1618

11

социальной деятельности, которые педагог усваивает в процессе освоения одной из ролевых моделей, следовательно, идентичность никогда не «отражает» реальность, а сконструирована для ее оформления и существует лишь постольку, поскольку ее формирует некоторый наднациональный дискурс, который не только является средством для определения, но и отражает на себе результаты этого процесса, соотносится с различными дискурсами (и характерными для них идентичностями).

В-четвертых, идентичность личности педагога как носителя этноса, с одной стороны, структурно включена в национальное самосознание как некая социологизированная форма, выявляющая социальную значимость существования индивида, его поведения, самобытного развития, с другой стороны, выходит за рамки гносеологического статуса национального самосознания, поскольку идентичность как отражение динамики реконструкции субъективности индивида и нации выступает не только субъективным переживанием собственной индивидуальности индивидом, но и объективно определяется как размещение в определенном социальном пространстве, а значит, может быть усвоена лишь наряду с этим пространством, что акцентирует бытийно-конституирующий смысл роли идентичности в современном существовании наций.

Вторая глава исследования «Идентичность личности педагога в

западноевропейской традиции» посвящена исследованию истоков идентичности личности педагога в античности и Средневековье, рассмотрению идентичности личности педагога в эпоху Возрождения и Нового времени, а также затрагивает некоторые современные концепции идентичности личности педагога в зарубежной педагогике.

В рабовладельческих государствах Древнего Востока, в Греции и Риме начинают уже складываться первые системы воспитания, семейного и общественного, зарождаться первые педагогические теории. В каждом из них сложились особые системы воспитания, своеобразие которых было обусловлено, с одной стороны, закономерностями рабовладельческого строя

13

человека на радостную жизнь на земле. Ввиду того, что в культуре XIV—XVI вв. центром внимания был человек, она получила название гуманистической (от латинского слова humanus — человеческий).

Педагоги-гуманисты ставили задачей воспитать здоровых, жизнедеятельных людей, обладающих многосторонними интересами. Они уделяли большое внимание физическому и умственному воспитанию детей, которое содействовало бы развитию в них творческой активности, самодеятельности, вооружало их реальными светскими знаниями. Гуманисты считали, что обучение должно быть основано на наглядности и обеспечивать сознательное усвоение знаний учащимися. Они осуждала характерную для средневековья палочную дисциплину, призывали бережно и внимательно подходить к ребенку, уважать его как личность.

Вэтот период – эпоху Ренессанса и Нового времени, важное значение имело формирование идентичности личности таких выдающихся педагогов, как великий славянский педагог Ян Амос Коменский, Томас Мор, Томазо Кампанелла, Джон Локк, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Иоганн Генрих Песталоцци, Фридрих Фребель, Роберт Оуэн.

Таким образом, главным фактором, определяющим наднациональный концепт в европейской культуре этого времени, определяющим формирование идентичности личности педагога в эту эпоху можно назвать социальный строй общества, т.о., определяющим идентичность личности педагога является влияние социума.

Всовременных концепциях, главенствующих в зарубежной педагогике, начиная с XX века, значительное место занимает прагматическая педагогика Джона Дьюи, известного американского педагога-психолога, педагогическая деятельность, и теория дошкольного воспитания Марии Монтессори, педагогическая деятельность и взгляды Полины Кергомар – деятеля в области народного образования Франции, видного теоретика дошкольного воспитания, концепции Овида Декроли - бельгийского педагога, представителя движения за “ новое воспитание”, врача и психолога.

14

Боле общие педагогические теории современной западной педагогики – это, например, педогогика экзистенциализма. Экзистенциализм (философия существования) — одно из наиболее распространенных течений западной философии. Экзистенциализм широко распространен в Западной Германии, Франции, Италии, Австрии, Японии, США; он проник в современную итературу, в искусство, кино, театр, педагогику. Сущность экзистенциализма

— крайний индивидуализм.

Следует также отметить влияние фрейдизма на педагогику. За рубежом получила распространение также так называемая игровая терапия, возникшая под влиянием фрейдизма. Суть ее в том, что игра рассматривается как форма воспроизведения ситуации, которая привела психику ребенка к травме; воспроизведение этой ситуации является якобы эффективным средством изживания этой травмы.

Еще одно направление - неотомизм в педагогике. Наиболее влиятельным теоретиком неотомистской педагогики является французский философ Ж. Маритен.

В качестве главного фактора, оказывающего влияние на формирование наднационального концепта в идентичности личности педагога в данный период, можно назвать внимание к личности ребенка и его сложному внутреннему миру.

Третья глава исследования «Идентичность личности педагога в

отечественной культурной традиции» рассматривает формирование идентичности личности педагога в Древней Руси, анализирует становление и развитие идентичности личности педагога в России в эпоху Нового времени, а также - идентичность личности отечественного педагога в современном контексте.

