец, состоящих из вертикально вкопанных в землю каменных монолитов-менгиров, что в переводе с бретонского означает «стоячий камень». В Англии и Шотландии таких колец диаметром от 2 до 113 м найдено свыше 900. Наиболее величественный и известный из кромлехов – Стоунхендж. Возраст его оценивается в 4 тыс. лет. Существует мнение, что Стоунхендж был не только храмом

112

Солнца, но и астрономической обсерваторией. Наблюдая за восходом солнца над менгиром, люди того времени могли измерять промежутки времени между летними солнцестояниями и таким образом вести учет времени по количеству солнечных годов. Ученые считают, что этот комплекс использовался и для предсказания движения Солнца и Луны, включая их затмения. В нескольких местах археологами найдены остатки обгорелых человеческих костей, что говорит о том, что Стоунхендж был и своеобразным храмом, где приносились жертвы небесным светилам.

Имеются данные, что китайские астрономы различали самые яркие, ближайшие к Земле планеты уже около 2500 лет до н. э. В IV в. до н. э. ими был создан самый ранний из известных атласов комет – «Шелковая книга». Она представляла собой шелковую ленту длиной около 5 футов (150 см) с изображениями 29 комет и списком различных бедствий, которые они предрекают своим появлением. Сущность китайского мировоззрения о небесной сфере гласит: небо господствует над всем. Солнце почиталось в Китае одним из главных богов. Жрецы Тао зажигали огонь в день праздника весны и праздника равноденствия, посыпая жертвенное пламя рисом и солью. Согласно одной из летописей, относящейся к эпохе династии Цзинь (265–420 гг.), «небо напоминает шапку, а Земля подобна перевернутой глиняной миске. В той же летописи говорится, что Солнце, Луна, планеты и звезды имеют сферическую форму и свободно плавают в пространстве.

Солнечный культ оказал огромное влияние на образ мышления и творчество древних греков. Гелиос (Солнце) был общим богом для всей Эллады. Древние греки считали, что появление Гелиоса предвещала его сестра Эос – богиня утренней зари. Гелиос поднимался из океана в огненной колеснице, запряженной светлыми конями, и несся по небосводу. В конце дня он утомленный, вместе со своими измученными конями опять погружался в прохладные морские воды, чтобы провести ночь в золотых покоях Фетиды (Чижевский, 1995). В жертву Солнцу греки приносили животных. Причем это должен был быть идеально белый барашек. Луна благодаря своей связи с Солнцем являлась в мифах то матерью или сестрой Солнца, то его женой или любовницей. То, что в книге большое место уделено религиозным представлениям, не случайно. Религия это форма общественного сознания. Она определяла мировоззрение древних народов, отвечая в те времена на вопросы, касающиеся строения и происхождения Вселенной. Небесные тела превращались в божества – как фантастическое преломление внешнего мира в сознании людей.

Кратко остановимся на наиболее значимых этапах развития представлений о космическом устройстве мира. Одним из представителей древнеэллинской науки является Фалес (625–547 гг. до н. э.) из г. Милета. По сути, он стал основателем «ионийской философской школы», со-

113

гласно которой Земля являла собой тонкий диск, свободно плавающий в мировом океане. Он считал воду первичным веществом, из которого произошло все окружающее. Анаксимандр (610–546 гг. до н. э.), ученик Фалеса, считал, что первоосновой природы является не вода, а апейрон – некая вечная и бесконечная материя, находящаяся в непрерывном движении. И Фалес, и его ученик помещали Землю в центр Вселенной. По их мнению, в огромном воздушном океане свободно плавают звезды, Луна, планеты и Солнце, причем звезды расположены ближе всего к Земле, а Солнце наиболее удалено. Анаксимандр считал небесные светила не отдельными телами, а окошками в непрозрачных оболочках, скрывающих огонь. Земля имела вид колонны, на поверхности которой, плоской или круглой, живут люди, а сама она парит в центре мира, ни на что не опираясь. Землю окружают исполинские трубчатые кольца – торы, наполненные огнем. В самом близком кольце имеются небольшие отверстия – планеты. Во втором кольце с более сильным огнем находится одно большое отверстие – Луна. Частичным или полным перекрытием этого кольца, Анаксимандр объяснял смену лунных фаз и затмения светила. Гигантское отверстие размером с Землю есть и в третьем, дальнем кольце. Сквозь него сияет самый сильный огонь – Солнце. Третьим видным ученым ионийской школы был Анаксимен (585–525 гг. до н. э.). Согласно его взглядам природа сотворена из воздуха, который находится в вечном движении. Небосвод он представлял себе в виде прозрачной хрустальной сферы, на которой «накованы» звезды. Луна, планеты и Солнце расположены между Землей и небесной сферой.

