Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Нижегородский Государственный Архитектурно-Строительный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

8463

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

25.11.2023

Размер:

1.64 Mб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 33

(К .

Ю н г),

как

«миф»

(А . Ф .

Л о с е в ),

как

«м енталитет»

(Ж .

Л е ф е в р ), как

«код»

язы ка

(М . Ю .

Л о тм а н ),

к а к «эпи-

стем а» (М . Ф у к о )

т . п . Э т и м и формами экви вал ен тн ого

бы

тия определяется «содержимое»

бытийной полости

мира

лю

дей.

Третий

тезис — о

социальном

бытии

как

о бытии д уха ,

резю мируется, во-первых,

в том ,

что конкретно-эквивалент-

ным бытием предш ествую щ ей истории

сущ ествования чело

века

вы ступает д у х

(человека),

во-вторых, .б том,

что

со

циальное

бытие — это

совокупность бы тийны х

отношений

д уха , т. е.

совокупность

отношений

конкретно-эквивалентного

бы тия с другим и формами бы тия

человека (с наличным

бы

тием

и аб стр ак тн о - эк ви вал ен тн ы м

б ы ти ем ),

причем

п о каза

но, что упом януты е бытийные отнош ения связаны на поверх

ности с у щ ес тво ван и я

с систем ам и в заи м о д ей стви я «человек—

мир

тел»,

«человек— мир

организмов»

«человек— мир

л ю

дей».

Д у х

вы ступ ает

этих

отнош ениях-взаим одействиях

всеоб щ и м

эквивалентом

всех

ины х,

более

« н атур альны х»

(природны х) форм бытия.

О тсю да

вы во ди тся

у н и в е р с ал ь

ность

д уха

чел овека,

так ж е

вы водятся

основны е ф орм ы

ее явленности

и к ач ес тво ван и я

(телесная

явл ен н ость

универ

сальности ,

о р ган и зм ен н ая

ее явленность, духовная ее явлен-

иость,

где

вы деляю тся

такие

ее

структурны е

к ач ествован и я ,

к ак

обычай, ритуал ,

миф,

ф илософия и д р .).

пред

.3. « С о ц и а л ь н а я

ф ор м ац и я

у н и вер су м а

в ц ел о м »

ставляет

заклю чительны е

определения

социального

бы тия,

а именно,

а)

д ух .

взяты й

отнош ении

предш ествую щ ей

истории с у щ ес тво ван и я

человека

есть ее к о н к р етн о -эк ви ва

лентное

пам ятование,

б)

что

дух,

взяты й

отношении

ко

всякой

«теперь— точке »

есть сущ ность

бытия,

в)

что

дух есть

' не просто нечто

нематериальное

( « п у с т о т а » ) ,

но

несет смысл,

а п о т о м у

определяется,

со

ссы лкой на

Л .

Ф .

Л осева,

как

«эйдос».

Д алее ,

концепция

социального

бытия

заверш ается

анализом вопроса об инобытии эйдоса, где дается развитие

понятия

явленности см ы сл а

д уха

социальную

действи

тельность.

I [о ступенчатая

стр уктур а этой явленности разра

ботана

А .

Ф . Лосевы м в

его

философской

концепции

«имен

ии»: ее эвристический потенциал

раскры вается

в настоящ ем

разделе.

К р атко

пояснив

воппос

о телесно-организменной

явленности

эйдоса (в интеллигенции)

и в духе

как

таковом ,

мы

челаем

заклю чение

том, что на пути

из

эйдетической

глубины

на поверхность

социального

пространства д у х — сущ

ность

проделы вает п уть — р аботу , п родуктом

которой

я в

ляется

см ы сл,

исходящ ий,

свою

очередь,

через

деятель-

ность на	поверхность сущ ествования	it « кр и сталли зую щ и й
ся» в форм ах действительности, т. е.		в форм ах	социальных
стр уктур	повседневности. Сущ ность социального		бы тия,	т а
ким образом, определяется находящ ейся в постоянном				дви
жении по	этом у пути: то полегаю щ ей	в бы тие, то	являю щ ей
ся в ф орм ах действительности. Э то т		«путь» определяется, в
конечном	счете, как дао Социальной	формации	универсум а,

