2477

гическое сопровождение.

Результаты теоретического исследования, осуществленного в первой главе, привели к следующим заключениям:

1.Разработка понятия духовности личности представляет для современной педагогической психологии одну из важнейших теоретических и практических задач, поскольку без ясного понимания сущности этого феномена невозможно оптимальное духовно-нравственное воспитание и развитие личности. В теоретическом исследовании выявлено многообразие подходов к данному понятию: гражданский (Т.Гоббс, Дж. Локк, А. Смит, К. Маркс и ряд современных авторов); интеллектуальный (Р. Декарт, Т. Гоббс, К. Гельвеций, Б.Спиноза, Л. Фейербах и ряд современных авторов); культурный (Л.П. Буева, М.Вебер, В.В. Знаков, А.Н. Леонтьев, Ф. Шеффер и др.); смысловой (Н.О. Лосский, Л.А. Попов, В. Франкл и др.); религиозный. В последнее время сделаны серьезные попытки комплексно проанализировать понятие духовности (В.А. Беляева, Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, И.М. Ильичева, Н.А. Коваль, В.А. Пономаренко) применительно к решению современных социальных и образовательных проблем. Специальному обширному анализу подвергнуты в главе взгляды представителей русской христианской философии (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.В. Зеньковский, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк) и их оценки современными психологами (Б.С. Братусь, Б.В. Ничипоров и др.).

На основе теоретического анализа и обобщения многочисленных подходов и взглядов по данной проблеме в главе выработано интегральное понятие духовности как сущностной системной характеристики личности.

Духовность определена как сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая находит свое выражение в уровне свободы, ответственности, осознания смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, а также основанных на этих качествах способностях: нравственно оценивать все, происходящее внутри и вне себя; действовать

всоответствии с собственной системой нравственных ценностей, оказывать нравственное влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностных установок.

2.Определение понятия духовности является базой для рассмотрения содержания духовно-нравственного развития личности. Такой подход используется вследствие существования системной связи между такими психологическими характеристиками личности как духовность и нравственность. Духовность и нравственность – не тождественные категории. И нравственность, и духовность личности проявляются через ценностные установками и поведенческие стереотипы во взаимодействии с другими личностями. И нравственность, и духовность формируются через взаимодействие с культурой семьи, общества, с культурным наследием современной цивилизации.

Уровни нравственности и духовности являются характеристиками общей культуры личности. Нравственность рассмотрена как система ценностных установок личности в социальных отношениях, как интегральная часть духовного потенциала личности. Духовность, являясь сущностным и интегральным качеством личности, связывает все сферы ее бытия. При рассмотрении сущности

11

духовно-нравственного развития личности категории духовности и нравственности использованы как призма для рассмотрения остальных сфер человеческой личности: потребностно-мотивационной, эмоциональной, волевой, когнитивной, межличностно-социальной, экзистенциально-бытийной и действеннопрактической в их взаимосвязи (В.А. Беляева, Б.С. Братусь, М.И. Ильичева Н.А. Коваль, Б.В. Ничипоров, В.В. Рыжов и др.).

3. На основе теоретического анализа условий и психологического механизма выделены главные условия духовно-нравственного развития личности студентов, в качестве которых определены наиболее важные стороны личностного потенциала студентов: формирование адекватного отношения к людям, развитие здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности личности.

Психологический механизм духовно-нравственного развития личности определен, в соответствии с обобщением имеющихся данных (Л.И. Анцыферова, В.Г. Леонтьев и др.) как система взаимодействующих факторов и условий, обеспечивающих этот процесс. Положительная динамика этого процесса, как показал анализ, достигается на основе использования в образовательном про-

цессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.

