6584

опыта, но недостаточно ни для культурности высокого уровня, ни для того, что иногда называют настоящей интеллигентностью. Ни наука, ни образование, ни профессиональные занятия умственным и творческим трудом, интеллектуальной духовной деятельностью сами по себе не обеспечивают уровня действительной культуры в полном смысле этого слова. Знание может помочь становлению культуры, оно ценно для обогащения культуры, но только если оно одухотворено, не формально, не чрезмерно рационализовано.

На пути к Культуре Достоинства российскому образованию, по мнению А.Г.Асмолова, предстоит подняться на новый уровень развития. «Лучшее средство – это та социальная педагогика жизни, которая, избавляясь от административнокомандной системы управления обществом, восстанавливает в правах общечеловеческие ценности, что приведет к Культуре Достоинства, в которой слова Я. Корчака: «Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается», – станут не притчей, а былью». Все вышесказанное определяет векторы развития культуры личности подростка в современных условиях и актуализирует проблему организации психолого-педагогической деятельности, вектор которой был бы направлен в сторону развития у подростков Культуры Достоинства.

Для того, чтобы понять как должна быть построена работа, направленная на развитие культуры личности подростка в современном информационном пространстве, вершиной которого является перевод подростком ценностей Культуры Достоинства в собственные жизненные убеждения, необходимо определить психолого-педагогические основания, факторы и механизмы данного процесса.

Во второй главе «Теоретико-методологические основы развития культуры личности подростка в современных условиях» раскрыты психолого-

педагогические аспекты развития культуры личности подростка в современных условиях; определены факторы и психологические механизмы развития культуры личности подростка в современных условиях; на основе анализа современного информационного пространства определены его сущностно-содержательные характеристики, а также раскрыто его влияние на процесс развития культуры личности подростка.

Проблема достижения культуры личности подростка уровня Культуры Достоинства должна решаться с учетом его возрастных особенностей, возможностей. Знание специфики групповых отношений среди молодежи, особенностей формирования их ценностной базы, потребностей и целей, развития толерантности; активности в становлении нового общества, ценностью которого должна стать Культура Достоинства – одно из важных условий разработки научного подхода к решению проблем развития культуры личности подростка. Личность молодого человека формируется в условиях реального нравственного нигилизма; индивидуализма, дифференциации и депрессивности молодого поколения, увеличения дистанции со старшими поколениями, часто даже изоляции в Интернетпространстве и, как следствие, ухода в виртуальный мир, в «жизнь в сети Интернет». Информационная свобода оказалась связанной с утратой традиционных форм культуры отношений, в основе которых действительное внимание к другим людям. Этому способствует системный кризис российского общества, быстрые изменения политических, социально-экономических, мировоззренческих и духовных основ жизни на фоне отсутствия единой социокультурной идеи общества, отражающей его ценностную, морально-нравственную основу, квалитативные характеристики личности Человека Культуры Достоинства и определяющей детерминанты развития культуры личности.

21

Одним из возможных способов интеграции знания о личности является применение «парадигм синтеза» в пространстве персонологии. К таким парадигмам можно отнести категории «культура», «жизнь», «Я», «другие», «индивидуальность». По словам Э.Мунье, сама личность – есть «единственная реальность, которую мы познаем и одновременно создаем изнутри. Являясь повсюду, она нигде не дана заранее». На подростковом этапе социализации идет формирование основополагающих личностных конструктов, таких как: ценностные ориентации, направленность личности, потенциал саморегуляции и самоактуализации. Источник

идвижущие силы развития смещаются внутрь самой личности, которая обретает способность избирательно отображать в себе внешний мир, формируя собственное мироощущение и преодолевать внешнюю детерминацию мира, что означает формирование сложных механизмов, отвечающих за переход от внешней детерминации жизни к личностной саморегуляции и самодетерминации.

Подростковый возраст сенситивен к освоению и переводу в собственные убеждения и свою смысложизненную основу высших общечеловеческих ценностей; к гармонии в отношениях с собой, другими, миром в целом; к осознанию ценности Другого, к развитию чувства ответственности за окружающий мир; к нахождению своего места в социуме при сохранении оптимального баланса между социализацией

ииндивидуализацией, что вкупе характеризует социальную компетентность личности. Оптимальное сочетание данных составляющих личности опосредует формирование персонологической жизненной концепции – персонологической целостной и открытой системы стратегии, тактики, процесса жизнетворчества, модели поведения и модели отношений и взаимодействия с миром, социумом, друг с другом и самим собой.