з котором мы видим онтологическое основание единосуш ия


мира	лю дей. В заклю чение			главы даю тся пояснения принци
па стр уктурдльности применительно к вопросу о								систем ати
зации	категорий		социальной		философии и		эксплицируется
категориальны й			комплекс	«сущ ествования»			и катего р и аль
ный комплекс «социального бы тия».
Г л а в а		4. « С т ан о в л ен и е		социальной		ф ор м ац и и		универсу
м а : опыт		реконструкции а р х а и к и » представляет						детальную
проработку диалектики становления-обнаруж ения								стр уктур
имени	и	социальных стр уктур			повседневности (обы чаи, ри
ту а л ,	миф, к ул ь т		и д р .) на	материале архаической				культур ы .
§	1. « О б щ а я		п ериодизация		ар х а и к и »	лает	общее опреде

ление архаики в отличии от цивилизации, общие хронологи

ческие рамки предстоящ его анализа.
§ 2. «В озн и кн о вен и е о б ы ч а я » на м атериале, относящ емся
к вопросам антропогенеза,	обосновывает	тезис о том, что
орудие является признаком	человеческого	сообщ ества тогда,

когда оно начинает «кочевать» вместе со стадом , т. е. когда

оно становится скарбом , образует				предметную	основу	новой
ф орм ы	пам ятования	предш ествую щ его (« абстр актно го					тр у
д а » ),	П оказано , что	обычай, как		совокупность	бы товы х		к о л
лективны х навыков,		возникает и		наследуется	в связи	с	н а
личием скарба.
§. 3. «В озн и кн о вен и е			р и т у а л а	(пал еол и ти ческое		и м я )»
обосновывает тезис о том,			что ритуал о тделяется от с тр у к ту

ры обычая, когда элементом скарба становится особого рода


комплекс	ко ллективны х	переживаний	родства,		условно н а
званный	«М ы ». П оказано , в этой связи,			что	ритуальны е
стр уктур ы форм ирую тся в качестве			средства		добы вания к
ощ у ти м ом у переживанию		названного	комплеса		переживаний
«М ы ». С	привлечением этнограф ического			и этнологического

материала обоснована стр уктур а древнейшей универсальной

ритуальной ф ор м ы			(« М ы » — р и ту а л ),		к отор ая	является	одно
временно		древнейшим		и простейшим	к а чествованием		« и м е
ни».
§	4. « П р ед м етн ы е			знаки палеоли ти ческого		имени»	пояс
няет,	что	эволюция'	ритуальной стр уктур ы			повседневности

приволит к ситуация, когда носителем		смысла	(универсаль
ное переживание родства) становятся		не только сами хо
реографически объединенные	в «М ы »— ритуале		соплеменни
ки, но и татуи р о вка , ам утет,	браслет,	граф ический, скул ь п

турны й и другие предметные знаки , возникаю щ ие как на пе

риферии

р и туала,

та к и

в его

центре

(ритуальны й

инвен

та р ь ).

«В озн и кн о вен и е

м и ф а (п ал еол и ти ческое

имя со б ст

в е н н о е )» показы вает,

что

артикулированны й

звук

становится

одним из материалов, где опредмечивается смы сл

«М ы »— ри

ту а л а

д р уги х ри туальн ы х

стр ук тур .

При

этом

подчерки

вается,

что

проблема

возникновения

язы ка ,

смы сла его

слов

и мифа

реш ается

р ам ках

предлагаемой

концепции

как

триединая

задача.

Речь

показана

возникаю щ ей

из

числа

предметны х

знаков,

сопутствую щ их

действию р итуальн ы х

стр уктур архаических коллективов.

