Билеты по мирлитре

в) Весь путь героя символизирует человеческую жизнь: потерянность, потеря ориентира (лес) - нахождение наставника, переосмысление грехов и мира, падение на самое дно отчаяния (ад) - очищение и нахождение истины в любви (рай)

г) Религия является стержнем, который помогает в пути Данте. Если ты верен священным догмам, а не человеческим потехам - это воздастся раем

2. историко-политически а) Упоминается множество истор. личностей (смтр. выше), критикуются

полит.партии, и в особенности предательство церкви Как Данте и предполагал, он встречает в Аду и Моску деи Ламберти,

принимавшего непосредственное участие в убийстве Буондельмонти (господи что за имя), которое положило начало распре гвельфов и гибеллинов. Автор помещает его в девятый ров зачинщиков раздора, где тот «увечный безобразно» раскаивается в том, что «он злой посев принес родной земле»

3. биографически

Данте писал свой труд на протяжении пятнадцати лет. Прототипом главного лирического персонажа стал он сам. Свою поэму он представил как путешествие в

загробный мир, который он решил исследовать после кончины его любимой девушки Беатриче.

можно также упомянуть про Франческо и Паоло, так как сам Данте, автор, был

близко знаком с семьей Франческо при жизни (смотр. подробнее их историю чуть выше) в героях.

3. Аллегории поэмы «Божественнои комедии» Данте Алигьери (животные, люди, грехи, добродетели).

1.3 лица Люцифера (красного цвета – олицетворение гнева, черного – олицетворение зависти, бело-желтого – бессилие – это пародия на небесную Троицу, в которой сосредоточена вселе

2.Эти животные встретились данте перед входом в ад:

a.Рысь - олицетворяла борьбу политических течений гвельфов и гибеллинов (пятна на шкуре рыси символизировали это); по другой версии, борьбу внутри фракции гвельфов, разделившихся на белых и чёрных ( Данте принадлежал к белым гвельфам).

b.Лев - символ тирании монарха Флоренции, на гербе которой был

изображён.

c.Волчица - католическая церковь, не религия как таковая, а служители церкви. Не даром в "Комедии" у Данте практически на всех кругах ада встречаются представители католической церкви.

●Рысь - сладострастие, лев - властолюбие, волчица - жадность, алчность.

3.Река между загробным миром и живым часто встречается не только у Данте, но и в других мифологиях: греческой, египетской (все которые я вспомнила), а также образ стражника, который на лодке перевозит мертвые души, то есть переход к смерти - это свое рода путешествие на воде с проводником.

Декамерон

1.В чем выражается ренессансное мировоззрение и новая мораль романа Джованни Боккаччо «Декамерон»?

Что вообще такое ренессансное мировоззрение?

1.Мировоззрение эпохи Возрождения характеризовалось гуманизмом и

возрождением интереса к классическим знаниям

2.Ренессанс сосредоточился на личности

3.Ренессанс был прежде всего художественным и культурным движением

В обрамлении новелл «Декамерона» можно видеть первую ренессансную утопию:

культура оказывается возвышающимся и цементирующим началом этого идеального сообщества. В конце каждого дня одна из дам исполняет стихотворную балладу, являющуюся своего рода музыкальным контрапунктом для рассказываемых историй.

Главные тезисы:

1.Плюрализм религий (уважаются все религии, про что говорит одна новелла про еврея, который отстоял свою религию)

2.Равноправие (Не смотря на начало, где девушки сами говорят про то, что не могут уехать без мужчин, женщины на ряду с мужчинами избираются во главу их маленького общества и не критикуются)

3.Высмеивание богатых и церкви (не всех), их критика, а также откровенные сюжеты с эротикой и показывание попов в плохом цвете

4.Идеальное демократическое цивилизованное общество способно существовать лишь в условиях изоляции на лоне природы, не сталкиваясь с жестокой действительностью, убегая от болезней и смерти. Свобода, равенство и братство между людьми возможны, но только при условии того, что люди сами пойдут друг к другу навстречу.

Жанр уходит в ср. века – легенды, сказки, анекдоты из восточной мудрости. Десять рассказчиков утверждают жизнь и жизнерадостность; они выступают моделью идеального человеческого сообщества, составленного из людей особенных, образованных, литературно одаренного, прекрасно воспитанных.