Психологическим новообразованием на данном возрастном этапе является проявление социальной активности, желание занять определенную социальную позицию и, связанные с этим желанием, многочисленные пробы себя в различных ролях, начинает функционировать одно из главных психических новообразований – чувство взрослости, проявляющегося в способах деятельности, в смене как самих потребностей подростка, так и в их иерархии; в количестве и качестве переживаемых подростком жизненных ситуаций, в качестве их рефлексии, в отражении этого в качестве полученного и усвоенного жизненного опыта, в количестве и качестве попыток реализации этого опыта в преобразовании жизненного пространства, мира в целом. Это свидетельствует о том, что подросток начинает путь самоопределения в социуме, опосредованного самодетерминацией. По словам В.С.Мухиной, внутренняя позиция как основа построения подростком персонологической жизненной концепции, определяющей путь развития его личности, приобретает устойчивость благодаря развитию самосознания подростка. Это развитие имеет нелинейную структуру, так как подростку свойственна личностная нестабильность – эмоциональная, нравственная, о чем свидетельствует частая смена настроений, состояния аффекта как следствие неустойчивости самоотношения, самооценки.

Трудности этого периода можно связать со следующими наличными противоречиями между: высоким уровнем притязаний и низким социальным статусом, заданным возрастом; желанием самостоятельно освоить новые виды деятельности и возможностью осуществить задуманное, недостаточностью опыта и ограниченность в выборе способов реализации деятельности, несовершенством силы воли, стремлений преодолевать трудности; потребностью в самостоятельности, признании их взрослости и отрицанием родителями, значимыми для подростка взрослыми этого факта, осуществлением контроля, проявлением гиперопеки со

22

стороны родителей, игнорированием инициативы подростков общаться и быть с взрослыми на равных.

Подростковый возраст характеризуется сензитивностью к формированию рефлексии культуры и культуры рефлексии; наличием потенциала, позволяющего творчески, на основе рефлексии, преобразовывать мир вокруг себя, осознанно и целенаправленно войти в мир культуры, который создается человеком в процессе творчества. По словам В.С. Мухиной, «условием развития человека помимо реальности самой Природы является созданная им реальность культуры.». Культура, являясь и способом и сферой бытия человека, появляется там и тогда, где и когда люди, обретая человеческие черты, выходят за пределы природной необходимости и становятся творцами своей жизни.

Согласно теории Ж. Пиаже, особенностью когнитивного развития подростка является развитие мышления на уровне формальных операций. Такое мышление требует от подростка способности формулировать, проверять и оценивать гипотезы, то есть оно потенциально готово к научному познанию окружающего мира и себя в этом мире. Интеллектуальный потенциал в подростковом возрасте аналогичен интеллекту взрослого человека, принципиальное отличие мышления подростка от взрослого заключается лишь в том, что у подростка меньше жизненного и интеллектуального опыта. Накопление этого опыта, развитие исследовательских способностей, в частности, культурологической направленности, использование для исследовательских потенций преимуществ современного уровня развития информационного пространства, является одной из приоритетных направлений психолого-педагогической деятельности, нацеленной на развитие культуры личности подростка.

Подростковый возраст является той «точкой бифуркации», с которой может начаться (или не начаться) реализация авторского замысла, путь к самореализации, об этом свидетельствует уже достигнутый к тому времени, психологически обеспеченный, качественный уровень личностной и социальной зрелости подростка (Е.Е.Вахромов, Э.В.Галажинский, С.С.Гиль, А.А.Деркач, Э.В.Сайко, В.И.Слободчиков и Е.И.Исаев, Г.А.Цукерман и Б.М.Мастеров и др.). Подросток должен быть обеспечен зоной свободной, не регламентируемой, не задаваемой извне деятельности, зоной накопления собственного социального и культурного опыта, чтобы стать подлинным субъектом деятельности, направленной на самого себя – самодеятельности, которая является одновременно и показателем факта усвоения культурных ценностей и активным процессом их создания. Это требует от подростка реализации творческого, познавательного потенциалов личности, постоянного развития этих потенциалов в процессе самодеятельности; знаний и умений, которые в этой деятельности и приобретаются, и проявляются, стимулируя интерес к этому процессу, переходящий в устойчивую потребность.