Ярким представителем ионийской школы был и Анаксагор (500–428 гг. до н. э.). Согласно его учению о происхождении мира, первоначально все было смешано в полном беспорядке, и существовал Хаос. Затем Разум закрутил Хаос и своей силой выбросил некоторые камни в воздух – так появились небесные тела. Некоторые из этих тел раскалились и стали светиться, а некоторые остались темными и холодными. Солнце раскалено – излучает тепло, Луна – холодное тело и способно только отражать солнечный свет. В связи с этим Анаксагор считал, что обожествлять Солнце и Луну бессмысленно. Существует легенда, что когда Анаксагор проповедовал свое отрицание Солнца как бога (469 гг. до н. э.) во Фракии упал метеорит, который светился при падении и по яркости был сравним с Солнцем. Исследовав метеорит, Анаксагор пришел к выводу, что он состоит из железа. Это укрепило его во мнении, что кланяться божеству, сделанному из железа, которого на Земле с избытком, не стоит. Анаксагор дал также верное объяснение затмениям, указав, что солнечное затмение происходит, когда Земля попадает в тень Луны, а лунное – когда сама Луна попадает в земную тень. Однако до конца своих дней он оставался геоцентристом, считая, что Солнце и Луна

114

двигаются вокруг Земли. Анаксагора изгнали из Афин за богомерзкую «модель Солнца».

Одновременно с ионийской школой, развивалась другая научная школа – пифагорейская. Основателем ее был математик и философ Пифагор (около 580–500 гг. до н. э.). Пифагор и его ученики считали, что в основе природы лежит число, а все наблюдаемое во Вселенной есть гармоничное сочетание чисел и их взаимоотношений. Считается, что пифагорейцы первыми в истории высказали мыль о том, что Земля шарообразна. Ученик Пифагора Филолай, живший в V в. до н. э., предположил, что земной шар двигается. Он считал, что вся система сфер и Земля вращаются вокруг «центрального огня», который можно считать центром тяжести и опорной точкой Вселенной. Солнце совершает полный оборот вокруг центрального огня за один год. Солнце у Филолая не является светящимся телом, а представляет собой огромное зеркало, которое преломляет и отражает свет и тепло центрального огня. Филолай полагал, что между Землей и центральным огнем находится десятая непрозрачная планета (поэтому люди не видят «огонь»). Если Солнце и Земля находятся по одну сторону «центрального огня», то на Земле день, а если по разные стороны, то ночь.

ВДревней Элладе получили распространение и идеалистические взгляды, выразителем которых были сначала Сократ и Платон, а затем Аристотель. Платон (427–347 гг. до н. э.) был представителем объективного идеализма. Проблем мироустройства ученый коснулся в своих поздних диалогах – «Государство» и «Тимей». В сочинениях Платона впервые в европейской культуре встречается идея единого Бога-Творца – Демиурга. Платон рассказывает, что для устройства Вселенной Демиург создал особое вещество в виде смеси двух сущностей – «неделимой идеальной» и «делимой материальной». Потом он «рассек состав по длине на две части», свернул их и из одной сделал небо неподвижных звезд, а вторую заготовку остальных небесных тел – «разделил на семь неравных кругов, сохраняя число двойных и тройных интервалов». Это деление, определяющее расстояние между Землей и орбитами светил, теперь называют платоновской гармонией сфер. Платон расположил небесные тела по удаленности от Земли в следующей последовательности: Луна, Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Вселенная, по его мнению, похожа на веретено, вращающееся на коленях Ананке (Необходимости). В «Тимее» Платон говорит о Земле: «…Земле же, кормилице нашей, он (Демиург) определил вращаться вокруг оси, проходящей через Вселенную, и поставил ее блюстительницей дня и ночи…».