4.Поиск методов использования названных условий и механизмов привел

квыделению библиопсихологического метода в качестве основного для создания нравственно-психологического дисэквилибриума и вовлечения участника библиотерапии в активный процесс духовно-нравственного роста. Библиопсихологический метод предполагает индивидуальную и групповую работу студентов с ситуациями литературных героев и персонажей фильмов. Последовательность движения к высшему уровню развития личности участника библиотерапии представлена в данном методе следующей логикой: от текста как средства – к пониманию и интерпретации текста – к познанию и пониманию личности героя – к переживанию и сопереживанию герою – к творческому самовыражению – к ценностно-смысловому и духовно-нравственному отношению личности. Этот метод стимулирует развитие ценностно-смыслового и нравственно-духовного потенциала студентов, опираясь на мощный ценностнодуховный потенциал мировой художественной литературы и кинематографии (Р.П. Ефимкина, О.Л. Кабачек, Д.Р. Каракозов, Н.Г. Оганесян, Н.А. Рубакин). Библиотерапия в нашей работе осуществляется в форме организации условий для возникновения дисэквилибриума (эмоционального потрясения, конфликта, внутреннего сокрушения) во время и после восприятия студентом художественного произведения, осознания переживания, объективирования своих проблем и переживаний, последующей гармонизации внутреннего мира на более высоком духовно-нравственном уровне.

5.Реализация выделенных условий и обозначенных механизмов осуществляется в программе психологического сопровождения. Психологическое сопровождение предполагает целенаправленное создание психологических условий духовно-нравственного развития студентов. Психологическое сопровождение и его содержание рассмотрены в ряде современных исследований: С.П. Ждановой применительно к студентам-психологам; Т.В. Киящук в связи с

12

учебной деятельностью студентов; И.В. Молочковой относительно развития педагога; М.И. Плугиной применительно к развитию преподавателя высшей школы; Ю.В. Слюсаревым применительно к процессам самовоспитания и саморазвития личности; Ю.В. Суховершиной применительно к работе практической психологической службы вуза и в ряде других. На основе анализа и обобщения имеющихся представлений психологическое сопровождение определено как целостный процесс изучения, формирования, развития и коррекции духов- но-нравственного становления личности студента. Основное содержание работы по психологическому сопровождению "черпается" из содержания понятия духовности и духовно-нравственного развития, раскрытого в предыдущих разделах. Основанием системы психологического сопровождения, согласно имеющимся взглядам, является концепция свободного выбора как условия развития. Важнейшим положением является приоритет опоры на внутренний личностный потенциал субъекта, его выбор и ответственность за него (И.В. Дубровина, Э.Ф. Зеер, Н.В. Калинина, Т.Я. Киящук, М.И. Плугина, М.И. Рожков). Результатом психологического сопровождения является духовно-нравственное развитие и саморазвитие личности (Ю.В. Слюсарев). Психологическое сопровождение носит обучающий, воспитывающий и формирующий характер (Б.Г. Ананьев, Н.П. Аникеева, Г.С. Вершловский, И.В. Дубровина, Э.Ф. Зеер, Л.М. Митина, А.Б. Орлов, Л.А. Петровская и Н.Н. Богомолова, Л.В. Регуш и др.). Такой характер психологическому сопровождению придает диалогически организованное взаимодействие студентов и педагогов, осуществляющих психологическое сопровождение (А.А. Бодалев, Т.П. Гаврилова, Ю.Б. Гиппенрейтер, К. Роджерс). В качестве механизмов осуществления и присвоения совместно обретенных смыслов обозначаются духовность и рефлексия (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, Д.А. Леонтьев, В.И. Слободчиков). Общим итогом работы по психологическому сопровождению духовно-нравственного развития является лично-

стная зрелость.

Во второй главе "Методика и результаты диагностического исследования духовно-нравственной сферы личности студентов" описана диагностическая программа изучения качеств личности, составляющих духовно-нравственную сферу, и их взаимосвязи. Большое внимание в главе уделяется разработке и психометрической адаптации авторской методики для измерения уровня духовности личности. Кроме того, был использован методический комплекс для измерения системы личностных свойств по следующим сферам личности:

1.Ценностно-смысловая сфера. Изучались показатели осмысленности жизни и осознанности жизненной цели (тест СЖО, Д.А. Леонтьев); установки на альтруизм, эгоизм, труд (методика О.Ф. Потемкиной).