Для нашего исследования важны типичные для личности подростка интересы, проявляющиеся в его эмоционально окрашенном отношении к деятельности, самодеятельности, культуре, культурному явлению, в осознании субъективной значимости, привлекательности культуротворческой деятельности как способу удовлетворения реального интереса и появления новых. Учет в содержании психолого-педагогической деятельности культурных потребностей, приводящих подростка в социокультурную общность, создаст необходимые предпосылки для культуротворческой активности личности подростка, обеспечит условия востребованности его потенциала, станет гарантией эффективности программы

23

психолого-педагогического сопровождения развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве.

Именно этот период совпадает с началом активного использования ребенком Интернет-среды. Подростковый возраст – возраст общения, возраст наибольшего стремления к одобрению со стороны сверстников и референтной группы. Современное информационное пространство вносит свои коррективы в самодеятельность подростка, определяя требования к уровню его зрелости и ответственности, уровню развития рефлексии вообще и рефлексии культуры в частности, к типу личностной направленности. Эти базовые детерминанты самореализации определяют возможность перехода личности подростка на этап саморазвития. Ссылаясь на данные исследований, стоит отметить, что Интернет является новой социальной культурой, в рамках которой появляются новые средства для развития личности человека. Особую значимость Интернет-среда может приобретать для тех, кому по каким-либо причинам затруднительно формировать свой образ Я с опорой на свои природные или социальные данные. С точки зрения Интернет-безопасности, это реальный и значительный риск, но многим подросткам он доставляет удовольствие, а главное - облегчает самораскрытие.

Самореализация – это качественный показатель развития личности; это имманентно присущий человеку, особый тип деятельности, который характеризуется, как свойственными любой деятельности, компонентами, как то: причинность, мотивы, цели, интенциональность, направленность; эффекты, рефлексия, сензитивность определенному уровню развития и т.д., так и специфическими компонентами, связанными с возрастными психологопедагогическими особенностями подростка, уровнем его личностного, социокультурного развития и т.п.

Посредством организации системной, целенаправленной психологопедагогической деятельности, организации социокультурной развивающей среды жизнедеятельности подростка можно стимулировать интерес, становление, развитие самореализационной деятельности, а также успешность этой деятельности. Таким образом, у подростка складываются психологические основания для его перехода следующей «точки бифуркации», к осуществлению качественно нового вида самореализационной деятельности с устойчивой потребностью в осознании себя и своего места в мире, осознании себя Человеком Культуры Достоинства.

Итак, подростковый период – это сложный, проблемный многоаспектный период становления личности. Это самый ответственный период по причине актуализации процессов становления, активного развития «Я-концепции», ценностного, мировоззренческого остова личности, определение направленности личности подростка, конструирование персонологической стратегии жизнетворчества, Развитие рефлексии опосредует миропонимание, понимание и качественное изменение взаимоотношений и взаимодействия с собой, Другими, с обществом, окружающим миром. Это период становления и развития позиции взрослого, самоконтроля, саморегуляции, ответственности, что отражается на способах самореализации, на поведении подростка. Главными мотивами проявления инициативности, социокультурной активности подростка являются мотивы личностного самопознания, самосовершенствования, самовыражения и самоутверждения. Подростковая субкультура со стержневым направленностью со знаком «+» выполняет для подростка функции выбора и утверждения личностной нормативной рамки поведения, общения и взаимодействия, расширения социокультурного опыта и социокультурных ролей.

24

Оптимизация процесса развития культуры личности подростка и обеспечение его психолого-педагогическим сопровождением и поддержкой зависит от максимального учета факторов, влияющих на процесс развития культуры личности подростка, характера этого влияния, а также от качественного отбора и использования психологических механизмов, оптимальных для процесса развития культуры личности подростка в условиях современного информационного пространства. Наиболее важными, базовыми факторами, детерминирующими процесс развития культуры личности подростка являются: семья, система образования, реферантная группа, социокультурная ситуация развития, взаимодействие социокультурных институтов, уровень развития информационного пространства, его культурный потенциал.