В367 г. до н. э. в академию Платона поступил учиться Аристотель, который в 355 г. до н. э. в Афинах основал собственный лицей. Почти двенадцать лет Аристотель отдал преподаванию наук афинской молоде-

115

жи, но был обвинен в безбожии и вынужден был обосноваться на о-ве Эвбея. В своих учениях Аристотель выдвинул три экспериментальных доказательства «круглости» Земли. Он полагал, что Земля является центром Вселенной, имеющей форму сферы. А Солнце, Луна и планеты вместе со звездами «прикреплены» к поверхности сферы и все вместе вращаются вокруг Земли.

Астрономическим центром античного мира была Александрия, основанная в дельте Нила при Александре Македонском (354–324 гг. до н. э.). Среди античных астрономов видное место занимает Аристарх Самосский (320–250 гг. до н. э.), утверждавший, что Земля обращается вокруг Солнца. Он наблюдал полное солнечное затмение, когда диск Луны закрыл диск Солнца, т. е. видимые размеры обоих небесных тел были одинаковы. Отсюда следовало, что, если видимые диски Солнца и Луны одинаковы, а Солнце в 19 раз дальше от Земли, чем Луна, то и диаметр его должен быть в 19 раз больше лунного. По наблюдениям за лунными затмениями Аристарх установил, что лунный диаметр составляет примерно 1/3 от земного и, следовательно, земной должен быть в 6,5 раз меньше солнечного. Следовательно, объем Солнца должен в 300 раз превышать объем Земли. Аристарх поместил Солнце в центр Вселенной и доказал, что вокруг Земли вращается только Луна. Кроме того, Аристарх объяснил смену дня и ночи обращением Земли вокруг Солнца и вращением вокруг своей оси. Земля движется вокруг Солнца, но почему тогда звездный узор не меняется? На этот вопрос Аристарх ответил – потому что звезды очень далеки от маленькой Земли. Современники Аристарха отвергли гелиоцентризм. Его обвинили в богохульстве и изгнали из Александрии.

«…Он решился на дело, смелое даже для богов, – переписать для потомства звезды и пересчитать светила. Он определил места и яркость многих звезд, чтобы можно было разобрать, не исчезают ли они, не появляются ли вновь, не движутся ли они, меняются ли в яркости. Он оставил потомкам небо в наследство…», – так писал римский историк и естествоиспытатель Плиний Старший о величайшем астрономе Древней Греции Гиппархе. Большую часть своей жизни он провел на о-ве Родос в Эгейском море, где построил обсерваторию. Гиппарх прославился своими работами в области исследования звезд. Гиппарх предположил, что Солнце обращается вокруг Земли равномерно и по окружности, но Земля смещена относительно ее центра. Такую орбиту Гиппарх назвал эксцентриком, а величину смещения центров – эксцентриситетом. Точку орбиты, в которой Солнце находится ближе всего к Земле, Гиппарх назвал перигеем, а наиболее удаленную – апогеем. В 133 г. до н. э. в созвездии Скорпиона вспыхнула новая звезда. Это событие побудило Гиппарха к созданию точного звездного каталога. С особой тщательностью ученый

116

измерил эклиптические координаты 850 звезд. Одновременно Гиппарх оценивал и блеск звезд с помощью введенного им понятия звездной величины. Самым ярким звездам он приписал 1-ю звездную величину, а самым слабым, едва видным – 6-ю. Открытием Гиппарха является и то, что небесная сфера кроме суточного движения еще очень медленно поворачивается вокруг полюса эклиптики относительно экватора. Это явление он назвал прецессией. Гиппарх впервые широко использовал древние наблюдения вавилонских астрономов. Это позволило ему очень точно определить длительность года. В результате своих наблюдений он научился предсказывать лунные и солнечные затмения с точностью до одного часа. Гиппарх вторым после Аристарха сумел найти расстояние до Луны, оценив также расстояние до Солнца. Это лишь часть открытий, которые сделал Гиппарх. Только спустя три века «небесное наследство» великого астронома было принято Птолемеем, который смог построить систему мира, согласующуюся с наблюдениями.

