1817
.pdf
11 Основные положения, выносимые на защиту.
1.Одним, из феноменов культуры является музыкальная культура. Она, как часть мировой культуры, обладает всеми ее свойствами и функциями.
2.Музыкальная культура является элементом духовной культуры и как все ее проявления имеет материальные и духовные составляющие.
3.Музыкальная культура состоит из собственно музыки и взаимодействующих
сней сфер жизни общества. Она выделяется наибольшей способностью объединять людей вокруг себя, сплачивать их и несет огромный объем информации об этносе. Проявлению музыкальной культурой ее объединяющих возможностей способствует ее доступность широким массам, способность ритмизации действий человека и универсальность языка.
4.Музыкальная культура неотъемлемая часть национальной культуры любого этноса. Она несет в себе этнические особенности наряду с другими видами культуры. Музыкальная культура является одним из главных составляющих процесса инкультурации личности.
5.Музыкальная культура может служить одним из средств, с помощью которых можно выявить национальные черты того или иного народа и даже идентифицировать этническую общность, которой принадлежит тот или иной образец музыкальной культуры. Также музыка служит для самоидентификации индивидуума как по отношению к своему этносу, так и к другим этническим общностям.
6.Ритм является основой музыкальной культуры. Чувство ритма в основе своей имеет моторную природу. Эта краткая формулировка по существу дает материалистическое объяснение воздействия музыки на слушателя. Чувство музыкального ритма имеет не только моторную, но и эмоциональную природу: в основе его лежит восприятие выразительности музыки. Именно в ритмической организации музыки проявляется этническое своеобразие музыкальной культуры.
7.Особенности ритмической организации музыкальной культуры отдельного этноса являются тем элементом этнической культуры, на основе которого
12
производится его идентификация. Музыкальная культура и ее ритмическая организация играет определяющую роль в мировоззрении и поведении индивидуума, и несет в себе ценностные критерии, позволяющие безошибочно социализироваться в данном обществе.
Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что полученные материалы могут быть использованы для дальнейшего изучения социокультурной проблематики различных музыкальных культур, выявления их природы, специфики и способов функционирования. Результаты исследования могут быть использованы для этнографического, культурологического, философского и музыковедческого анализа разных явлений культуры. Выводы диссертации могут быть применены в качестве теоретического материала, как в дисциплинах культурологического характера, так и в специальных дисциплинах, изучающих теорию и историю музыки, а также генезис музыкальных инструментов и их исполнительский характер.
Апробация диссертационной тематики получила реализацию в докладах на межвузовских, региональных и международных конференциях и симпозиумах: Четвертая нижегородская сессия молодых ученых. Н.Новгород, 1999 год, Третья Международная ярмарка идей, XXVIII академического симпозиума. Н.Новгород, 2000 год; Седьмая межвузовская конференция по культурологии. Н.Новгород, 2001 год; Научно-методическая конференция и конкурс научнометодических работ преподавателей ударных инструментов. Н.Новгород, 2001 год; Научно-практическая конференция исполнителей на ударных инструментах. Москва, 2002 год.
Публикации. По теме диссертационного исследования опубликовано четыре статьи и монография, общим объемом 6,5 печатных листов.
Структура диссертации обусловлена логикой исследования поставленной проблемы, определена характером цели и задач работы и состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе дан системнофункциональный анализ понятия музыкальной культуры и определено ее местоположение в системе духовной культуры, выделяется структура музыкаль-
13 ной культуры. Во второй главе определено понятие ритма как главного элемен-
та музыкальной культуры, предложена концепция происхождения музыки. Этническое своеобразие ритмической организации музыкальной культуры определено как главенствующее в проблеме ее национальной специфики. Выделены две концепции ритмической организации музыкальной культуры. Роль ритмической организации музыки показана на примере нескольких этнических общностей. Общий объем диссертации составляет 155 страниц машинописного текста, список литературы включает 264 наименования.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, степень разработанности проблемы, формулируется цель и основные задачи исследования, методологическая база исследования, определяется научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, приводятся положения, выносимые на защиту, а также апробация результатов исследования.
В первой главе «Этнический феномен музыкальной культуры» дан системно-функциональный анализ понятия музыкальной культуры. Определено ее местоположение в системе духовной культуры, выделяется структура музыкальной культуры. Анализируется наличие связи этнического своеобразия музыкальной культуры с различными сторонами жизни этноса на примере русской, западноевропейской и африканской культур. Выделяются элементы музыкальной культуры несущие на себе этнические черты.