Развитие культуры личности подростка, в первую очередь формируются в процессе семейного воспитания. На сегодняшний день существует противоречие между потребностью современного российского социума в развитии культуры личности подростка, формированию Культуры Достоинства и развитию рефлексии, поддержке и развитии межпоколенной коммуникации, ее способов, форм и недостаточной психолого-педагогической компетентностью в этом вопросе родителей, существующим межпоколенном разрывом, отдалением подростков от старших поколений.

Интеграция деятельности школы и семьи позволит расширить развивающую среду, разнообразить социокультурную деятельность, культурный досуг, повысить воспитательные эффекты за счет объединения, координации позиций родителей, педагогов, повысить психолого-педагогическую компетентность родителей. Школа является одной из наиболее значимых сфер межпоколенного социокультурного диалога и взаимодействия детей и взрослых. В качестве метапринципа функционирования и развития системы российского образования целесообразно определить культурологический подход в образовании, опредмечивающий идеи как основы гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур; освоение человеком образа культуры рефлекторно, как личный жизненный проект.

Сегодня осознана необходимость и актуальность инновационных преобразований в системе образования; пересмотра ряда основополагающих принципов функционирования, целевых ориентаций, форм организации, структуры и содержания образовательных программ, технологий, направленных на развитие культуры личности ребенка. Актуальность этой проблемы возрастает при учете современного уровня развития информационного пространства, степени и характера его влияния на растущего человека, на развитие культуры личности. Необходимо создавать и внедрять в систему образования программы, направленные на формирование у подрастающего поколения глубоких знаний народной культуры, устойчивого интереса к ней, ответственности за ее сохранение, способности и потребности использовать информационно-технологические средства для самообразования, самореализации, самосовершенствования, другими словами, развивать культурный уровень молодежи до уровня Культуры Достоинства.

Рефернтная группа обеспечивает межличностный диалог в пределах поколения подростков и межпоколенческий диалог со значимыми (референтными) взрослыми. От качества этого диалога зависит значимость данного фактора как оптимизирующего взаимоотношения подростка и референтной группы, сближение целей их деятельности, ценностных ориентаций, приобщение к культуре данного общества; оптимизация условий для развития самосознания, самоопределения, а

25

также для самореализации и самоутверждения подростка. Поэтому чем раньше установлен доверительный контакт между детьми и старшим поколением, тем результативнее, в положительном смысле, будет усвоение и утверждение, в качестве «лично приобретенного», общечеловеческих культурных ценностей, гуманистических идей, тем результативнее будут работать у молодого человека «внутренние нравственные фильтры», которые позволят ему, не теряя собственных убеждений, свою индивидуальность быть членом любого сообщества, группы, делая выбор осознанно, а не руководствуясь законом «толпы».

Информационное пространство, Интернет-пространство в частности, являясь для подростка социальным институтом, трансформирует подростковую субкультуру в целом, снижает значимость (а иногда нивелирует), традиционных институтов социализации - семьи и школы, кроме этого перестраивается сфера досуга, вытесняя его активные формы. Подростки являются наиболее активными Интернетпользователями. По статистике, к 10-ти годам они уже имеют опыт самостоятельного выбора информационных путей приобретения знаний, использования Интернета как канала коммуникации (нередко единственного), что, к сожалению, разрушает, а не дополняет традиционные формы взаимоотношений. Увеличение дистанции со старшими поколениями, часто даже изоляция от них в Интернет-пространстве ведет к уходу подростка в виртуальный мир, «жизнь в сети Интернет», на фоне отсутствия культурной альтернативы или ее недоступности по тем или иным причинам.

Формирование и функционирование нравственных фильтров имеют огромное значение в современных условиях, при которых уровень развития информационного общества, его технологические возможности растет в геометрической прогрессии. Это создает безграничное виртуальное пространство, огромные потоки разнообразной информации и разнообразного качества. Именно качество информации, возрастные возможности рефлексии ее, имеющийся уровень культуры, ценностный фундамент, а также осуществление сопровождения ребенка взрослыми в информационном пространстве напрямую влияют на эффекты, производимые информационным пространством на процесс развития культуры личности подростка, ориентации его на истинные общечеловеческие, гуманные ценности.

