7925

На основе теории рефлексии Гегеля предпринята попытка выявить онтологический аспект одиночества, реально отражающий динамику его появления как системного целого. В «Науке логике» Гегель определяет качество как тождественную бытию определенность, которая едина со своим бытием, она не выходит за его пределы и не находится также внутри него, а есть его непосредственная ограниченность. Наличное бытие или нечто есть определенное бытие или существующая определенность, которая заключает в себе отличие от другого бытия и определяется через него. Любое нечто может распространяться на другое качество. Причем в процессе двух взаимодействующих качеств всякое наличие бытия, с одной стороны, стремится сохранить свои границы, не впустить другое, оттолкнуть его. С другой стороны, мы наблюдаем стремление расширить свои границы, проникнуть в другое. Исходя из данного рассуждения, наверное, можно утверждать, что одиночество есть результат двух взаимодействующих качеств - будь то субъект - объект либо субъект - субъект, возникающий как вследствие отталкивания, так и впускания в себя другого.

Исследуя механизм появления качества через диалектическое взаимодействие внутренних и внешних противоположностей бытия, можно сделать вывод, что одиночество - это особый сохраняющий индивидуальность и неповторимость «нечто» процесс соотношения потенций самобытия, стремящегося быть субъектом, с противостоящими ему силами инобытия. В зависимости от характера случающегося дисбаланса со средой самобытие переживает состояние вынужденного или благоприятного одиночества. Идея процесса неравновесного взаимодействия качеств служит предельной объяснительной моделью одиночества. В зависимости от одних конкретных результатов притяжения и отталкивания качеств и нарушения гомеостазиса становящееся одиночество может быть добровольно принятым (сознательно выбранным человеком), оказываясь такой реакцией на идущее извне, отражаемое индивидом содержание, когда нечто либо добровольно принимает другое и делает его своим внутренним либо признает его избыточным для самобытия и не способствующим гармонии со средой. В иных случаях одиночество бывает вынужденным - как активное отталкивание нежелаемого внешнего содержания в силу явной враждебности этого содержания, его урозе индивидуальности нечто.

Многие философские системы традиционно рассматривают человека на двух уровнях: макроскопическом и микроскопическом. С точки зрения микроуровня человек представляет собой единство духа, души и тела, то есть частей, которые влияют друг на друга и взаимно обуславливают друг друга. С точки зрения макроуровня человек сам есть часть мира, которая зависит от других частей, влияет на них и испытывает обратное влияние. В этой связи возникает дуализм: человек-мир.

21

Данная точка зрения важна в том отношении, что она позволяет достаточно полно объяснить одиночество как экзистенциальный феномен, а также более подробно рассмотреть контекст переживания одиночества. С позиции экзистенциализма одиночество можно наблюдать как продукт структуры «человек-мир», как онтологическую двойственность человека, взаимодействующего с окружающим миром. Тем самым одиночество понимается как неизменное, постоянное свойство человека. Принципиальным считается, что человек изначально одинок.

Говоря о ситуативном аспекте переживания одиночества, следует отметить, что в данном контексте одиночество понимается как продукт содержания структуры «человек-мир», то есть, как количественная и качественная характеристики контактов. Такое понимание объясняет, как переживание одиночества входит в нашу жизнь, как количественные и качественные характеристики межчеловеческих контактов могут нарушать наше душевное равновесие. Принципиально это означает, что человек в отдельных ситуациях чувствует себя одиноко. Таким образом, в теоретическом аспекте феномен одиночества возникает из онтологической отделённости человека от своего мира, а в практическом переживание одиночества результирует из психической раздельности человека с миром.

Психическую раздельность следует воспринимать в трех качественных состояниях: негативном, нейтральном и позитивном, а также в трех состояниях «общности»: друг для друга, около друг друга и против друг друга. Два последних состояния могут быть основными детерминантами одиночества, понимаемого как негативная форма переживания отделенности от других. Отсюда становится ясным, что отделенность от других не обязательно связана с ситуациями одиночества. Одиночество может часто наступать тогда, когда человек находится в сообществе других. Негативное переживание одиночества ощущается особенно болезненно тогда, когда мы свою отделенность и свою покинутость переживаем среди других, так как в этом случае надежда на желательные социальные контакты особенно велика.