В X в. в Киевской Руси были открыты государственные школы для подготовки образованных людей из среды дружинников, бояр, “ княжих мужей”. Князья и церковь создавали также школы, которые готовили священников. Церковь, желая, чтобы народные массы быстрее оставляли

15

язычество и переходили в христианскую веру, организовывала обучение грамоте в монастырях и на дому у священников.

Во время порабощения Киевской Руси ордынскими завоевателями западные и юго-западные русские княжества находились в зависимости от Литвы, а в конце XIV в. вошли в состав объединенного Польско-Литовского государства. Попытки культурного и национального порабощения встречали резкий отпор украинцев и белорусов, которые в целях борьбы против полонизации и католической церкви создавали особые религиознонациональные братства, открывали противостоявшие польским католическим школам братские школы, которые работали на основе уставов, называемых также “ Порядок школьный”.

Поэтому можно сделать вывод о том, что базовой категорией, способствующей формированию концепта идентичности личности педагога на Руси, выступила национальная идея, основанная на религиозно-национальной идентичности, являвшейся основой политики древнерусского государства.

В начале XVIII в. по инициативе Петра I начались различные хозяйственные, политические, военные, административные и культурные преобразования, направленные на преодоление отсталости России. В первой четверти XVIII в. издавалось много светской научной литературы — переводной и оригинальной, был создан новый гражданский алфавит, на котором теперь печатались книги, открывались светские школы.

Огромное значение для развития в России науки и просвещения имела деятельность гениального русского ученого Михаила Васильевича Ломоносова.

Ломоносов составил учебные планы гимназии и университета при Академии наук, разрабатывал принципы и методы обучения в них. Он требовал для простых людей свободного доступа в университет, организации бессословных школ. Ломоносовым было написано несколько замечательных для своего времени учебников: грамматики, риторики, физики. Особенно большое значение имела его “ Российская грамматика”.

воспитательно-образовательных учреждений она привлекла к практической деятельности И. И. Бецкого (1704—1795), который много лет провел во Франции, где встречался с французскими просветителями, знакомился с работой госпиталей и различных филантропических учреждений.

К этому же периоду относится педагогическая деятельность Н.И.Новикова и мысли о воспитании и образовании, изложенные в «Путешествии из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева.

Этот период развития отечественной педагогической мысли и можно определить как начальный этап в становлении и развитии наднационального концепта в идентичности личности российского педагога, главным фактором, в формировании которого в названный период явилось стремление к унификации

севропейской системой образования.

Вначале XIX в. правительство провело школьную реформу. Было создано министерство народного просвещения, разработавшее государственную систему народного образования. Это, безусловно, было очень важно для дальнейшего развития просвещения.

О.Ф. Одоевский, В.Г. Белинский, Н.И. Пирогов, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский, П.Ф.Лесгафт, П.Ф. Каптерев – блестящие педагоги XIX века, создавшие новые для своего времени педагогические теории, открывшие и разработавшие различные направления педагогической мысли в России, чей вклад является бесценным в отечественную педагогику.

Общественно-педагогическое движение 60-х годов усилило интерес и к воспитанию детей дошкольного возраста. Возникла первая общественнопедагогическая организация — С.-Петербургское педагогическое собрание и в ней временная Комиссия детских садов (1867—1869). Стало издаваться несколько педагогических журналов, в том числе журнал “ Детский сад (1866— 1876), пропагандировавший идею распространения детских садов в России и освещавший теоретические вопросы дошкольного воспитания детей, появились деятели по дошкольному воспитанию.

17

Для задач данного диссертационного исследования важным является возможность проследить, как на примерах жизни и деятельности этих выдающихся педагогов второй половины XIX – начала XX веков, происходило становление идентичности личности отечественного педагога.

Теория «свободного воспитания». После революции 1905—1907 гг.

широкое распространение получила среди педагогов теория «свободного воспитания», идеи которой наиболее ярко выразил Константин Николаевич Вентцель и его сторонники, которые стремились осуществить свою теорию «свободного воспитания» на практике.

На основании проделанного анализа истории становления в отечественной педагогике базового концепта «наднациональное» как основания идентичности личности педагога, можно сделать вывод, что период второй половины XIX – начала XX века выступил в качестве второго этапа – этапа становления, основополагающим фактором которого послужил поиск оригинальных, собственных путей развития педагогики, с учетом специфики национального менталитета.

Большая часть третьего этапа - XX века прошла в противостоянии двух систем. Одним из критериев их различения явилось отношение к человеку. Социализм утверждал абсолютный приоритет общества, а в личности видел лишь проекцию общественных отношений; либерализм - приоритет личности.

Одной из самых ярких и оригинальных отечественный личностей в педагогике был Антон Семенович Макаренко. А. С. Макаренко считал, что четкое знание педагогом целей воспитания — самое непременное условие успешной педагогической деятельности. Уважение к личности ребенка, благожелательный взгляд на его потенциальные возможности воспринимать хорошее, становиться лучше и проявлять активное отношение к окружающему неизменно являлись основой новаторской педагогической деятельности А. С. Макаренко.

