3852

4. Материальная культура Месопотамии.

Литература:

1. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. М., 1976. 2.Биккерман Э. Хронология древнего мира: Ближний Восток и античность. М., 1976.

3.Васильев Л.С. История Востока. В 2-х т. М., 1993.

4.Древние цивилизации. Под. ред. Г.М. Бонгард-Левина. М., 1989.

5.Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности. М., 1989.

6.История Древнего мира. под. ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Неронова, И.С. Свенцицкой.

М., 1989, т.1, с. 57-139, 174-197; т. 2 с. 115-128.

7. Керам К. Боги, гробницы, ученые. Спб., 1994. с. 69-168.

9.Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991.

10.Белоус Т.И., Палеев А.В., Серов В.И. История мировой культуры. Хрестоматия. Н.

Новгород, 2000, с. 3-9.

Первый вопрос:

При подготовке к ответу на этот вопрос необходимо разобраться в причинах появления древнейшей государственности в долине Тигра и Евфрата. Рассмотреть постепенное образование из первобытнообщинных племен шумерских государств и появления объединенного Вавилонского государства. Дать периодизацию истории Вавилонского государства, определив переломные периоды в ее развитии. Объяснить характерные особенности каждого периода с точки зрения развития государства, духовной и материальной культуры. Объяснить причины падения Вавилонской государственности.

Второй вопрос.

При рассмотрении этого вопроса необходимо показать систему государственного управления в Древнем Вавилоне и ответить на следующий комплекс вопросов. (Все эти вопросы необходимо рассматривать на основании законов Хаммурапи, дав краткую справку об истории их создания).

1.Уровень власти вавилонского царя и значимость его фигуры в функционировании государственного аппарата? Роль вавилонских вельмож в системе управления? Положение жречества в структуре управления?

2.Взаимоотношения жречества, “ аристократии” и центральной власти в разные периоды вавилонской истории? Как формировалась армия в древнем Вавилоне?

3.Положение низших слоев в Вавилоне? Что из себя представляло рабство в

Древнем Вавилоне? (см. Хрестоматию) Какие пути формирования рабства в Вавилоне? Дать заключение о структуре государственной власти в Вавилоне и социальной организации общества в Междуречье.

Третий вопрос.

Для ответа на данный вопрос целесообразно первоначально рассмотреть вавилонскую мифологию и религию. Необходимо остановиться на следующих узловых вопросах.

1.Показать возникновение мира в космогонических мифах. Как возникли основные боги вавилонского пантеона?

2.В чем смысл мифа о Гильгамеше? Как вавилоняне относились к загробному миру? Культы каких богов были наиболее распространены в Междуречье и почему?

Вторым блоком информации, требующейся к ответу на поставленный вопрос, является описание духовной культуры вавилонян. Необходимо рассмотреть следующие вопросы.

1.Причины возникновения и особенности клинописи? Как формировалась шумерская и вавилонская литература? Как она связана с религией?

2.Каких научных достижений добились вавилоняне в древности?

Четвертый вопрос.

Материальная культура Древнего Вавилона, представлена памятниками архитектуры, скульптуры и искусства. Дайте ответ на следующие вопросы.

1. Причины построения зиккуратов? Сравните зиккураты с египетскими пирамидами. Как выглядел Вавилон? 2. Каковы особенности скульптуры и живописи в разные периоды вавилонской истории? Перечислите самые известные памятники архитектуры и живописи Междуречья?

3. Опишите бытовую сторону жизни простых вавилонян. Какие предметы обихода простых вавилонян и вавилонской знати?

Тема III ДРЕВНЕЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ.

1.Древнейшая история еврейских племен.

2.Древнееврейское государство и его распад.

3.Религия и духовная культура еврейских племен.

Литература:

1. Библия. Ветхий Завет. (любое издание)

2.Гече Г. Библейские истории. М., 1990.