Положительное переживание одиночества в психологической размерности выражается термином «уединенный». Под этим термином понимается принимаемое уединение, это область так называемого, позитивного одиночества. Главными характеристиками принимаемого уединения являются добровольность, согласие, самоутверждение и самоидентичность.

Следующей формой переживания раздельности является «равнодушие». Оно входит в область негативного одиночества и представляет собой дефицит устремлений, в особенности в области чувств, связей с другими людьми, и в ценностных отношениях. Равнодушие - это своеобразный психический разрыв с другими, психическая разобщенность и изоляция. В качестве главного признака в этой области одиночества является

22

эмоциональное безразличие и барьеры с другими людьми при внешнем функционировании социальных контактов.

Для отчетливо негативной формы раздельности используется термин «одинокий». Под этим понимают такой образ жизни, когда индивид не способен устанавливать и сохранять удовлетворяющие его социальные контакты. Эта социальная «неспособность» характерна не только для хронической, а потому особенно тяжёлой формы одиночества, но и для временной. Одиночество не связано с физической изоляцией, оно характерно для психической отделенности людей и относится к опыту разобщенности, покинутости, одиночества вдвоем, одиночества внутреннего Я.

Однако переживание одиночества не следует однозначно оценивать как негативный фактор риска, ибо оно также является своеобразным индикатором нашего жизненного состояния. Одиночество можно сравнить с душевным компасом, который нам показывает, что человек испытывает определённый кризис. Оно может указать человеку на его истинное положение в обществе и сигнализировать об неадекватных отношениях, как с окружающим миром, так и с самим собой.

Тем самым становится востребованным умение пребывать в одиночестве. Как индикатор чувств, одиночество может демонстрировать нарушение равновесия в отношениях между людьми, и говорить о недостатке хороших коммуникативных связей. Таким образом, являясь аналогом физической боли в телесных процессах одиночество, как душевная боль образует неотъемлемую часть человеческой регулятивной системы. Более того, оно может стать той силой, которая помогает восстановить подорванное здоровье. Поэтому умение пребывать в одиночестве следует всячески развивать. Другими словами: человек не должен быть одиноким, но если такое случилось, он должен уметь замечать и чувствовать свое одиночество.

Одиночество может возникать из-за недостатка коммуникативных связей как по отношению к внутреннему, так и внешнему миру человека. На этом основании можно наметить два пути его преодоления. Внутренний путь преодоления одиночества предполагает культивирование своего духовного мира. Внешний путь преодоления одиночества характеризуется отношением человека к своим социальным контактам. Чувство отделённости от других может убывать через культивирование дружественных связей, романтических отношений, завязывания новых знакомств при условии искренней заинтересованности в новых людях. При этом сила, которая движет человеком, является силой любви. Парадоксально, но способность оставаться наедине с собой является условием способности любить.

Во все времена во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как преодолеть отделённость, как достичь единства, как выйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение.

23

Ответ на этот вопрос, как и ответ на проблему человеческого существования, один: это любовь. Человек может и должен создавать и практиковать любовь. Только при этом условии его одиночество будет преодолено. Обобщая вышеприведенные рассуждения, наверное, можно предположить что «экзистенциальное одиночество» подразумевает нормальный опыт человеческого бытия, который присущ всем людям. Жизнь требует общности, но начинает и заканчивается одиночеством, поэтому общность и одиночество это глубинные сущностные признаки жизни, которые обуславливают ее дальнейшее развитие. Одиночество принципиально эквивалентно общности, оно является элементарной потребностью и необходимостью экзистенции человека.

Философское понимание одиночества представляет собой многообразную палитру подходов к этому феномену. Одиночество рассматривается с различных, порой совсем неожиданных сторон. Причем многообразие причин нельзя свести к единому знаменателю. Это мы объясняем тем, что состояние одиночества - это сложное явление, при возникновении которого взаимодействуют культурно-исторические, макросоциальные, социальнопсихологические и индивидуально-личностные факторы.