2.Мотивационная сфера. Изучались показатели социальной мотивации (методика Ю.М. Орлова), мотивация поведенческого выбора (авторская методика на основе идей Л.Кольберга).

3.Коммуникативная сфера. Диагностировались показатели эмпатии, негативных коммуникативных установок, коммуникативной толерантности (по методикам В.В. Бойко).

4.Рефлексивная сфера. Диагностике подвергнуты показатели оптимально-

13

сти самооценки (Методика С. Будасси, Н.М.Пейсахова) и уровня уверенности в себе (методика А.М. Прихожан).

Вместе с показателями уровня духовности (авторская методика) в виде общей оценки, а также оценок духовности в личностном, межличностном и трансцендентном аспектах, все эти данные дают обширную и достаточно полную характеристику духовно-нравственного развития личности студентов. Все данные представлены в диагностике в виде уровневых показателей (высокий, средний, низкий уровни), что позволяет рассчитывать интегральный средний уровень развития свойств по сферам личности и рассчитать общий показатель духовно-нравственного состояния личности испытуемых.

Общие результаты диагностического исследования по всем перечисленным показателям представлены в итоговой таблице 1. В соответствии с исходными предположениями, уровень духовно-нравственного развития личности студентов понимается в нашем исследовании как сформированность соответствующих качеств и способностей личности, выражающих развитие духовности и связанных с нею компонентов личностного потенциала.

Таблица 1 – Сводные данные результатов диагностики состояния духовнонравственной сферы личности студентов по блокам свойств (N=250, СУП)

Анализ результатов диагностики позволяет сделать ряд выводов относительно изучаемых характеристик и проверяемых в исследовании научных гипотез: 1. Интегральный показатель уровня духовно-нравственного развития личности студентов изучаемой выборки (250 испытуемых) представляется недостаточно высоким СУП=1,84, что значимо статистически значимо ниже среднего

14

уровня. Это обосновывает необходимость целенаправленного психологического сопровождения их духовно-нравственного развития по специально разработанной программе.

2. Расчеты интегральных СУП по блокам свойств дали следующие ре-

Эти данные показывают, что мотивационная и коммуникативная сферы развиты несколько слабее других компонентов личностного потенциала студентов и статистически значимо ниже среднего уровня. Они нуждаются, следовательно, в особом внимании в программе психологического сопровождения. Как, впрочем, и все другие показатели, которые, как можно видеть, не достигают среднего уровня – 2,00.

Втретьей главе "Психологическое сопровождение духовнонравственного развития студентов через программу психологической подготовки" представлена программа духовно-нравственного развития личности студентов на основе разработанной модели, приводятся результаты экспериментальной проверки гипотез о психологических условиях и механизме духовнонравственного развития личности студентов.

Вобосновании программы (параграф 3.1) подчеркивается, что уровень духовно-нравственного развития личности является интегральной характеристикой, а процесс духовно-нравственного развития происходит при участии всех личностных потенциалов, при ведущей роли духовного и ценностного потенциалов. Отмечается важнейшая роль исходного мировоззрения.

При разработке модели духовно-нравственного развития личности в программе используется пятиуровневая структура работы со студентами по психологическому сопровождению их развития. Она включает когнитивный, операциональный, рефлексивный, мотивационный и духовный компоненты. В содержании каждого из этих компонентов возможно использование механизма

нравственно-психологического дисэквилибриума, описанного в первой главе, особенно в процессе применения библиопсихологического метода духовнонравственного формирования.