3.Даймонт М. Евреи, Бог и история. М., 1994.

4.История Древнего мира. под. ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Неронова, И.С. Свенцицкой.

М., 1989, т. 2 с. 95-114, 369-382.

5.Павловский А.И. Популярный библейский словарь. М., 1994.

6.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1976.

7.Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1985.

8.Шифман И. Ветхий завет и его мир. М., 1987.

9.Белоус Т.И., Палеев А.В., Серов В.И. История мировой культуры. Хрестоматия. Н.

Новгород, 2000, с. 10-16.

Первый вопрос:

При подготовке к ответу на этот вопрос необходимо разобраться в причинах появления скотоводческих племен в Палестине, а также их жизнь там и взаимодействие с соседними племенами (см. Гече, Шифман, “ История Древнего мира). Рассмотреть образование древнееврейского государства. Дать периодизацию истории Древнееврейского государства, определив переломные периоды в его развитии.

Второй вопрос.

При рассмотрении вопроса необходимо показать систему государственного управления в Древнем Еврейском царстве и ответить на следующий комплекс вопросов. 1. Уровень власти еврейского царя и значимость его фигуры в функционировании государственного аппарата?

2.Роль родовой аристократии в системе управления? Положение жречества в структуре управления? Взаимоотношения жречества, родовой аристократии и центральной власти в разные периоды еврейского государства?

3.Политика еврейских царей Саула, Давида и Соломона. Причина распада Древнееврейского государства.

4.Положение низших слоев в Еврейском государстве? Что из себя представляло рабство в Еврейском государстве? Какие пути формирования рабства? Дать заключение о структуре государственной власти в Еврейском государстве и социальной организации общества.

Третий вопрос.

Для ответа на данный вопрос целесообразно первоначально рассмотреть еврейскую мифологию и религию на основе Ветхого Завета. Необходимо остановиться на следующих узловых вопросах.

1.Показать сотворение мира и человека Богом. Какие основные мифы Ветхого завета? Как развивалось человечество на основании Ветхого завета? Какова судьба еврейского народа? В чем религиозный и исторический смысл мифа о Моисее? Сравните еврейскую мифологию с египетской и вавилонской? Почему еврейская религия формировалась как монотеистическая?

2.Как формировалась еврейская литература? Поэтические произведения (см. Хрестоматию и Ветхий Зовет).

Тема IV ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ.

1.Первые государства на территории Индии.

2.Кастовая система и законодательство Древней Индии.

3.Религиозные верования Древней Индии - брахманизм, джайнизм, локаята и др.

4.Возникновение буддизма.

Литература:

1.Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. М., 1979.

2.Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Древняя Индия. М., 1969.

3.Буддизм. История и культура. М., 1989.

4.Гринцер П.А. Древнеиндийский эпос. М., 1974.

5.Древние цивилизации. М., 1989.

6.Ерасов В.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М., 1990.

7.История Древнего мира. под. ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Неронова, И.С. Свенцицкой.

М., 1989, т.1, с. 386-394; т. 2 с. 463-490; т.3, с. 220-242.

8.Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1983.

9.Эрман В.Г., Темкин Э.Н. Мифы Древней Индии. М., 1975.

10.Белоус Т.И., Палеев А.В., Серов В.И. История мировой культуры. Хрестоматия. Н.

Новгород, 2000, с. 23-29.

Первый вопрос:

При подготовке к ответу на этот вопрос необходимо разобраться в причинах появления древнейшей государственности в долине Инда. Дать характеристику Индской государственности, культуре, причинам упадка.

Рассмотреть возникновение новой арийской цивилизации в долинах Инда и Ганга. Дать периодизацию Индийской истории (I тыс до н.э.- первой половине I тыс. н. э.),

определив переломные периоды в ее развитии. Объяснить характерные особенности каждого периода с точки зрения развития государства, духовной и материальной культуры.