2. Типология новелл

1.Новеллы антицерковного, антирелигиозного характера. В них высмеивается лицемерие и ханжество священнослужителей, их алчность и разврат.

Примеры: День 9, новелла 1 – случай в женском монастыре, используется принцип саморазоблачения. День 3, новелла 1 – рассказ о монастырском садовнике,

который притворялся глухонемым. День 10, новелла 6 – яркий образ монаха-проходимца Чиполло, который морочит голову доверчивым людям мнимыми реликвиями. Когда двое шутников положили в его ларец вместо реликвий угли, монах

немедленно заявил, что бог совершил чудо, заменив перо архангела Гавриила угольками с костра, на котором был сожжен святой Лаврентий.

2.Новеллы антифеодальные, направленные против сословных предрассудков. Пример: День 4, новелла 1 – дочь принца полюбила слугу.

3.Новеллы о любви, правдиво изображающие природу человека, разные грани

любви; темы супружеской неверности.

Пример: День 5, новелла 1 – невежественный молодой человек жил при скотном дворе, полюбил образованную девушку и перевоспитал себя.

4.Приключенческие новеллы об Андреуччо из Перуджи - торговец лошадьми приехал в Неаполь и стал жертвой воров и куртизанок. День 2, новелла 4 – Ландольфо Руфоло был богатым купцом, потерял свое состояние, сделался корсаром, снова приобрел богатство, его судно терпит кораблекрушение, он спасается на ящике, в котором оказывается состояние и он снова оказывается богатым.

3. Сюжеты, образы, идеи романа Джованни Боккаччо «Декамерон»

Начало Царит чума. Бокаччо пишет про 3 типа людей перед лицом чумы:

Те, которые поддались грехам и ушли “во все тяжкие”, оставили свое имущество и дома.

Те, которые свято уверовали и думали, что их спасет строгое соблюдение священных догм.

Золотая середина между этими двумя крайностями Однако, как он пишет, всех в итоге постигает смерть одинаково и умерших было

много везде.

7 девушек собираются в церкви и решают отправится в путешествие, ищут себе 2 умных парней и вместе уезжают из города и тусят в особняке, где создают идеальное

утопическое демократическое общество за 10 дней.

День 1, новелла 1:

Сэр Чепарелло по прозвищу Шаппелетто, негодяй при жизни, обманщик,

лжесвидетель, убийца, оказывается в другом городе при смерти. Он обманывает лживой исповедью благочестивого монаха и умирает. Для того, чтобы избавить от

лишних хлопот и дурной молвы двух ростовщиков, хозяев дома, в котором он остановился, Шаппелетто в предсмертной исповеди рассказывает о себе, как о святом, никогда в жизни не грешившем. Исповедовавший его старец охотно верит

ему, а после смерти Шаппелетто отцы церкви причисляют его к святым; в дальнейшем Святой Шаппелетто пользуется почетом и уважением, ему молятся и к мощам его ходят паломники.

Выводы: Антицерковная новелла, в которой критикуются понятия церкви и двойственность каждой истории. Шаппелетто был ужасным человеком и наврал обо всем в своей жизни, сделав себя “святым”. Автор заставляет поставить под вопрос тех, кому мы молимся и истинность их истории, что было невероятно смело для тех времен.

Чимоне, подобный прежде зверю, необразованный и некрасивый, увидев спящую Ефигению, становится мудрым и прекрасным. Он похищает свою милую Ефигению и увозит её к морю, но после этого оказывается заточен в Родосе. Лизимах освобождает его, они похищают Ефигению и Кассандру, возлюбленную Лизимаха, с их брачного торжества, и бегут с ними на Крит, женятся на них, и все вместе возвращаются домой

Выводы: Очередная любовная новелла, в которых похищают девушек

День 6, новелла 1:

Некий дворянин обещает мадонне Орёте рассказать такую новеллу, что ей покажется, будто она едет на коне, но рассказывает ее неумело, заикаясь и сбиваясь, и та метко сравнивает его повествование со спотыкающейся кобылой, прося спустить её с седла. Рассказчик принимает укор.