Этот краткий обзор феномена одиночества не является всеобъемлющим. История, искусство, литература, различного рода опросы свидетельствуют о том, что вариации одиночества бесконечны. Однако в их разнообразии четко прослеживаются две основные тенденции. Первая тенденция состоит в понимании одиночества как такого негативного или пассивного состояния, которое разрушает человеческую личность. При этом ее сторонники широко используют эпитеты: вынужденное, тяжкое, безысходное, пугающее. Вторая тенденция сопряжена с квалификацией одиночества как творческого, активного, желанного, необходимого, неотъемлемого начала, из которого рождается полноценная личность. Таким образом, если учесть обе эти тенденции как стороны единого процесса становления личности, то нельзя не признать, что природа одиночества изначально противоречива, многолика и вряд ли исчерпаема, оборачивающаяся то саморазрушением и подавлением личности, то ее творческим и свободным началом.

Во второй главе «Эмпирические подходы в исследовании одиночества» дается характеристика и обзор существующих эмпирических исследований. Важность этих исследований одиночества обусловлена тем, что на их базе можно не только описывать и объяснять структурные характерные признаки этого феномена, но и проверять их теоретическую состоятельность. В связи с этим возникает вопрос об измерении одиночества.

В известных нам системах измерения одиночества доминируют два подхода: одномерный и многомерный. Одномерный подход рассматривает одиночество как единое явление, которое отличается по испытываемой

24

интенсивности переживания. Этот подход допускает, что в переживании одиночества имеется для всех людей нечто общее. Недостаток этого подхода заключается в том, что он не принимает во внимание то, чем каждый отдельный случай одиночества является для индивида. Таким образом, одна и та же общая шкала применяется к разным проявлениям одиночества. Многомерный подход напротив объясняет одиночество как многогранное явление, которое нельзя подвести под единую мерку глобального одиночества. Этот подход пытается выделить гипотетические типы или проявления одиночества и представляет собой попытку операционализации различных форм проявления одиночества.

Шкала Эдди. Одной из первых одномерных систем измерения одиночества явилась шкала Эдди. Она состоит из 24 пунктов, которые описывают различную степень интенсивности одиночества. Для оценки психологического качества шкалы Эдди вводят коэффициенты надежности и валидности. На основе изученных ответов было установлено, что эта система измерения обладает внутренней устойчивостью, хотя ее достоверность низка. Полураспад составил 0,82, а коэффициент повторного тестирования через две недели составил r=0,52. Ввиду отсутствия данных по валидности применялась анкета-опросник, с помощью которой респонденты оценивали самих себя, свое представление о том, как их воспринимают другие, и какими им хотелось бы быть в идеале. Эдди выявил устойчивые корреляции между шкалой оценок в своей системе измерения одиночества и различиями между самооценкой, собственно идеальной самооценкой и идеально-отраженной самооценкой.

Шкала Сизенвейна. Эта шкала базируется на шкале Эдди. Сизенвейн расширил его шкалу до 75 пунктов, что благотворно сказалось на уменьшении погрешности измерения одиночества. Вместо анкеты-опросника Сизенвейн просил респондентов оценить по шкале, состоящей из 4 пунктов, как часто они испытывают состояние одиночества, используя для этого слова: «часто», «иногда», «редко», «никогда». Надежность измерения была подтверждена повторным тестированием через одну неделю. Корреляция составила 0,83 - 0,85. В качестве критерия валидности использовалась рейтинговая шкала, состоящая из 6 пунктов, в которой респондентов просили указать, насколько одинокими они чувствовали себя по сравнению с другими людьми. Ответы варьировались от: «Я - самый одинокий человек, из всех кого я знаю», до «Я никогда не чувствую себя одиноким». Корреляция между баллами одиночества и этим пунктом составила 0,72.

Шкала Брэдли. Шкала состоит из 38 высказываний. Отличие от выше названных шкал состоит в том, что эта шкала включает как позитивно, так и негативно сформулированные пункты, на основе которых респонденты оценивали, в какой мере для них подходит каждый из предлагаемых пунктов.