Второй вопрос:

При рассмотрении этого вопроса необходимо показать кастовую систему в Древней Индии (см. Приложение I) и ответить на следующий комплекс вопросов.

1.Как возникла кастовая система в Древней Индии? Какие касты существовали в индийском обществе? Какие привилегии имели высшие касты? В чем разница между брахманами и кшатриями?

2.Какие обязанности низших каст? Как появились парии и какие у них были функции? Что такое “ Архашастра” и каково ее содержание?

Третий вопрос:

Для ответа на данный вопрос целесообразно рассмотреть индийскую мифологию и религию. Необходимо остановиться на следующих вопросах.

1.Показать возникновение мира в космогонических мифах. Как возникли основные боги индийского пантеона? Какие священные книги брахманизма вы знаете?

2.Как индийцы относились к смерти? Место человека во Вселенной?

3.Культы каких богов были наиболее распространены в Индии и почему? С чем связано начало возникновения других индийских религий и учений?

4.Охарактеризуйте учение джайнизма, аджива, локаята. В чем их расхождение с классическим брахманизмом?

Четвертый вопрос.

Первоначально необходимо рассмотреть причины возникновения буддизма. Затем ответить на вопросы связанные с личностью Будды и его учением. Кем был Будда, как сформировалось его учение? Что отличает буддизм и брахманизм? Какой путь предлагает буддизм для спасения человека? Понятие нирваны. Чего больше в буддизме религии или этики? Как относится буддизм к богам брахманизма?

Важно отметить причины превращения буддизма в мировую религию. Его толерантность к чужим богам. Распространение буддизма в Азии в I тыс. н. э.

Приложение I Законы Ману. (Извлечения)

С целью определения обязанностей его (жреца) и остальных мудрый Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру.

В ней полностью изложена дхарма, добродетельность и греховность деяний, а также извечное правило жизни четырех варн. Постоянство, снисходительность, смирение,

непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Веды, справедливость и негневливовсть - образуют дхарму, обладающую десятью признаками.

Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов - основную дхарму для четырех варн объявил Ману.

(Рабство)

Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания - таковы семь разрядов рабов. Жена, сын и раб - трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают. Брахман может уверенно присваивать имущество шудры (раба), ибо у того нет никакой собственности; ведь он тот, имущество которого забирается хозяином.

Должнику полагается исполнить для кредитора равное (долгу) работой (если он) равного или низшего происхождения, но, если более высокого, он может отдавать постепенно.

Как от коров, кобылиц, верблюдиц, рабынь, буйволиц, коз и овец не производитель получает потомство, (а хозяин), так же (бывает) и с женой другого. Если у шудры есть сын от рабыни или рабыни раба, он, признанный (отцом), может получить часть (наследства) такова установленная дхарма.

(Сословно-кастовый строй)

А ради процветания миров он (Брахма) создал от своих уст, рук, бедер и ступней брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

Во всех варнах только те (сыновья, которые рождены) от жен равных, девственниц должны считаться рожденными в соответствии с прямым порядком и равными по рождению. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рожденных от уст. рук, бедер и ступней установил особые занятия.

Кто низший по рождению, из жадности живет занятиями высших, того царь, лишив имущества, пусть немедленно изгонит.

Кшатрий, обругавший брахмана, подлежит штрафу в сотню пан (монета 9, 76 г меди), вайший - в две с половиной сотни пан, но шудра подлежит телесному наказанию. При оскорблении кшатрия брахман должен быть оштрафован пятьюдесятью панами, вайшия - двадцатью пятью, шудры - штрафом в двенадцать пан. Шудра, поносящий ужасной бранью высших, заслуживает отрезания языка; ведь он самого низкого происхождения. Подняв (шудра) руку или палку (на высшего), он заслуживает отрезания руки; лягнувший в гневе ногой заслуживает отрезания ноги.