1. В рамках когнитивной подготовки необходимо обеспечить овладение системой духовно-нравственных знаний, что включает в себя накопление, осмысление и усвоение терминологии, работу с понятиями: сравнение и обобщение, классификация и выделение системообразующих элементов. На этом уровне происходит знакомство с духовно-нравственным идеалом. По словам Л.Н. Толстого, идеал – это путеводная звезда; без нее нет направления, нет и жизни. Человек, в сознании которого такой идеал отсутствует или сильно размыт, дрейфует по жизни, носимый ветрами желаний и обстоятельств. Современное общество далеко от этого идеала, и следующие вопросы чрезвычайно актуальны: Способна ли отдельно взятая личность жить в соответствии с высо-

15

конравственным идеалом? Возможно ли человеку без ущерба для себя и своих близких быть добрым, отзывчивым, честным, добросовестным, ответственным, прощающим, незлопамятным? и другие. Острая и эмоционально обеспеченная постановка этих вопросов в дискуссии создает проблемную ситуацию, с которой начинается духовное неравновесие и личностный поиск. Поиск ответов на эти вопросы пронизывает все уровни духовно-нравственной подготовки. Поиск своих координат в полярной системе совершенного идеала и несовершенного человека определяет духовно-нравственную позицию каждой личности.

2.Для духовно-нравственного развития личности чрезвычайно важно соединить когнитивную подготовку с деятельной сферой человеческого бытия. Нравственные понятия, усвоенные при когнитивной подготовке, должны быть испытаны, проверены, скорректированы и закреплены на операциональном уровне. Такой процесс можно назвать апробацией духовно-нравственной модели знаний.

3.С операциональным уровнем тесно связан рефлексивный уровень. На этом этапе происходит столкновение усвоенной системы духовнонравственных знаний и реалий личной и общественной жизни. Достаточно часто под воздействием внешних обстоятельств и внутренней психологической напряженности человек оказывается в ситуациях внутреннего конфликта: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю". Рефлексия таких ситуаций внутреннего конфликта является одним из ключевых аспектов духовно-нравственного развития. На рефлексивном уровне задача педагога

–помочь студенту разобраться с сутью внутреннего конфликта. Для этого между ними должны быть выстроены доверительные отношения. Помимо доверительных отношений в этом процессе педагогу необходимо иметь достаточно мудрости, человеколюбия и чуткости, чтобы оказать помощь студенту.

Операционально-рефлексивная подготовка связана не только с анализом ситуаций из повседневной жизни студентов, но и с искусственным созданием ситуаций, в которых приобретенные при когнитивной подготовке знания должны быть преобразованы в личные убеждения. При ситуационном моделировании нравственного выбора, как и в реальной жизни, происходит активная проработка духовной и нравственной системы знаний и преобразование знаний в ценностные установки.

Рефлексию можно проводить и на имитационном уровне через вовлечение обучаемого в умозрительную ситуацию, требующую нравственного выбора. Это может быть сделано через обсуждение литературных произведений, фильмов, жизненной ситуации, однако для формирования убеждений при таком имитационном моделировании чрезвычайно важно задействовать эмоциональную сферу человека. Эмоциональное вовлечение происходит посредством прояснения деталей происшедшего, особенностей характеров героев, если оно не возникает, то обсуждение не выйдет за рамки мысленно-отвлеченного рассмотрения, и влияние на ценностную систему будет минимальным.

Внутренний психологический конфликт, проявляющийся на этапе рефлексивной подготовки, с еще большей остротой поднимает вопрос о том, способен ли человек сам путем самосовершенствования достичь духовно-

16

нравственного идеала. Когда человек ориентируется на идеал и стремится к нему, то он больше и больше понимает, что не способен жить в соответствии с этим идеалом. И общество, и внутренние побуждения часто противоречат нравственному закону и мотивируют поступать "как все", "как выгодно", "как удобно", а не "как правильно". Нарастает кризис самосознания личности. Не находится внутренних сил, не хватает внутренней мотивации и при определенных обстоятельствах человек идет против своей совести, поступает против нравственного закона, хотя на интеллектуальном уровне принимает его и считает верным. Такие противоречия подводят рефлексирующую личность к дилемме: либо что-то неверно с идеалом, либо что-то не так в моем "Я". Выходом из противоречия может быть отказ от идеала или его лицемерное, исключительно внешнее соблюдение. Иной путь разрешения конфликта – это шаг на новый духовный уровень, это духовный поиск и стремление переосмыслить свое миропонимание и открыть для себя безграничный сверхличный духовный мир. Именно таков основной путь в процессе использования библиопсихологического метода на основе механизма дисэквилибриума.