25

Шкала Брэдли достаточно надежна, коэффициент альфа составил 0,90, коэффициент полураспада был равен 0,95, а достоверность при повторном тестировании через две недели составила 0,89. Валидность системы измерения у Брэдли опиралась на фиксированные группы. Также была найдена эмпирическая корреляция между одиночеством и шкалой D Миннесотского многопрофильного личностного опросника (ММР1) - определителем тревоги и депрессии.

Шкала одиночества UCLA (University California Los-Angeles).

Концептуально-теоретчески шкалы UCLA базируются на концепции несоответствия: одиночество понимается как субъективно воспринимаемое отклонение фактических социальных связей от желательных. Это несоответствие как когнитивный процесс сопровождается эмоциональными корреляциями, которые варьируются от слабого неудовольствия до интенсивной боли. Шкала UCLA основана не на клиническом опыте. Она подчеркивает различную степень социальной интерактивности и социальных связей, которые воспринимаются как дефицитные или болезненные. Тем самым предпочитается ситуативно-обусловленное объяснение одиночества. Эта шкала отличалась большой внутренней устойчивостью, коэффициент альфа составил 0,96, а результирующий индекс одиночества выводился из суммы отдельных ответов и варьировался от 20 до 80. Валидность определялась корреляцией между общим баллом по шкале одиночества и ответами по пункту измерения самооценки одиночества и равнялась 0,79. Однако при всех своих положительных моментах первоначальная шкала UCLA обладает определенной ограниченностью. Эта ограниченность вытекла из тестирования лишь одной социальной группы: студентов колледжей. Со временем этот недостаток был преодолен и шкалу одиночества UCLA стали применять к другим группам населения. Также неясно, в какой мере при помощи шкалы UCLA можно было решать проблемы социальной желательности ответов. Вследствие того, что одиночество представляет собой своеобразный социальный ярлык, респонденты могли давать приукрашенные ответы, чтобы выглядеть менее одинокими. И, наконец, проблемы дискриминантной валидности: недостаточно четкое выражение эмпирических соотношений между количеством баллов, характеризующих одиночество, и размерами других конструктов, таких как депрессия, тревога или самоуважение. Для решения этих проблем была применена модифицированная шкала UCLA.

Модифицированная шкала UCLA. Эта шкала содержала 10 позитивно и 10 негативно сформулированных пунктов. Были отобраны лишь те пункты, корреляция которых превышала 0,40. Коэффициент альфа составил 0,94. Важной задачей авторов явилось эмпирическое доказательство дискриминантной валидности шкалы UCLA. При помощи разработанной

26

методики была предпринята попытка решить проблему: в какой мере общее количество общих баллов, набранных по модифицированной шкале UCLA, коррелирует с индексом самоотнесения к категории одиноких людей и баллами, характеризующими другое психическое состояние и личностные критерии. Корреляция оказалась высокой. Таким образом, модифицированная шкала UCLA действительно является конструктом, адекватно измеряющим одиночество, а не депрессию, самоуважение и т.п. Помимо модифицированной шкалы UCLA имеется сокращенный вариант этой шкалы. В этой шкале отобраны всего лишь четыре пункта, два из которых сформулированы положительно, а два отрицательно. Эти пункты лучше всего предсказывают возможный балл индекса самоотношения к группе одиноких. Краткая система измерения одиночества применялась в телефонном обследовании работающих взрослых Лос-Анджелеса. Результаты обследования показали, что существует зависимость между одиночеством человека и его социально-экономическим статусом (образование, доход). Сравнив эти баллы с соответствующими корреляциями модифицированной шкалы UCLA, исследователи убедились в их схожести. Поэтому обоснованным следует считать применение в начале исследования сокращенного варианта этой шкалы.

Шкапа ABLS (Abbreviated Loneliness Scale). Пелутциан и Эллисон разработали в рамках исследований качества жизни сокращенную шкалу одиночества. Эта шкала коррелировала с первоначальной шкалой UCLA на уровне 0,73 и имела коэффициент альфа 0,68. устойчивость повторного тестирования при интервале в одну неделю составила 0,85. для оценки валидности авторы выбрали различные критерии, например: самооценка, социальные навыки, признаки эмоциональных состояний, составляющие личностного роста, которые сравнили с соответствующими корреляциями шкалы UCLA. Результаты во многом совпали, что позволило авторам использовать ABLS-шкалу для дальнейших совместных исследований. Корреляция между баллами, набранными по ABLS-шкале, и тем ее пунктом, где респондентов просили ответить, насколько одинокими они себя чувствуют, равнялась 0,61.