Одна четверть (покаяния, полагающегося) за убийство брахмана, предписывается

за убийство кшатрия, одна восьмая - вайши; но должно знать, (что за убийство) добродетельного шудры, - шестнадцатая.

Надо ревностно побуждать вайшиев и шудр исполнять присущие им дела. так как они, избегая присущих им дел, потрясают этот мир.

Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшатрия не процветает брахман, брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире и в ином.

(Брахманы)

Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными - разумные, между разумными - люди, между людьми - брахманы.

Обучение, изучение (Веды), жертвоприношения для себя и жертвоприношения для других, раздачу и получение (милостыни) он (Брахма) установил для брахманов.

Но если брахман не может существовать своими, только что упомянутыми занятиями, он может жить дхармы кшатрия, ибо тот непосредственно следует за ним. Если он не может прожить даже обеими и если возникнет, как быть, занимаясь земледелием и скотоводством, он может жить образом жизни вайши. Брахман или даже кшатрий, живущий образом жизни вайшия, пусть старательно избегает земледелия, наносящего вред и зависящего от других.

(Кшатрии)

Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он (Брахма) указал для кшатрия.

Три дхармы брахмана не положены для кшатрия: обучение (Веде), жертвоприношение для других и третье - принятие (даров).

Ради средств существования для кшатрия ношения меча и стрелы, для вайшия - торговля, (разведение) животных, земледелие, но (их) дхарма - дарение, учение, жертвоприношение. Кшатрий. попавший в беду, может существовать всеми этими (средствами); но ему никогда не следует даже думать о более высоком образе жизни.

(Вайшьи)

Пастьбу скота, а также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие для вайшия.

Вайшию, получившему посвящение, вступившему в брак, надо всегда быть занятым хозяйственной деятельностью, и, особенно - разведением скота. Ведь Праджапати (Брахма), создав скот, вручил (его) вайшию; брахману и царю он вручил всех людей. Вайшию следует знать соответствующую цену драгоценных камней, жемчуга, кораллов, металлов, тканей, благовоний и соков. Ему надо быть знатоком посева семян, хорошего и дурного (качества) земли; ему следует знать полностью использование мер и

весов. Достоинства и недостатки изделий, выгоды и невыгоды стран, доход и убыток от товаров и выращивание скота. Надо знать жалованье слугам, различные языки людей, способы сохранения имущества и (ведение дел по) купле и продаже.

Вайший, который не в состоянии существовать своей дхармы, может существовать по образу жизни шудры, не исполняя запрещенные дела и отвращаясь как только можно. (Шудры)

Но только одно занятие Владыка указал для шудры - служение этим варнам со смирением. Шудра, даже отпущенный хозяином (на свободу), не освобождается от обязанности услужения; ведь оно врожденно для него, поэтому кто может освободить его от этого?

Для шудры высшая дхарма, ведущая к блаженству, - обслуживание прославленных брахманов-домохозяев, изучивших Веду. Шудра чистый, послушный высшим, мягкий в речи, свободный от гордости, всегда прибегающий к покровительству брахмана, получает ( в новой жизни) высшее рождение.

Шудра, не могущий исполнять услужение высшим, которому угрожает гибель сыновей и жены, может жить занятиями ремесленников. Тем занятиям ремесленников и таким различным ремеслам, исполнением которых обслуживает высших.

Шудра не должен накапливать богатств, даже имея возможность, так как шудра, приобретая богатство, притесняет брахманов.

(Парии)

Местожительства чандалов и швапачей (люди ниже варн) вне селения; утварь, использованная ими, должна выбрасываться (другими), имуществом их (должны быть только) собаки и ослы. Одеждами - одеяния мертвых, пища в разбитой посуде, украшение из железа, и они должны постоянно кочевать.