4.Духовный идеал требует духовного возрождения, и с этим связан еще один уровень психологической подготовки – подготовка духовная. Человек является, прежде всего, существом духовным, но, оставаясь в рамках своего материального бытия, духовный микрокосм человека пребывает в состоянии вырождения.

При духовной подготовке необходимо учитывать полярность бытия – такие явные в материальном мире духовно-нравственные противоположности как добро и зло, вера и безверие, уходят корнями в мир духовный. Исследуя сферу духа, следует опасаться упрощенного противопоставления материального бытия бытию духовному. Духовное измерение тоже полярно и по этой причине чрезвычайно опасно рассматривать духовность "по модулю". Существуют манипулятивные психотехнологии, которые активно оперируют как в духовном сверхличном пространстве, так и в духовном микрокосме человеческой души. Различные тоталитарные секты, медиумы, колдуны (если они не шарлатаны) тоже оперируют в духовных сферах. Такая духовность имеет негативную полярность, которая разрушительна для всего человеческого естества, для его души, духа, а в итоге и для тела.

Духовный уровень подготовки является глубоко личным для каждого человека, поэтому, помогая студенту в духовно-нравственном развитии его личности, педагогу всегда следует помнить о фундаментальном принципе свободы выбора, которым должен пользоваться каждый человек. Уважение к личным и семейным предпочтениям при определении убеждений является обязательным требованием к деятельности педагога. А всестороннее освещение духовнонравственных категорий и ценностей способствует проявлению реальной свободы совести, которую конституция России гарантирует каждому гражданину нашего государства.

5.В работе по мотивационному блоку духовная подготовка является ключевым элементом. Целью мотивационного блока является развитие внутренней мотивации студента. Возрождение человеческого духа коренным образом из-

17

меняет мотивационную сферу личности. Разработавший иерархию человеческих нужд А. Маслоу, указывал, что большинство людей стремятся удовлетворить в первую очередь "низшие" нужды, и по этой причине, лишь немногие достигают уровня самоактуализации и трансцендентности. Духовное и нравственное совершенствование приводит к изменению приоритетов в иерархии личностных мотивов. Для духовной личности трансцендентность и самоактуализация выходят на первый план, что в определенных обстоятельствах может происходить даже в ущерб удовлетворения более "приземленных" потребностей. Гармония с высшей реальностью дает сильнейшие мотивационные импульсы, а трансцендентная перспектива сама по себе мотивирует человека к духовному и нравственному совершенствованию. Важную роль в мотивации развития духовного потенциала личности играют так же и когнитивная, операциональная и рефлексивная подготовка. Творческий подход к преподаванию, задействование художественного потенциала студентов, вовлечение их в диалоговое общение, положительная оценка и самооценка, похвала и одобрение – все эти элементы внешней и внутренней мотивации способствуют активизации процесса духовно нравственного становления.

Содержание обозначенных блоков программы (параграф 3.2) представлено в виде описания тематики семинаров, групповых встреч и дискуссий; комплексных упражнений, заданий и творческих мастерских по развитию коммуникативных умений, уверенного поведения, коммуникативных тренингов и тренингов личностного роста (по К.Роджерсу, Ф. Перлзу) с использованием рекомендаций и разработок бихевиоральной терапии С.И Макшанова и Н.Ю. Хрящевой, рефлексивного анализа собственных личностных свойств, перечня обсуждаемых литературных и публицистических произведений, фильмов для обсуждения. В параграфе описаны технологии использования библиопсихологического метода и создания нравственно-психологического дисэквилибриума в процессе духовно-нравственного развития студентов ЭГ. Программа осуществлялась на протяжении двух лет со студентами ЭГ (60 человек), прошедшими все предыдущие этапы диагностического исследования.

Завершающим этапом экспериментальной работы была контрольная диагностика свойств духовно-нравственной сферы личности студентов всей выборки (250 испытуемых), в том числе 60 студентов ЭГ и 190 студентов КГ. Результаты контрольной диагностики представлены в обобщенной таблице 2 для показателей уровня духовности и в таблице 3 для всех других личностных свойств по блокам диагностируемых показателей.