« М и ф и мифология

т о т е м и зм а »

эксплицирует

с та

новление смысловой

стр уктур ы

мифа,

которой

есть

образ

«П р едка-начала»,

образ

хореографическн-рнтуального

«здесь

к теперь», как «земли» и «ж енского начала», которому про тивостоит «небо» как «м уж ское начало». М еж ду ними р аз

вивается «мифологическая вертикаль»,			одним концом	у х о д я
щая	в небо к	высшим « духам », другим — в п озем елье ,		к низ
шим	«духам »	. В полоскости «р и туала»	развивается мифоло

гическая географ ия, к которой прим ы кает мифологическая астрономия, м ифологическая анатом ия и пр.

§ 7. «О сн овн ы е архетипы хозяйственно -бы товой культуры п а л е о л и т а » представляет основные элементы, технологиче ской стр уктур ы повседневности архаических коллективов во

взаимосвязи с основными тенденциями эволюции		ритуальн ы х
стр уктур .
§ 8.	«В озн и кн о вен и е к у л ь т а (ар х аи ч е с к о е имя	в ц е л о м )»
раскры	вает вопрос о начале социальной стратиф икации . ар

хаических сообществ и о соответствую щ ей дифференциации


стр уктур повседневности родового строя						и	их	смыслов.	А р
хаическое имя дано на границе своего разруш ения.
§	9. « П о р о г	цивилизации		(круш ен и е		ар хаи ческо го			им е
н и )»	раскры вает вопрос о разруш ении				стр уктур			повседневно
сти «родового имени» под действием					стр уктур			повседневно
сти	«граж данского		имени».	П оясняется		происхождение в
стр уктур е мифа образа «конца				света»,	а так ж е			образов « м уд
рецов» и практики			гадан и я.	В заклю чение			главы дается
схем атическое		обобщение м атериала			в	культурологическом

Ш.

аспекте, а так ж е		обобщение в	форме стр уктур ы комплекса
категорий «социальной действительности».
В	« З а к л ю ч е н и и » диссертации			сформулированы основные
выводы и обобщения, указаны			основные направления		д а л ь
нейшей работы.
	П убликации , в которы х		о т р аж е н ы основные
	пол ож ен и я диссертации
1.	Д а х и н А . В .	Феноменология		ун и вер сал ьн ости в	к у л ь
туре.	Н . Н овгород:	Н Н Г У , 1995. —		8,5 п ..т.
2.	Д а хи н А . В .	Коллективное	политическое сознание. П о

л и ти ческая деятельн о сть //В ведеп н	е	в политологию . Уч . по
собие. Н . Новгород: Н А С А , 1994 .—	1	п. л.

Д а хи н

А .

В .

Ф ор м ац и он н ое

сам ооп ред ел ен и е ун и вер су

ма.

Ч.

1. Природный

мир. И .

Н овгород:

Н А С И ,

1992 .—

6,7 п. л.

Д а хи н

А. В .

К ультур о ло ги я

а р х а и к и / / К у л ь т \ рологня.

Уч. пособие. Н.

Н овгород: И Н Г У ,

1993. — 2,2 п. л.

•

5. Д а хи н

А .

В .

Об

универсальности

ч е л о в е к а // М и р

чело

века. Сб . трудов.

Вы п .

Н . Новгород: П етр о вск ая ак ад ем и я

паук

и искусств, О А Ч ,

1993. —

1 п. л.

Д а хи н

А .

В . Гум анитарны е

основы

строительного

кон-

стр уи р о ван и я //Гум а п и та р и а я

подготовка

инж енера.

Сб . тру

дов. В ы и . 1.

Н .

Н овгород:

Н А С А ,

1994 .—

1,5 п. л.

Д а хи н

А .

В .

Ф илософ ские основы инженерной деятель-

н о сти //Д а хи н А .

В .,

Щ уров В . А .

Гум анитарны е основы

ин

женерной деятельности . Уч .