От активной роли государства зависит и эффективность мер по сохранению культурного наследия, правовой регламентации культурной политики и внедрению новаций. Эффективная культурная политика является действенным инструментом формирования и укрепления национального самосознания, сплоченности нации и, служит одним из ведущих факторов сохранения национальной самобытности и независимости, что значимо и в области внешней политики. В условиях глобализации мировой культуры, задача сохранения культурной самобытности и суверенности является одной из первоочередных. Сама культурная самобытность однозначно отождествляется с национальным и человеческим достоинством, требующим безоговорочного уважения, что является основой Культуры Достоинства.

Процесс вхождения подростка в Культуру Достоинства должен быть опосредован использованием различных механизмов трансляции ценностей Культуры Достоинства. Психологический механизм развития культуры личности подростка может по «принципу матрешки» содержать другие механизмы, включающие в себя еще одни механизмы. Данная структура включает в себя основные подсистемы регуляции (смысловые, ценностные, активности, рефлексии и др.), действующие на трех уровнях (стратегия, тактика, поведение):

26

1.Стратегия – выбор на основе принятых ценностей жизненной перспективы: внутренние психологические механизмы подражания и контрподражания, психического заражения и контрзаражения и др.; внутренние социальнопсихологические механизмы, опосредованные уровнем социальной компетентности личности, отражающим уровень культуры личности, ценностную основу, мировоззрение, стиль взаимоотношений ит.п., что вкупе определяет самопроявление личности в окружающем жизненном пространстве - социокультурной среде; внешние социально-психологические механизмы, регулирующие функционирование внутренних посредством нормативных требований среды, культурных традиций и реальной культуры, культуры взаимоотношений и пр.

2.Тактика – система, алгоритм действий, деятельности с учетом современных жизненных условий: личностные внутренние механизмы (личностный потенциал – когнитивный, исследовательский, мотивационно-ценностный, сферность интересов и пр., эмоциональность – самоотношение, мироощущение, эмоциональная рефлексия, воля – самоконтроль, саморегуляция, потенциал самосовершенствования, достижения поставленных целей, самозащита – уровень психического здоровья, умение адаптироваться к условиям среды, сохранять индивидуальность при взаимодействии со средой); средовые, внешние социокультурные механизмы ( нормативные, ценностные рамки среды, мораль и приоритеты, принятые средой, социокультурные условия, определяющие жизнедеятельность личности и пр.).

3.Самопроявление, поведение (операционный уровень) – саморегуляция поведения, поступков при учете объективных и субъективных факторов: психологические механизмы, ответственные за стиль деятельности личности; психологические механизмы, ответственные за выбираемые способы расширения социокультурного опыта, культурообразного поведения.

Для самореализации подростка в жизни как Человека Культуры Достоинства должны действовать социокультурные механизмы, детерминирующие самоопределение подростка в социуме, такие, как: выбор, на основе личностной ценностной основы, персонологической стратегии жизнестроительства, социокультурной деятельности по переустройству окружающего мира, социума, «Я- концепции»; поиск своего места в мире и отражения мира в себе на основе идентификации и соотнесения личностного ценностного ядра, ценностей социума и высших ценностей – ценностей Культуры Достоинства. Процесс развития культуры личности подростка в современном информационном пространстве детерминируется системой механизмов этого процесса, соответствующих данному возрастному периоду, включающей в себя:

- механизм сдвига мотива на цель, который детерминирует перевод задаваемых извне мотивов: познавательного, стремления к красоте, добру, истине, в личный мотив, опосредующий возникновение нового – мотива достижения идеала – Человека Культуры Достоинства;

- механизм интериоризации, который, по словам Л.С. Выготского, отвечает за превращение в высшие психические функции личности общечеловеческих ценностей. Л. С. Выготский отмечал, что всякая функция в культурном развитии появляется на сцене дважды: сначала как категория интерпсихичекая, затем как интрапсихическая внутри ребенка. То есть, процесс интериоризации ценностей Культуры Достоинства реализуется при переходе от их осознания к внутреннему принятию, благодаря положительным эмоциям и далее - к ее реализации, утверждению на личностном уровне, переводу в собственные убеждения,