Клавдий Птолемей, как и Гиппарх, жили и работали в Александрии. Все астрономические исследования Птолемея были подытожены в капитальном труде «Альмагест» в 150 г. н. э. В «Альмагесте» он использовал опыт вавилонских астрономов, наблюдавших движения планет, чтобы подкрепить свои аргументы в пользу геоцентрической Вселенной. Его сложная система о кругах внутри кругов подтверждалась блестящими математическими расчетами, позволяющими предсказать движение планет. Птолемей утверждал, что Земля неподвижна и находится в центре мира, а окружающая Вселенная пространственно ограничена. Планеты вращаются по круговым орбитам и движение планет равномерно. Они располагались в следующей последовательности: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн и затем сфера неподвижных звезд. Луна, Меркурий и Венера относились к внутренним планетам, а остальные – к внешним. Солнце и Луна считались планетами. Солнцу отводилась важная роль, а пространственное положение планет соотносилось с его местом во Вселенной. Таким образом, Древний мир оставил Средневековью солидный багаж астрономических знаний, но так и не сумел расстаться с идеей геоцентризма.

Развитие представлений о строении нашей Вселенной в эпоху Средневековья можно рассматривать начиная с работ одного из талантливейших ученых-астрономов того времени Николая Коперника (1473–1543 гг.). «Остановивший Солнце, сдвинувший Землю» – такие слова высечены на пьедестале памятника, поставленного ему в Варшаве. Учась в Италии, Николай Коперник легко овладел древнегреческим языком, что позволило ему прочесть в подлиннике сочинения древних ученых – Аристотеля, Платона, Птолемея и именно он впервые объяснил явление прецессии поворотом земной оси. В рамках гелиоцентрической системы Николая

117

Коперника впервые стало возможным рассчитать реальные пропорции солнечной системы, пользуясь радиусом земной орбиты как астрономической единицей. Главный труд Николая Коперника это книга «О вращениях небесных сфер». В ней содержатся описания астрономических приборов, а также новый, более точный, чем у Птолемея, каталог неподвижных звезд. В ней рассматривается видимое движение Солнца, Луны и планет. Поскольку Коперник использовал только равномерные круговые движения, ему пришлось потратить много сил на поиски таких соотношений размеров системы, которые бы описывали наблюдаемые движения светил. Гелиоцентрическая система Коперника оказалась немного точнее птолемеевской, но сделать ее более точной удалось позже – Кеплеру и Ньютону.

Мы постарались показать на примере древнегреческих философских учений, в какой степени интеллектуальные воззрения того или иного времени находились в зависимости от праисторических взглядов, возникших из простого наблюдения за Солнцем, планетами и звездами. Почти у всех, без исключения, народов мира находим более или менее отчетливые следы солнечной теории как первоначальной стадии научного мышления. На всем протяжении исторического развития наблюдается неуклонное развитие солнечной теории. Солнце превращается из мифического бога в мощную космическую силу, которая является причиной возникновения большинства природных явлений в неорганической и органической жизни Земли.

2.2. Солнечная активность – современные представления

Лишь Солнце, освещающее разум, Дает права существованию Единой философии Природы… Она – в движении… Вещей застывших нет.

Весь мир – лаборатория движений: От скрытых атомных вращений До электрического ритма Владыки Солнца…

А. Л. Чижевский

Чтобы приступить к рассмотрению процессов, протекающих на Солнце, необходимо вспомнить, что представляет собой эта звезда.

Солнце – звезда с массой 2 × 1030 кг, что соответствует примерно 330 тыс. масс Земли. Если представить Солнце размером с футбольный мяч, то на расстоянии от него в 300 м мчится наша планета, которая выглядит чуть крупнее макового зернышка. Радиус Солнца 695 997 км. Возраст

118

оценивается в 5 млрд лет. Состав: 73,5 % – водород, 24,8 % – гелий, т. е. во многом сохраняется первичное, со времен Большого Взрыва, соотношение водорода и гелия. Температура на поверхности – 5500 °С. За поверхность условно принимается уровень фотосферы – тонкого, около 400 км, слоя, ниже которого газ становится непрозрачным. Средняя плотность – около 1,4 т/м3. В центре Солнца из-за огромного давления 2 × 1015 Па плотность вещества достигает – 14 т/м3, а температура – 12– 15 млн градусов. В его ядре протекают реакции ядерного синтеза – ядра атомов водорода (4), сливаются между собой, образуя ядра атомов гелия

(1). При этом из-за разницы в массе вступающих в реакции и образующихся продуктов реакций возникает дефицит масс, который восполняется выделяющейся энергией. Порожденные в ходе реакции позитроны и гамма-кванты передают энергию окружающему газу, нейтрино уходит из звезды, потому что обладают удивительной способностью проникать через огромные толщи вещества, не задев ни одного атома. Возможно, реализуются и иные типы реакций.