Выводы: лютый рофл, прикол, анекдот… филлерная новелла…

День 7, новелла 1:

Джьянни Логтеринги слышит ночью стук в дверь и будит жену. Она уверяет его, что

это привидение, хотя на самом деле это её любовник подаёт сигнал, так как он пришёл на свидание из-за неправильно повёрнутой козьей головы у ворот дома

Джьянни — условного знака. Джьянни вместе с женой произносят над «призраком» заговорную молитву, в которой жена завуалировано объясняет любовнику, что дома муж, но зато любовник может полакомиться оставленной в саду снедью. Стук

прекращается.

День 8, новелла 1:

Гульфардо берет у Гаспарруоло деньги взаймы и, условившись с его женою, что он будет спать с нею, вручает их ей. После этого он говорит Гаспарруоло в присутствии жены, что возвратил деньги ей, а та подтверждает, что это правда.

День 9, новелла 1:

Мадонну Франческу любит некий Ринуччьо и некий Алессандро, оба нелюбимы

ею. Чтобы убедиться в их любви, одному она велит лечь в гробницу, будто мёртвому,

другому извлечь оттуда мнимого мертвеца. Когда ни тот, ни другой не добиваются цели, она хитро отделывается от них

День 10, новелла 1:

Некий доблестный рыцарь служит у испанского короля. Ему кажется, что он мало вознаграждён. Король ставит опыт: он предлагает рыцарю выбрать один из двух сундуков, в одном из которых сокровища, а в другом земля. Когда же рыцарю достаётся земля, король решает, что, хотя сама судьба не желает богатства этому человеку, он, король, отдаст ему оба сундука.

Быт в декамероне: Юноши и девушки в свободное время занимаются “высокими делами”, как пение, прогулки и светские беседы. Каждый день они все послушно следуют расписанию, которое составляет глава, выбранный на день.

Комизм заключается, предположу, что в контрасте: пока мир мучительно погибает

от чумы, молодые ребята веселятся, устраивая “пир во время чумы” и создали свою систему, как будто она имеет какой то смысл во время “апокалипсиса”.

4. Подготовьте характеристику персонажей романа Джованни Боккаччо «Декамерон», разделите их на социальные классы.

Роман "Декамерон" Джованни Боккаччо содержит множество персонажей,

представляющих различные социальные классы общества Флоренции в XIV веке

1.Аристократы и знать:

-Панфило: Молодой аристократ, который становится лидером группы молодых людей, рассказывающих новеллы. Он обладает обаянием и хорошими манерами.

-Фиаметта: Молодая аристократка, красивая и элегантная. Она часто является главной героиней романтических историй.

2.Буржуазия и средний класс:

-Филомена: Молодая женщина из среднего класса, обладающая острым умом и остроумием. Она часто выступает в качестве рассказчика новелл.

-Памфило: Молодой человек из буржуазной семьи, который проявляет умение

разрешать конфликты и находить выход из сложных ситуаций.

3.Ремесленники и крестьяне:

-Каленцо: Ремесленник, работающий в области строительства. Он представляет простой трудящийся класс и часто рассказывает истории, связанные с его профессией.

-Филомело: Крестьянин, живущий на селе. Он представляет простых людей и рассказывает истории, связанные с сельской жизнью и природой.

4.Религиозные деятели:

-Монах Тимео: Монах, который рассказывает моральные и религиозные истории. Он представляет церковь и религиозные аспекты общества.

Крошка Цахес

1. Образ романтического героя

Бальтазар. Бальтазар наделен и волшебным романтическим воображением,

которое разрешает ему жить одновременно в двух мирах - реальному и фантастическому. Это свойство героя особенно ярко оказывается в эпизоде, когда

Бальтазар со своим другом Фабианом посещают усадьбу Проспера Альпануса. Бальтазару, в отличие от трезво думающего Фабиана, все кажется здесь необыкновенным: карета - хрустальной раковиной, локон - серебристым фазаном,

лакей - золотым жуком. Эти же черты разрешают Бальтазару не подвергнуться чарам Цахеса: когда с появлением маленького чудовища весь город словно погружается в залог массового гипноза, лишь Бальтазар (в числе немногих других героев, таких же энтузиастов) не теряет способности видеть настоящее лицо и никчемную суть Цахеса.