Результаты контрольной диагностики уровня духовности студентов позволяют говорить о существенных позитивных изменениях этих показателей у студентов ЭГ (р<0,01 для общего показателя уровня духовности и показателя духовности в трансцендентном аспекте). Показатели духовности в личностной и межличностной сферах также статистически значимо выросли (р<0,05). Что касается аналогичных показателей студентов КГ, то статистически значимых изменений в этих показателях не обнаружено. Хотя очень слабая тенденция к росту имеется.

18

Таблица 2 – Сравнительные данные контрольной диагностики уровня духовности студентов ЭГ и КГ (NЭГ =60, NКГ = 190, φ, р)

Значимость различий по φ-критерию: * р<0,05; ** р<0,01.

Таким образом, можно утверждать, что работа по программе психологического сопровождения существенно сказалась на уровне духовности студентов, в том ее понимании, которое описывается в работе и заложено в авторскую методику измерения ее уровня.

В таблице 3 представлены данные контрольной сравнительной диагностики всех личностных свойств студентов ЭГ и КГ по блокам, а также приведены обобщенные показатели уровня духовности личности студентов, и интегральный средний уровневый показатель состояния всей духовно-нравственной сферы студентов ЭГ и КГ.

Данные, приведенные в таблице 3, содержат исчерпывающую информацию о результатах экспериментальной работы и позволяют сформулировать следующие выводы:

1.Наблюдаются значительные изменения в показателях ценностносмысловых характеристик личности студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей, характеризующих уровень осмысленности жизни, осознанности цели и установки на альтруизм (р≤0,01); значительное снижение показателей установки на эгоизм (р≤0,05); некоторый статистически не значимый рост показателей установки на труд. Каких-либо существенных изменений в этих показателях у студентов КГ не выявляется.

2.Контрольная диагностика выявила статистически значимые позитивные изменения в мотивационной сфере студентов ЭГ. В результаты работы по программе они стали более ориентированы на общительность (рост социальной мотивации р<0,05); статистически значимо усилилась нравственная мотивация поведенческого выбора и столь же значительно ослабла внешняя прагматическая мотивация поведения. Статистически значимых изменений в аналогичных показателях КГ контрольная диагностика не выявила.

3.Произошли значительные изменения в коммуникативных характеристиках студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей нравствен- но-коммуникативной сферы – эмпатии и коммуникативной толерантности (р≤0,01) и значительное снижение негативных коммуникативных установок в межличностных отношениях с людьми; показатели студентов КГ не претерпели значимых изменений.

19

Таблица 3 – Сравнительные данные контрольной диагностики личностных свойств духовно-нравственной сферы студентов (NЭГ =60, NКГ = 190, φ, р)

Значимость различий по φ-критерию: * р<0,05; ** р<0,01.

4. Выявлены значительные изменения в показателях рефлексивных свойств студентов: в ЭГ произошла существенная оптимизация личностной самооценки (р≤0,01); увеличился показатель уверенности у студентов ЭГ; в КГ значимых изменений в аналогичных показателях рефлексивной сферы не произошло. Выявленные изменения в рефлексивной сфере показывают, что под влиянием формирующей программы студенты ЭГ в значительной степени изменили эталоны для оценки себя и стали более адекватно и уверенно оценивать себя с новых духовно-нравственных позиций.

5. Полученные данные позволяют утверждать, что программа психологического сопровождения оказала позитивное влияние на ценностно-смысловые, мотивационные, коммуникативные, рефлексивные и духовные характеристики личности студентов ЭГ. Контрольные данные показали, что в обычных условиях профессиональной подготовки существенных изменений в уровне духовнонравственного потенциала студентов не происходит.

Корреляционный анализ общего показателя уровня духовности и показателей личностных характеристик мотивационной, ценностной, коммуникативной и рефлексивной сфер студентов изучаемой выборки на материале кон-

20