пособие. Н .

Н овгород:

Н Н Г У ,

1993.

— 2 п.

л:

Д ахи н

А .

В . М ир до сотворения

технического

объек-

та /'/Д а хи н

А .

В .,

Щ уров

В .

А .

Апокалипсис технического

объекта. Н .

Н овгород:

Н Н Г У ,

1 9 9 2 .- 2 ,5

п. л.

Д а хи н

А.

В .

Восстано вительная д еи т с л ы ;о с т ь //М е т о д о -

логия

и теория

деятельности .

Т е з / до кл

X межзон.

симпо

зиум у.

Горький: Н Т О ,

1 9 8 2 . - 0 , 1 5

и. л.

10.

Д а хи н

А .

В . Топология способпости//Теория потреб-

ностей и теория способностей. Тез. докл. к X II симпозиуму .

Горький: Н Т О ,

1984. —

0,2 п. л.

11.

Д а хи н

А . В .

К у л ь ту р а — а н т и к у л ь т у р а // С и с т е м а к у л ь

туры

личности

ее

значение

для

научно-технического

про

гресса. Т ез.

докл.

X I I I

м еж зо н . сим позиум у.

Горький : Н Т О ,

1985. — 0,15

п. л.

12.

Д ахи н

А .

В .

Ф о р м и р о ва н и е

разум ны х

потребностей

общество и

с а м о д е и т е л ы ю с т ь // В о з в и ш е н и е

потребности

фор мирон з нис

разум ны х

потребностей

т р у д я щ и х ся

в у с л о

виях

развитого соц и ал и зм а .

М .: Ф О С С С Р , 1985. — 0,15 п. л.

13.

Д а хин

А . В . Генезис

социального

у п р а в л е и и я //Н Т П

проблемы социального управления. Тез. докл.

к X IV

межзон.

симпозиуму.

Горький:

Н Т О ,

1986, 0,15 п. л.

14.

З ел ен о в

Л . А.,

Д а хи н

А. В.

М етод ол оги чески е

основы

исследования принципов отношения м атериализм а и диалек-

тнки/'/ГГринципы связи метнрализма и			диалектики . М е ж в у
зовский сб. трудов.	П ерм ь:	Пермский	ун-т, 1986. — 0,5 п. л.
15. З ел ен о в Л . А.,	Д л хип	А . В . О бщ ение и д е я т е л ь н о с т ь //

Проблемы н равственной культур ы общ ения. Теоретич. вопр.

нравственной культуры общения в социалистическом

о б щ е

стве:

Ма ;e i!i'a .;u

сим позиум а.

В и льню с:

А Н

Л и т.

С С Р ,

i 986. — 0,2

и. л.

16.

Д ахи н

А .

В .

А нали з п роблем ы

деятельности

совет-

сьон л и тер ату р е

за 70

л е т / / Н Т П

и закономерности

развития

советского

о б щ е с тв а .

Тез.

докл.

X V

меж зональному

си м

позиуму. Го рький : Н Т О , 1987. —

0,5 п. л.

17.

Д ахи н

А.

В. Б ю р о к р а т и зм

как

социальная

б ол езн ь

современного

государственного

а п п а р а т а / / 3 а

здоровый о б

р а з жизни

(Борьба

социальными бо лезням и ).

Ч.

М а т е

риалы

Вссеощ зн. научно-практич.

конференции.

М .— Брест:

С С А А Н С С С Р ,

1 9 8 8 .'-- 0 ,1 5 п. л.

18.

Д ахи н

А.

В . Ч еловек— коллектив -р е ги о н :

диалектика

в заи м о л е ";ств и я //Н Т П

всестороннее

развитие •

личности,

кол л екти ва ,

региона.

Тез.

докл .

.XVI

м еж зон .

симпозиуму.

Горький: Н Т О , 1988. —

0,25 п. л.

19.

Д ахи н

А .

В .