Впервом параграфе «Культурологический анализ понятия музыкальная культура» музыкальная культура рассмотрена нами с позиций философии и культурологии. Выяснено понятие музыкальная культура, а также выявлена ее структура и функции.
Вдуховной жизни общества музыка играет специфическую, неповторимую роль. Особо отмечается способность музыки обобщенно выразить «дух» своего времени, его ритм и эмоциональный тонус, с недоступной другим видам искус-
14 ства непосредственностью и силой воздействия передать мироощущение раз-
личных социальных групп или общества в целом. Обращает на себя внимание также исключительное многообразие социальных функций музыки: от символического воплощения наиболее значительных для общества абстрактных понятий (политических, религиозных, нравственных и т. д.) до участия в самых конкретных практических ситуациях и действиях.
Показывается, что понятие музыкальная культура общества нередко смешивается с понятием музыка, но оно гораздо шире собственно музыки, потому что в нее входят проявления всех сфер музицирования, вся сфера музыкальной практики. Дается обстоятельный анализ музыкальной культуры общества, которая выражает взаимосвязь музыки и ее социального функционирования. Выделяются особенности музыки среди всех звучащих искусств.
В основе нашего понимания структуры музыкальной культуры лежит принцип отношения к окружающему общественно-художественному контексту. Согласно этому принципу, род музыки определяется как ее отношение к видам искусства и, с другой стороны, к прочей человеческой деятельности, понимаемой в целом как нечто единое, как область «неискусства». Тогда жанр выступает как отношение родов, а музыкальное произведение - как отношение жанров.
Далее характеризуются четыре основных рода музыки: чистая, взаимодействующая, прикладная и прикладная взаимодействующая. Четыре основных рода музыки, однако, не исчерпывают всех ее возможных эстетических модификаций. Правомерно усматривать еще два промежуточных рода: программную музыку, занимающую положение между чистой и взаимодействующей, и культовую музыку, симметричную программной. Раскрыта структура музыкальной культуры, которая включает: чистую музыку (собственно музыку, являющуюся самой по себе эстетически ценным образцом культуры); музыку и театр; музыку и танец (профессиональное искусство); музыку и слово; музыку и кино; музыку и бытовую песню; музыку и бытовой танец; музыку и религию.
Делается вывод о том, что музыкальная культура - это музыка вместе с ее
15 ближайшим социальным контекстом, со всей совокупностью общественных «форм музицирования».
Во втором параграфе «Музыкальная культура в системе духовной культуры» мы определили место музыкальной культуры в структурной иерархии духовной культуры.
Понятие «культура» может быть рассмотрено, как минимум, с позиций эстетики, этики, педагогики, религии. Раскрывая сущность культуры, следует сделать одно важное замечание. Мы считаем, что культура есть лишь то, что отвечает высоким гуманным критериям и служит интересам общественного прогресса и благу общества. Культурно только то, что нравственно. Таким образом, культура - это совокупность материальных и духовных ценностей созданных в результате человеческой деятельности.
В обществе нет материального и духовного, в обществе все и духовно, и материально. Искусство - это и духовное (идеи, образы, замыслы и пр.), и материальное (материалы, техника, технология и пр.). Наука - это и духовное (идеи, концепции, теория, проблемы, гипотезы и пр.), и материальное (техника, машины, средства, лабораторное оборудование и пр.).1 В этом взаимовлиянии проявляется единство обеих составляющих культуры, их «замкнутость» на человеке и его потребностях.
Так же и музыкальная культура духовно-материальна по своей природе. Основное ее содержание составляют музыкальные образы и другие явления общественного музыкального сознания (интересы, идеалы, нормы, взгляды, вкусы и т. д.). Но все они, для того чтобы функционировать в обществе, должны быть «овеществлены» в различных формах фиксации как самой музыки (ноты, звукозапись), так и отношения к ней, ее отражения и осмысления (устные и письменные высказывания о музыке, «музыкальное поведение» людей). К материальным носителям этой культуры принадлежат, кроме того, всевозможные технические средства распространения музыки, помещения, в которых она ис-
1 Зеленов Л.А. Этническая культура: образ жизни и образ мысли // материалы докл. VII меж- вуз.конф.покультурологии.—Н.Новгород,2001.—С. 14-15.
16 полняется и, несомненно, музыкальные инструменты. Духовная составляющая
культуры охватывает различные стороны духовной жизни человека и общества. Ее структуру представил В.П. Кожевников в работе «Методологические основы культурологии»'.