Шкала NYU (New York University Scale). Создателями этой системы измерения являются Рубинстейн и Шейвер, которые поставили себе задачу усовершенствовать обобщающие критерии выявления одиночества. С этой целью они разработали анкету, которая с помощью газет была распространена по всей стране. Поразительным явился тот факт, что на анкету, где прямо спрашивалось об одиночестве, откликнулось 22000 жителей Нью-Йорка и 1500 жителей Уорчестера. Поэтому в целях анализа использовалась выборка именно этих респондентов. Ответы на каждый из трех альтернативных вопросов были подвергнуты факторному анализу с

27

целью получения основных компонентов с ортогональным вращением. Эта процедура выявляет взаимосвязанные группы ответов, которые могут рассматриваться как независимые измерения или факторы. Ортогональное вращение было выбрано для того, чтобы максимально различить потенциально различные конструкты. Кроме факторного анализа был проведен также корреляционный анализ.

Шкала Бернса. Шкала представляет собой одномерную систему измерения, которая создавалась в клинических целях для терапии одиночества и не ставила своей задачей сбор данных для структурного анализа конструкта. Автор определяет одиночество как эмоциональный и когнитивный способ выражения негативного видения самого себя и мира в целом. Негативные мысли он рассматривает как центральный момент саморазрушающего чувства и поведенческой ориентации одинокого человека. К сожалению, Бернc не уточняет концептуальный базис своего измерительного инструмента. В соответствии со своей клинической ориентацией Бернc эклектично составляет пункты, при этом ссылаясь как на свой клинический опыт, так и на шкалу UCLA. Его шкала состоит из восьми пунктов, которые содержали прямые вопросы о масштабе одиночества. Для ответов была предложена пятиступенчатая рейтинговая шкала. Во избежание систематических искажений ответов пункты были различным образом поляризованы. Неожиданным явилось то, что шкала не делала различий между женатыми, холостыми, живущими одними, а также разведенными, за исключением овдовевших. Без сомнения данная шкала требует доработки. Особенно желательны дополнения в области надежности и валидности этой системы измерения.

Шкала Янга. Янг также был заинтересован в том, чтобы исходя из своего опыта клинициста, помочь одиноким людям. Янг предлагает всеобъемлющий подход к лечению одиночества, который основан на когнитивнобихевиоральных принципах. Одиночество, как и депрессия, представляет собой преимущественно когнитивный феномен; иными словами, точка зрения человека на его отношения в обществе - вот самая важная детерминанта удовлетворенности человека своими дружескими связями и, следовательно, меры испытываемого им чувства одиночества. Шкала Янга предназначена, прежде всего, для измерения хронического одиночества. Ее коэффициент альфа варьирует от 0,78 (при тестировании студентов) до 0,84 (клиническая проба). Шкала Янга, как и шкала Бернса, служат установлению диагноза больных в начале клинического воздействия, она используется вместе с опросником депрессии Бека. Таким образом, возникшие в рамках клинической деятельности шкалы Бернса и Янга, по мнению их авторов, являются мощным терапевтическим средством одиночества. Что же касается

28

психометрического качества этих шкал, относительно однозначности их измерения, то здесь ряд вопросов остается открытым.

Шкалы Джонг-Гирвельд и Камфуиса. Эта система измерения создавалась для того, чтобы учесть проявление как сильных, так и не очень чувств одиночества, которая содержала бы позитивно и негативно сформулированные пункты, а также отражала бы депривацию в смысле латентной черты (latent trait). Признак (депривация) рассматривается ДжонгГирвельд как ядро одиночества, которое само можно определить как опыт социального несоответствия. Одиночество ощущается тогда, когда достигнутый уровень социальных связей, либо субъективные чувства индивида находятся ниже предполагаемых. Притязания на одномерность данной системы измерения авторы попытались обусловить тем, что они ограничились лишь одним теоретическим измерением своего концепта: депривационным. Они составили для этого измерения целый ряд пунктов, которые затем проверили на совместимость с моделью. Необходимо отметить, что усилия авторов по созданию краткой шкалы одиночества увенчались успехом. Шкала демонстрирует широкий диапазон применения. Она затрагивает как экстремальные проявления одиночества, так и депривационные состояния. Однако основную проблему определения размерности конструкта данная шкала все-таки не решает. Остается ряд открытых вопросов и, как следствие, простор для дальнейшего исследования.