Еще один яркий и неординарный педагог двадцатого столетия – СорокаРосинский Виктор Николаевич. В 1920-25 гг. возглавлял «Петроградский отдел

18

народно-индивидуального воспитания им. Ф. М. Достоевского для трудновоспитуемых» (известный главным образом под названием «Школакоммуна им. Ф. М. Достоевского», ШКИД). Одним из первых стал изучать психологию педагогов и предложил своеобразную типологию "пород" учителей: теоретики, реалисты, утилитаристы, интуитивисты (артисты).

Знаменитый педагог второй половины двадцатого века, автор оригинальной теории воспитания ребенка - Шалва Александрович Амонашвили. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики. Гуманная педагогика, ориентирована на личность ребенка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.

Культурно-историческое направление. Основоположник данного направления - Л.С. Выготский, который впервые в истории психологии обратился при изучении поведения к системе культурных знаков.

В ролевой теории личности основными аналитическими единицами, позволяющими моделировать связь индивида и группы, являются социальная роль (единица культуры), социальный статус (единица социальной структуры) и собственное Я (единица личности).

Сегодня признано, что поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями социализации. Однако вся этика, и прежде всего принцип личной ответственности, базируются на безусловном признании абсолютной свободы воли.

Это противоречие породило многовековую дискуссию. В конечном счете, в XX и XXI веке возобладала идея представить идентичность личности индивида-педагога как единство социального и индивидуального, т.е., как в качестве носителя и выразителя концепта «наднациональное» в его абсолютном проявлении.

Суммируя характеристику идентичности личности педагога XXI века, можно сформулировать следующие признаки идентичности:

∙ активность, индивидуалистичность;

19

∙стремление взять все от жизни, скептицизм;

∙пассивность, но при твердой системе традиционных ценностей, что способствует оптимизму;

∙ опора на мораль XXI в., открытость новому, вера в прогресс и общество;

∙сочетание индивидуальных свобод и социальной ответственности;

∙толерантность.

Взаключении диссертации представленные результаты проведенного исследования свидетельствуют о достижении поставленной цели и позволяют сформулировать следующие основные научного и практического характера:

-идентичность личности педагога предстает как совокупность определенных ролей, в той или иной степени свободный выбор из нескольких

национальных, наднациональных и социальных идентичностей;

-в результате проблематичной становится сама идентичность, которую еще нужно идентифицировать со множеством вариативных идентичностей, чтобы она могла самоотождествиться с множеством вариативных идентичностей.

- в посттоталитарном обществе обостряются как стремление педагога к объединению с другими, выражающееся в идентичности, так и стремление к самоизоляции. Состояние является маргинальным и ведет к распаду социальных связей, к хаотичности системы самоидентификации.

-для личности педагога в современных социальных условиях характерна ценностная дезинтеграция. Сегодня Россия переживает становление новой социальной субъективности. Идентичность личности педагога испытывает ломку устоявшихся социальных идентификатов.

- Предполагается, что в будущем тенденция междисциплинарных исследований проблем идентичности личности (включая педагогику, этнологию, философию, культурологию) будет доминировать.

20

Основное содержание исследования отражено

в следующих публикациях автора:

Статьи в рецензируемых изданиях, входящих в Перечень ВАК

1.Телухин, А.Ю. Идентичность субъекта в условиях глобализации [Текст] / А.Ю. Телухин // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия «Социальные науки». Социология. Психология. Философия. - № 1 (13). - Н. Новгород : Изд. ННГУ им.

Н.И. Лобачевского, 2009. - С. 148 - 150.

2.Телухин, А.Ю., Ревягина, Т.А. Идентичность личности педагога с точки зрения межкультурной коммуникации [Текст] / А.Ю. Телухин // Приволжский научный журнал.-

2011.-№1.- С.170-174.

Другие публикации автора

3.Телухин, А.Ю. Идентичность в контексте культуры [Текст] / А.Ю. Телухин // Культурно-исторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее: Сб. ст. и докл. 14-й межвузовск. конф. по культурологии.

–Н. Новгород : ННГАСУ, 2008. – С. 67 - 74.

4.Телухин, А.Ю. Социокультурная идентичность человека с точки зрения межкультурной коммуникации [Текст] / А.Ю. Телухин // Культурноисторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее: Сб. ст. и докл. 14-й межвузовск. конф. по культурологии. – Н. Новгород :

ННГАСУ, 2008. – С. 89 – 93.

5.Телухин, А.Ю. Культура как составляющая категория идентичности человека [Текст] / А.Ю. Телухин // Тр. молодых ученых и аспирантов. - Вып. 8. - Н. Новгород : изд-во ВВАГС, 2008 . – С. 234 - 239.