Одной из специализированных сфер духовной культуры, функционально решающей задачи интеллектуально-чувственного отображения бытия в художественных образах, а также различных аспектов обеспечения этой деятельности является художественная культура.
С культурологических позиций художественная культура включает в себя подсистемы: собственно художественной деятельности, ее организационной инфраструктуры; ее материальной инфраструктуры; художественного образования и повышения квалификации; организованной рефлексии процессов и результатов художественной деятельности; эстетического воспитания и просвещения; реставрации и сохранения художественного наследия; технической эстетики и дизайна; художественно-творческой самодеятельности населения; государственной политики в области художественной культуры и ряд иных подсистем более частного порядка.
Специфическим продуктом художественной деятельности является искусство, как один из важнейших механизмов познания феномена человека и окружающего его мира, аккумуляции этого знания и социального опыта людей, порождения и селекции специфических ценностных установок индивидуального и коллективного бытия людей и актуализации этих ценностей путем опредмечивания их в художественных образах.
Социокультурные функции искусства и художественной культуры в целом в значительной мере связаны, во-первых, с нравственным осмыслением и обобщением социального опыта людей и формированием на основе этого эталонных образцов ценностно-нормативного поведения и образцов сознания, воплощаемых в художественных образах. В этой функции художественная культура коррелирует с религией и философией, хотя и реализует подобные задачи
* Кожевников В.П. Методологические основы культурологии. - М, 1999. - С. 116.
17 своим специфическим способом. Во-вторых, с задачами социализации и ин-
культурации личности, введения ее в актуальную для сообщества систему нравственных и эстетических ценностей, моделей поведения и рефлективных позиций, в обобщенный в нравственном аспекте реальный социальный опыт человеческого взаимодействия, а также в искусственно конструированный нравственный опыт, выстроенный на основе придуманных образов и жизненных коллизий. Это ведет к существенному расширению общего объема такого рода опыта, осваиваемого людьми, увеличению числа показательных примеров, рекомендуемых культурных образцов. Такого рода функция превращает искусство в один из важнейших инструментов социальной регуляции жизни общества, ведет к включению его элементов в работу механизмов воздействия на сознание людей, отличающихся наиболее массовым распространением (в системы массового образования, средств массовой информации, в инструментарий политической агитации и пропаганды и т.п.). И, в-третьих, важнейшей функцией художественной культуры является задача проектирований эстетически организованной (в пространственном, декоративном, интеллектуальном, эмоциональном и иных аспектах) среды обитания людей, насыщенной эталонными образцами порожденных искусством художественно-культурных ценностей. Эта функция тесно связывает искусство со сферой материального производства и строительства, на стыке с которыми существуют дизайн, декоратив- но-прикладное творчество, архитектура и монументальные жанры изобразительного искусства.
Музыка в диссертации характеризуется как вид искусства, рассчитанный на слуховое восприятие и отличающийся прямым и особо активным действием на чувства людей. Музыкальное искусство «по своему свойству имеет непосредственно физиологическое воздействие на нервы» . Никакой интеллектуальный прогресс человечества, даже если взять гигантский отрезок в его движении - от «работизации» до «роботизации», так и не остудил эмоциональной температуры МУЗЫКИ. Имея не одну, а множество духовно-жизненных основ,
3 Толстой Л.Н. Литература, искусство. - М.: Современник, 1978. - С. 87.
18 периодически меняя свой конкретный вид и формы выявления, музыка была и
остается вернейшей и необходимейшей спутницей человека и человечества на протяжении всей истории их существования.
Втретьем параграфе «Национальные особенности музыкальной культуры» нами выявлены закономерности организации и функционирования музыкальной культуры в зависимости от образа жизни и мировоззрения отдельного этноса.
Вкультуре нации всегда присутствует этническая составляющая - культура этносов, из которых нация образовалась. Она охватывает, главным образом, сферу быта и несет в себе «обычаи предков». Специфика ее в значительной мере обусловлена природной средой, зависимость от которой в прошлом была более велика. Но национальная культура не сводится к этнической. Ее богатство развертывается на основе письменности и образования. Она воплощается в литературе и искусстве, науке и философии, социально-политическом и технологическом развитии общества.