Вместе с тем, Бальтазар – не оторванный от мира и замечтавшийся в свои романтические фантазии одиночка. Он занимает активную жизненную позицию и решительно вступает на путь борьбы с коварным врагом. Справедливость, в конце концов, побеждает, и именно Бальтазар станет тем героем, который покончит с

уродом Цахесом, вырвав из его волос волшебные волоски.

2. Образы реалистов

человек.. Это рассудительный и трезво мыслящий человек, который отказывается верить в магию и волшебство: «Я считаю вас вместе со всеми вашими цветными рисунками, куклами, магическим светильником, со всем вашим бессмысленным хламом, настоящим мошенником! Я просвещенный человек и не признаю никаких чудес!» Он был наказан Проспером Альпанусом, удлиннившим фалды его фрака, что выставило того на посмешище.

Также реалисткой является Кандида, в которую влюблен Бальтазар. Красивая, но легкомысленная мещанка, которая не отличается умом, но умеет кокетничать и произвести впечатление. Кандида с её разборчивым почерком и парой прочитанных книг - не свидетельствует об изысканности вкуса романтического энтузиаста Гофман показывает, что сама Кандида по уровню развития находится на ступень ниже Бальтазара, ведь она почти мгновенно забывает о своей любви к студенту,

поддавшись на обман уродца. Даже, казалось бы, счастливый финал показывает нам, как герои становятся на семейный путь обычных обывателей, в жизни которых

не места волшебству и приключениям.

Наконец, классическим представителем филистера в новелле является профессор Мош-Терпин – вроде бы изучающий живую природу, но видящей в ней

только мертвые законы физики.

3. Образ уродца в романтическом двоемирии

Цахес в повести Гофмана - один из тех безобразных существ, которые представляют отвратительный мир филистерской морали, но значение именно его

образа в повести намного сложнее, чем других персонажей филистеров, и не подвергается четкому и однозначному толкованию.

Внутренний смысл образа Цахеса усматривается то в насмешке из общества, в котором имеет значение видимость, а не настоящие заслуги; то в опровержении власти золота, которые его символизируют золотые волосы на голове Цахеса; то в описаниях несправедливого и неравномерного распределения материальных и духовных благ в корыстолюбивом обществе; то в иронии над просветительскими лозунгами, которые на практике часто воспринимают за истину то, что на самом деле обнаруживает себя как фантастическая иллюзия.

В более общем, символическом смысле образ Цахеса выступает как олицетворение темных инстинктов человека, связанных с желанием восхваления и получение неограниченной деспотической власти над душами и умами других людей. При этом писателе описывает даже не столько сам по себе образ урода Цахеса, сколько то, что аморальные качества и искривлено мировоззрение, не имея на самом деле ничего магического в своей глубинной сути, взыскивает магическое влияние на общество.

4. Образы волшебников: дар или наказание?

Одной из движущих сил сюжета являются сказочные персонажи – фея Розабельверде, живущая в крохотном живописном княжестве со времён правления благосклонного к чудесам князя Деметрия, и доктор Проспер Альпанус – известный во всём мире волшебник, умело замаскировавшийся под обычного учёного в период насаждения Просвещения сыном Деметрия – Пафнутием. Волшебные существа не

вписываются в современный мир не потому, что способны нарушить его устои самим

своим существованием, а исключительно в силу невозможности подчиняться законам – к примеру, об акцизных сборах (для передвигающихся по суше и воде

можно установить границы, но что делать с теми, «которые в состоянии всякому

легкомысленному гражданину сбросить в дымовую трубу сколько угодно беспошлинных товаров?»). Можно сказать, что в условиях борьбы общества с

волшебством, волшебство является скорее наказанием, так как его обладатели, притесняемые со всех сторон, вынуждены скрываться и маскироваться.

Тем не менее, именно магия в итоге помогает разоблачить обман Цахеса и

одержать над ним победубез волшебства героям не удалось бы изменить положение и добиться справедливости. Следовательно, дар волшебников действительно можно назвать даром, так как он помогает делать мир лучше и побеждать злые силы.

5. Социокультурные основы фантастического

Сатира социально конкретна: Гофман обличает и механизм власти в феодальных княжествах, и социальную психологию, порождаемую самодержавной властью, и убожество обывателей, и, наконец, догматизм университетской науки. При этом он не ограничивается обличением конкретных носителей социального зла. Читателю предлагается поразмышлять над природой власти, над тем, как формируется