П р о б л е м а самодвиж ения

свете

основ

ного

воп роса

(Ьилософ ин //Д иалектико -м атериалистическая

концепция самодвиж ения и современность. Тез.

докл.

м еж

вузовской науч.

конференции. П ерм ь:

П ерм ски й

госуд. ун-т,

! 989. — 0.15 с."

20.

Д ахи н

Л.

В . Человек как граничная мера

бы тия

м а т е

риального

м и р а //Ч ело век— мера

всех

вещей.

Тез.

докл.

Горький: С Н И О

С С С Р , 1990. — 0,3

п. л.

21.	Д ахи н	А . В . Ч а стн а я н а ука :			проблема	интеграции в
ун и вер сал ы ю сть //С и стем а				частны х	наук о	человеке. (Тез.
Академ ии, межзонального				сим п о зи ум а). Н . Новгород: С Н И О
С С С Р ,	1992, — 0,3		п. л.
22.	Д ахи н	А .	В . О присутствии		сущ ности /'/Н аучно-техни -

ческая конференция профессорско-преподавательского со ста

ва, аспирантов и		студентов.	Тез. до кл. Ч. 1. Н . Новгород:
Н А С И ,	1992, — 0,05	п‘ л.
23.	Д ахи н А . В .	Проблема	социально-экономической гр а

ницы р сгио п а //Реги о н : проблемы развития в едином эконо мическом пространстве. Тез. докл. Всеросс. науч. семинара;

К ал и н и н гр ад : К алин инградский

госуд. ун-т, 1993. — 0,05 п. л.

24.

Д ахи н

А . В . П олитология

региона: актуальны е

прояв

ления

ф ундам ентальны х

проблсм /УРегнон в

политической

системе России. Информационный бю ллетень ЛЬ

1. .М атериа

лы постоянно действую щ его

теоретического

семинара. Н . Н о в

город: Ф онд

«Вы бор »,

1993. — 0,3

п. л.

25.

Д ахи н

А . В . М ировоззрение и

его

древнейшие

ти н ы //

Проблема

человека

в системе

основных

типов

мироосвоення.

(Тез. докл. к X X I

академ ическом у с и м п о з и у м у ) . Н . Новгород:

О А Ч , 1993, — 0,3 п. л.

26.

Д ахи н

А .

В .

П остиндустриальное

возрождение

(про

спект

м он о гр аф и и )//Ч ело век

системе

сфер

общественной

ж изни.

Сб. тез.

Н .

Новгород: Д етр о вская

академ ия

наук

искусств, Н А С А ,

1994. — 0,25

п. л.

27. Д ахи н

А . В . Региональная история и модель простран

ственного

управления

регионом //Н иж егородскии

регион

истории

российской

государственности .

Информационный

бю ллетень

№ 3.

М атериалы

постоянно действую щ его

теоре

тического

семинара.

Н .

Н овгород: Н А С А ,

1994. — 0.25

п. л.

28.

Д ахи н

А .

В .

Архетипические

корни

провинциальной

культур ы //И нф о р м ац ио нны й

бю ллетень

ЛЬ

М атериалы

постоянно

действую щ его

теоретического

семинара. Н . Н овго

род: Н А С А , 1994. — 0,3

п. л.

29.

Д ахи н

А . В . Архетипические устон нрава человека на

благополучную ж изнь (в контексте

провинциальной

к у л ь ту

ры современной

Р о сси и )//В о зр о ж д ен и е

России: проблема

ценностей

аналоге

кул ьтур

(М атериалы

Всеросс.

иа уч.

кон ф ер .).

Н .

Новгород: Н Н Г У ,

1995. — 0,35 п. л.

<<< < Предыдущая 1 23 / 33

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

#
25.11.20231.64 Mб08459.pdf
#
21.11.2023156.45 Кб0846.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08460.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08461.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08462.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08463.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08464.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08465.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08466.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08467.pdf
#
25.11.20231.64 Mб08468.pdf