27

выстраиванию песонофицированных жизненных стратегий, тактики и поведения сообразно ценностям Культуры Достоинства;

-механизм экстериоризации, действующий в единстве с процессом интериоризации – этот механизм детерминирует преобразование среды, создание нового предметного или духовного продукта, включающегося в среду за счет качественной перестройки внутренних структур, которые образовались в результате действия механизма интериоризации внешней социокультурной деятельности личности. Благодаря действию механизма экстериоризации запускается реализация потребности личности в созидании, жизнетворчеству, составляющие мотивационноценностное ядро;

-традиционный механизм опосредует усвоение личностью, в частности и на подсознательном уровне, моральных, мировоззренческих, ценностных эталонов семьи, референтной группы, семейных культурных традиций, предпочтений и т.п., посредством внутренних механизмов подражания и психического заражения. Традиция как механизм передачи культуры от поколения к поколению является не только внутренним ядром культуры, основанием существования культуры, но и внутренним механизмом функционирования культуры за счет динамичности и саморазвития процесса ее передачи. Традиция как механизм детерминирует стиль взаимодействия личности с миром, с другими, определяет формирование мировоззрения, уровень саморегуляции и саморазвитие сообразно непреходящим культурным ценностям. Традиция существует до тех пор, пока выполняет свои функции механизма сохранения и трансляции культуры, которые могут видоизменяться, но не отмирать;

-институциональный механизм развития культуры личности реализуется при взаимодействии человека с социокультурными институтами (учреждениями образования, как основного, так и дополнительного, культурного досуга, инфраструктуры культуры, клубами и т. д.), информационным пространством;

-межличностный механизм функционирует в процессе общения и взаимодействия человека со значимыми другими, причем, как отмечает М.С. Каган, межсубъектное взаимодействие является истинным продуктом и «механизмом» культуры. Продуктивность реализации этого психологического механизма зависит от личностного уровня культуры общения и эмпатии;

-рефлексивный механизм реализуется посредством внутреннего диалога личности, оценки внутреннего или внешнего явления, предметного или духовного мира, сравнения собственной ценностной основы с ценностями внешнего мира, социума, субкультуры, отдельного Другого. Посредством рефлексивного механизма личность осваивает модус культуры, коды и ценности культуры и выстраивает персонологическую жизненную стратегию, тактику и реальность. Рефлексия как детерминирующий фактор творческого саморазвития присуща любому социальному субъекту независимо от уровня структурности, но, в любом случае, основой рефлексии является личностное самосознание, развитие которого опосредуется ростом качества гуманитарного мировоззрения, что позволяет человеку осознавать себя главным звеном культурно-исторического процесса.

Проблема, получившая название «масс-медиа-молодежь», неоднократно занимала умы как отечественных, так и западных исследователей. Приобретают особую актуальность анализ и диагностика специфики и векторного направления тех изменчивых процессов, что происходят в настоящее время с ценностями современной молодежи. В.А. Сухомлинский полагал и неоднократно отмечал в своих сочинениях, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается

28

в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает». В 2010 г. принят Федеральный закон от 29 декабря 2010 г. N 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию».

Рассмотрение информационного пространства как средства социализации, развития культуры личности обусловлено усложнением степени воздействия на этот процесс, само информационное пространство соответствует определенной ступени развития нашего общества, приобретает черты многогранного социального инструмента, которым необходимо грамотно и умело пользоваться. Информационное пространство можно обозначить как некий синергетический феномен, который обладает только ему присущими свойствами, такими, как виртуализация, спонтанность, информационный хаотизм, изменчивость, суперуниверсализм, мультимедийность, что делает его мощным катализатором в процессе социализации личности каждого человека и подрастающего поколения в целом.