Этническая культура - исходный базис национальной культуры. Она источник народного языка. Из нее заимствуют писатели сюжеты и образы, композиторы - музыкальные мелодии и ритмы, архитекторы - стили и приемы оформления построек. От ее древних, веками складывавшихся традиций во многом зависит своеобразие и неповторимость «лица» любой национальной культуры.
Этническая культура представляет собой совокупность культурных элементов и структур, обладающих этнической спецификой и выполняющих этнодифференцирующую функцию. Она консервирует архаичные, во многом уже не отвечающие современным условиям нормы жизни, ей чужды какие-либо перемены и новшества, в то время как национальная культура полна движения и изменения, она живет творчеством нового. Этническая культура тяготеет к замкнутости, тогда как национальная, наоборот, чем выше развита, тем больше открыта для контактов с другими культурами, становясь лишь богаче оттого, что впитывает их достижения. Этническая культура стремится сохранить раз-
19 личия между локальными, местными, свойственными отдельным группам насе-
ления особенностями быта, поведения, произношения и т. д., а в национальной культуре эти различия нивелируются и с развитием ее постепенно исчезают.
Все этнические функции культуры служат важнейшей цели - психологической защите индивида, дают ему возможность определить свое место в мире и получить такой образ мира, в котором он мог бы безопасно и надежно существовать. Таким образом, этническая культура содержит в себе защитные механизмы этноса и вбирает в себя образ мира, упорядоченную и сбалансированную схему космоса. Она та призма, через которую человек смотрит на мир, упорядоченный образ мироздания. Важным элементом этнической культуры является «душа народа», которую еще называют национальным характером или психическим складом этноса.
В разделе анализируются особенности музыкальной культуры Востока и Запада, которые связаны с их мировоззрением. Восточное мировоззрение строится на самоизоляции человека от внешнего мира и уходе его во внутреннюю духовную жизнь; западное, наоборот, нацеливает человека на познание внешнего мира и активное воздействие на него. Для Востока характерно пассивное подчинение человека всеобщей жизненной силе природы, выступающей как божество, для Запада - самодеятельность человека. В западной философии на первом плане - идея бытия, в восточной - идея небытия. Истинное знание в восточной философии мыслится невыразимым в словах, тогда как западная философия в ее классических формах проникнута стремлением мыслителей постичь и сформулировать истину. Восточная культура ценит глубокомысленное молчание, сосредоточенное погружение в себя (медитация). Восточные мудрецы завоевывают признание не столько блестящими проповедями или учеными трактатами, сколько примером личной жизни. Западная же культура более словоохотлива, а для восточного человека даже просто чрезмерно болтлива.
Выясняются причины, вызвавшие возникновение различий между восточной и западной культурами. Во-первых, это разница в природных условиях. Во-вторых, разница в динамике социально-экономического развития общества:
20 замедленные темпы его на Востоке обусловлены не только обширностью тер-
ритории, затрудненностью торгово-экономических связей между ними, но и длительным существованием больших имперских систем, в которых общая для нескольких народов власть препятствовала их самостоятельному развитию. В- третьих, разница в характере межкультурных контактов: в западном мире — постоянная перекличка этнических культур, внимание к опыту, накопленному в других культурах, готовность усваивать его, вбирать в себя лучшие достижения других культур. Именно такая интенсивность межкультурных контактов, в значительной мере опирающаяся на религиозное единство западного мира, и обеспечила быстрое развитие культур западных народов. На Востоке, наоборот, - наличие нескольких сосуществующих религий, замкнутость этнических культур, слабость взаимообмена между ними.
Делается вывод, что различие культур по принципу географических стран света ни в коем случае не проводит каких-либо абсолютных эмоциональных границ в искусстве. Человек всюду остается человеком, и в каждом регионе складываются самостоятельные варианты отражения в искусстве его основных эмоциональных состояний - радости, печали и т. д. Тем не менее, фундаментально важные природные условия человеческой жизни, сказывающиеся и на социальном укладе, и на вековых культурных традициях, оказывают мощное воздействие на эмоциональный строй и колорит музыкальных произведений искусства.
Характерные особенности национальных музыкальных культур анализируются в диссертации на примере России, западноевропейских стран и государств Африканского континента.
Россия - одна из самых мелосных стран мира. «Мелосность» выразила себя и в той примечательной особенности русского церковного (и всеобщего) пения, которая состоит в чистой вокальности, акапельности без подключения инструментов. Общемузыкальные черты смыкаются с мировоззренческими, психологическими, социальными, также выношенными многовековой русской историей. Русская народная музыка многоголосна, и это ее качество,