Каждую секунду Солнце превращает примерно 600 млн т водорода в 4 млн т гелия. В центральных областях соотношение водород–гелий сдвинуто в сторону гелия, которого становится все больше. Расчеты показывают, что водородного топлива хватит еще примерно на 5 млрд лет. При «сгорании» 1 г водорода выделяется около 6,3 × 1011 Дж тепловой энергии. На Земле такого количества энергии хватило бы для того, чтобы нагреть от температуры 0 °С до точки кипения 1000 м3 воды! Эти процессы идут только в центральной области Солнца – ядре (не далее 0,25– 0,3 радиуса Солнца от его центра), где температуры достигают 15 млн К. В ядре сосредоточена половина солнечной массы и выделяется практически вся энергия, которая поддерживает свечение Солнца.

На глубинах от 0,3 до 0,7 радиуса Солнца от центра энергия передается излучением. Эта зона излучения, или радиоактивного переноса, в пределах которой температуры снижаются до 2,33 × 106 К. Она выделяется в ядре в виде гамма-квантов, и к поверхности просачивается чрезвычайно долго – порядка 106 лет. Каждый последующий слой поглощает кванты из внутренних слоев и излучает кванты меньшей энергии, чем предыдущий. Мощные гамма-кванты как бы дробятся на менее энергичные кванты – сначала рентгеновских, потом ультрафиолетовых и в конце инфракрасных лучей. В итоге наибольшее количество энергии Солнце излучает в видимом свете.

На глубинах 0,7 радиуса от поверхности основным процессом переноса энергии наружу становится конвекция – восходящие потоки вещества, раскаленной плазмы. Этот диапазон глубин называется конвектив-

119

ной зоной. Здесь температуры снижаются от 2,33 × 106 К до 2,1 × 106 К. Конвекция – своеобразное перемешивание газа. Огромные потоки горячего газа поднимаются вверх, где отдают свое тепло окружающей среде, а охлажденный солнечный газ опускается вниз.

Зона конвекции перекрывается фотосферой, имеющей температуру 5 тыс. К. Выше нее газ становится прозрачным, и с Земли можно наблюдать «вершины» восходящих конвективных потоков в виде так называемой фотосферной грануляции. Размеры гранул в поперечнике 1–2 тыс. км. Одновременно на диске наблюдается около 1 млн гранул, каждая из них живет не более 10 мин.

О внутренних слоях Солнца можно судить по характеру колебаний, которые регистрируются спектральными методами на фотосферном уровне. Это направление исследований называется гелиосейсмологией. Оно помогло решить многие вопросы строения Солнца. Солнечные колебания носят глобальный характер: волны пробегают большие расстояния и в разных местах диска видны проявления одной и той же волны. Ученым пока не удалось выяснить причину колебаний солнечной поверхности. По одной из теорий источник колебаний – грануляция: выходящие на поверхность потоки раскаленной плазмы. Пока не ясно, почему волны так устойчивы.

Прозрачные слои, расположенные над фотосферой, условно называются солнечной атмосферой, которая имеет температуру от 600 тыс. К до 3 млн К. С помощью специальных фильтров (или, на краю солнечного диска, во время полных солнечных затмений) можно увидеть так называемую хромосферу Солнца – слой, простирающийся до высот 10–14 тыс. км над фотосферой. Здесь температура снова начинает подниматься, хотя плотность газа продолжает падать по мере удаления от центра Солнца. Характерные температуры в хромосфере – 20–50 тыс. К. Рост температуры в хромосфере объясняют распространением волн и магнитных полей, проникающих в нее из конвективной зоны. Скорости тепловых движений частиц возрастают, учащаются столкновения между ними, атомы теряют внешние электроны, и вещество становится горячей ионизированной плазмой.

Над хромосферой располагается солнечная корона – разреженные, но очень горячие верхние слои солнечной атмосферы. Она обладает огромной протяженностью – миллионы километров (несколько радиусов Солнца). Главная особенность короны – лучистая структура. Корональные лучи имеют разнообразную форму: короткие, длинные, прямые, сильно изогнутые. Температура разреженного газа короны достигает 2 млн К. Частицы короны двигаются с огромными скоростями (средние

120