Информационное пространство, как правило, предлагает собственную картину мира, представая одновременно, и как сфера теоретических знаний, и как единство эмпирических представлений на окружающую жизнь. Вместе с тем, видение мира, предлагаемое СМИ, подвижна и изменчива, многоаспектна и многосоставна, как и сама жизнь. Информационное пространство, формируя образ реальности, позиционирует объективный мир как мир разнородности, неравновесия открытых систем и нелинейных отношений, мир индетерменизма. Благодаря этому выявляется амбивалентность роли информационного пространства как фактора, средства развития культуры личности, современной цивилизации, а также как способа выявления и развития творческой индивидуальности личности человека, ее самореализации. Интернет стал важным фактором, определяющим информационное пространство, которое позволило осуществить свободный доступ к современным коммуникационным и информационным технологиям, созданию новой медиакультуры и широчайшей информационной индустрии.

В настоящее время СМИ нередко однобоко представляют, восхваляют «кумиров молодежи», которые зачастую рекламируют сомнительный образ жизни и ложную систему духовных ценностей, что способствует психологической и духовнонравственной деформации личности молодого человека. Информирование общества о проявлениях интолерантности, экстремизма, агрессивности по отношению к другим культурам, нациям редко сопровождается отрицательными комментариями, разъяснениями, акцентами на недопустимость в обществе межнациональной агрессии, недостаточно четко выражается установка на развитие толерантности общества, культуры национально-идентичного самосознания общества, на утверждение ценностей Культуры Достоинства, основу которой составляет гуманизм.

Россия обладает великим культурным наследием и современной самобытной многонациональной культурой, что открывает большие возможности наполнить российским содержанием предоставляемые населению информационные продукты и услуги. Развитие информационно-коммуникационной среды общества и интеграция России в мировое информационное сообщество должны рассматриваться как инструмент преодоления трудностей социокультурной, духовной жизни, как фактор интеграции общественного сознания вокруг непреходящих гуманистических ценностей и национально-исторических традиций народов России. Во главу угла

29

должны быть поставлены историческая преемственность, национальная идентичность, развитие культуры личности, нравственного сознания, образование единого духовного пространства страны. Обеспечение сферы информационных услуг духовным содержанием, отвечающим российским культурно-историческим традициям, является первоочередной задачей, решение которой должно обеспечить передачу новому поколению всего многообразия российской культуры, воспитания этого поколения в атмосфере национальных духовных ценностей и идеалов, максимально уменьшить негативное воздействие на молодых людей низкопробной информационной экспансии, культурно-оккупационного характера Интернета.

Приведенные выше факты ставят ряд принципиально важных вопросов:

-какова скорость процессов трансформации традиционных функций информационного пространства и как это влияет на качество информационного потока;

-что именно в настоящее время заставляет говорить о роли информационного пространства как одного из главных оружий;

-какими способами информационное пространство воздействует на развитие культуры личности, в чем их специфика;

-доступность Интернет - благо или зло в процессе развития культуры личности подростка;

-как использовать преимущества современного информационного пространства для достижения развития культуры личности подростка, усвоения им ценностей Культуры Достоинства.

Стратегические направления использования преимуществ информационного пространства в решении задачи развития культуры общества в целом и культуры личности молодого поколения в частности должны быть ориентированы на формирование таких ценностных и поведенческих стереотипов поведения населения, которые отвечают, с одной стороны, культурно-историческим традициям народов России, а с другой - высоким требованиям цивилизационного развития в XXI веке. Грамотное применение информационных и телекоммуникационных технологий в системе образования позволит ученикам формировать свой собственный культурных облик, досуг и мир развлечений, в максимальной степени развернуть личные способности. Движение по выбранному пути позволит усилить интеллектуальный, творческий потенциал человека, приобщить его к мировым культурным ценностям. Это особенно важно для победы идеалов Культуры Достоинства в информационном пространстве современной культуры.

На сегодняшний день существуют объективные тенденции дальнейшего развития новых информационных технологий, которые являются мощными стимуляторами развертывания творческих способностей каждого индивида. Современная молодежь, которой предстоит жить в эпоху стремительного развития информационных технологий - это часть политического, социального и культурного сообщества, в котором качество жизни всего общества и каждого человека напрямую зависит от их уровня культуры, от современного уровня развития и качества информационного пространства. В условиях ликвидации идеологической монополии в обществе, разрушившей действовавшую ранее систему идеалов и

подростка в современном информационном пространстве, что является инновационной психолого-педагогической деятельностью.

30