Рассмотрев одномерные системы измерения, можно констатировать, что большинство определений одиночества, сделанных при помощи этих систем измерения, достоверны. Однако данные по валидности ограничены, поскольку в обзорных исследованиях обычно применялся лишь один показатель одиночества. Единственной формой достоверности, которую можно определить, является достоверность повторного тестирования, но и здесь возможны искажения ответов, вследствие так называемой социальной желательности. Кроме того, из-за разнообразия способов формулировки самомаркирующих вопросов трудно определить сравнительность результатов, полученных в исследованиях, применяющих различные вопросы. Также серьезной проблемой является соотношение между одномерными определениями одиночества и другими переменными. Так существует высокая корреляция между баллами одиночества и показателями депрессии, самоуважения и тревоги. Все это заставляет сосредоточиться на нейтрализации искажения ответов. В рамках эмпирического подхода были рассмотрены также многомерные системы измерения.

Шкала Белыиер BELS (Belcher Extended Loneliness Scale). Расширенная шкала Бельшер является самой ранней многомерной системой измерения одиночества и представляет собой модифицированную форму шкалы Брэдли. Эта модификация состояла в том, чтобы к психологическим аспектам

29

одиночества добавить социологические, используя при этом пункты из ранее созданных систем измерения отчуждения и аномии. Полученная таким образом шкала содержала 60 пунктов. Шкала Бельшер представляет собой расширенную систему измерения, которая описывает как глобальные, так и специфические проявления одиночества. Достоверность и внутренняя консистенция шкалы, проверенные на студентах колледжей, высокие. В эмпирических данных других исследователей имеются указания на достаточную валидность шкалы BELS. Вместе с тем, желательны улучшения в отношении многомерности структуры этой шкалы. Данная шкала слишком объемна для практического применения, а также проблемна в смысле доступа к материалу шкалы.

Дифференцированная шкапа Шмидт DLS (Differential Loneliness Scale).

Свою дифференцированную шкалу одиночества Шмидт создала на основе критики шкалы Брэдли и UCLA шкалы. Она указала также на определенные недостатки уже существующих систем измерения одиночества и считала собственную шкалу началом нового подхода в создании шкал. Шмидт рассматривала одиночество как специфическую форму выражения социальной неудовлетворенности, то есть неудовлетворенности наличными социальными отношениями и их субъективным восприятием. Уточняя данные положения, она определяет одиночество как «субъективно ощущаемое несоответствие» между фактическими и желаемыми социальными отношениями. Поэтому в анкете не спрашивается, как одиноко кто-либо себя чувствует, а выясняется степень неудовлетворенности специфическими отношениями. Таким образом, одиночество понимается как дефицит отношений. В этой связи появляется возможность рассмотреть одиночество как с точки зрения дефицита межличностных отношений, так и с точки зрения несоответствия или разрыва между желаемыми и существующими отношениями. Для того, чтобы устранить возникшую неопределенность Шмидт подразделяет социальные отношения на четыре типа: романтические, сексуальные, дружеские, семейные, отношения в сообществе. В рамках этих типов отношений она попыталась определить степень социальной неудовлетворенности. Все перечисленные данные подтвердили высокую конструкт-валидность DLS шкалы, хотя доработки в области соответствия теоретической модели и эмпирических данных желательны.

Рейтинговая шкала одиночества LRS (Loneliness Rating Scale). Данная шкала возникла также на основе критики шкалы UCLA и шкалы Бельшер. Еще одним поводом для создания этой шкалы послужил тот факт, что были обнаружены связи между одиночеством и аффективными состояниями человека, которые подтверждались эмпирически. Однако надежного инструмента измерения, при помощи которого можно было бы отделить

30