Человеку, исполняющему дхарму, не следует общаться с ними, их дела между ними, браки - с подобными им. Их пища должна быть даваема им другими в разбитой посуде; ночью им не полагается бродить по деревням и городам. Днем они, отмеченные по приказу царя знаками, могут входить для исполнения работ, и пусть уносят трупы (людей), не имеющих родственников: таков порядок. Им полагается всегда по приказу царя, согласно шастрам, умерщвлять приговоренных к казни: они могут забирать одежды казненных, ложа и украшения.

Тема VI. Древний Китай.

1. Первые государства в Китае.

2.Религиозная и философская мысль в древнем Китае.

3.Культура Древнего Китая.

Литература:

1.Антология даосской философии. М., 1994.

2.Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли. М., 1989.

3.Го Мо-жо. Философы Древнего Китая. М., 1961.

4.Ерасов В.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М., 1990.

5.История Древнего мира. под. ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Неронова, И.С. Свенцицкой.

М., 1989, т.1, с.401-444; т. 2 с. 491-536; т.3, с.160-210.

6.Крюков М.В., Переломов Л.С., Сафронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.

7.Ююнь Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1987.

8.Белоус Т.И., Палеев А.В., Серов В.И. История мировой культуры. Хрестоматия. Н.

Новгород, 2000, с. 29-36.

Первый вопрос:

При подготовке к ответу на этот вопрос необходимо разобраться в причинах появления древнейшей государственности в долине Хуанхэ. Дать характеристику древнейшему государству Шан (Инь): города, культура, причины завоевания. Рассмотреть возникновение государства Чжоу с новой религией и идеологией. Периоды междоусобицы. Дать периодизацию Китайской истории ( I тыс до н.э.- первой половине I тыс. н. э.), определив переломные периоды в ее развитии. Объяснить характерные особенности каждого периода с точки зрения развития государства, духовной и материальной культуры.

Второй вопрос.

Для ответа на данный вопрос целесообразно первоначально рассмотреть китайскую мифологию и религию. Необходимо остановиться на следующих узловых вопросах. Показать возникновение мира в космогонических мифах. Как возникли основные боги китайского пантеона? В чем причины особому поклонению небу? Как китайцы относились к загробному миру? Культы каких богов были наиболее распространенны в Китае и почему? Роль ритуала в Китае.

Вторым блоком информации, требующейся к ответу на поставленный вопрос, является описание философских и религиозных учений. Учение Конфуция, Даосизм, Моизм, Легизм - основные положения, этическая составляющая, место человека в

обществе, роль государства и др.

Третий вопрос.

Необходимо рассмотреть следующие вопросы. Причины возникновения и особенности иероглифической письменности? Как формировалась китайская литература (основные произведения)? Как она связана с религией? Каких научных достижений добились китайцы в древности?

Материальная культура Древнего Китая, представлена памятниками архитектуры, скульптуры и искусства. Опишите самые известные из них, в чем их стилистические особенности.

Тема VII ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

1.Возникновение греческой цивилизации. Крито-Микенская культура.

2.Классический период в греческой государственности. Греческая демократия.

3.Религия Древней Греции.

4.Культура Древней Греции (поэзия, музыка, театр, спорт).

Литература (к темам № VII-VIII)

1.Античность как тип культуры. М., 1988.

2.Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992, т. 1-3.

3.Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

4.Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. М., 1972.

5.Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995.

6.История Древнего мира. под. ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Неронова, И.С. Свенцицкой.

М., 1989, т.1, с. 312-368; т. 2 с.70-94. 146-182, 245-368.

7.Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады. М., 1977.

8.Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.

9.Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.

10.Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1988.

11.Лосев А.Ф. Дерзание духа.. М., 1989.

12.Неверов О.Я. Культура и искусство античного мира. Л., 1982.

13.Немировский А.И. Мифы Древней Эллады. М., 1992.

14.Рожанский И.Д. Античная наука. М., 1980.

15.Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. М., 1989.

16.Белоус Т.И., Палеев А.В., Серов В.И. История мировой культуры. Хрестоматия. Н.