8683

Схема анализа:

План анализа живописного произведения

1. Автор, название произведения, время и место создания, история замысла и его воплощение. Выбор модели.

2.Стиль, направление.

–характерные форма и черты

–почерк художника, своеобразие

3.Вид живописи: станковая, монументальная (фреска, темпера, мозаика). 4.Выбор материала (для станковой живописи): масляные краски, акварель, гуашь, пастель. Характерность использования данного материала для художника.

5.Жанр живописи (портрет, пейзаж, натюрморт, историческая живопись, панорама, диорама, иконопись, марина, мифологический жанр, бытовой жанр). Характерность жанра для работ художника.

6.Живописный сюжет. Символическое содержание (если есть).

–сюжет, тема (идея, цель)

–эмоциональное содержание (настроение, впечатление)

–мотивы, символы.

7.Живописные характеристики произведения:

•цвет;

•свет;

•объем;

•плоскостность;

•колорит;

•художественное пространство (пространство, преображенное художником);

•линия.

8.Детали.

9.Личное впечатление, полученное при просмотре произведения:

–связь формы и содержания (особенности стиля)

–актуальность темы, новизна (как эта тема трактуется другими художниками).

–значение произведения, ценность для мировой культуры.

Лекция 4. Художественный текст: схема анализа.

Текст как особый способ передачи духовного наследия прошлого. Структурные особенности художественных текстов. Проблема восприятия и понимания текста. Идейно-тематическая, образная и эстетическая специфика художественного произведения. Рассмотрение индивидуального своеобразиям художественного произведения и определение авторского послания к широкой читательской аудитории. Художественные произведения, как сложные многоуровневые организованные системы. Понимание термина «анализ текста». Сложность анализа художественного произведения. Художественное

11

произведение как коммуникативно-обусловленное связное целое. Активное участие автора и читателя в работе по осмыслению текста. Методы и подходы к анализу литературных явлений и художественных произведений. Рассмотрение произведения в широком историко-культурном контексте. Контекст в анализе литературного произведения. Культурный концепт. Понятие культуроведческого текста.

Семинар 3. Художественный текст: схема анализа.

Выполнение заданий предусмотрено в группах. Предлагается 3 варианта заданий. На выполнение отводится 30-40 минут. Затем происходит обсуждение. Задания выполняются письменно.

Вариант № 1.

Задание 1.

Произведите разбор текста:

1.Почему этот текст считается культуроведческим?

2.Посредством каких культурных концептов реализуется главная мысль в тексте? Выпишите эти культурные концепты.

3.Выпишите из текста слова с культурным компонентом.

Культуроведческий текст:

"На Руси всегда любили березу, она даже стала символом нашей Родины. Ее считали деревом жизни, здоровья и света. У русичей с березой было связано множество поверий. Например, наши предки верили, что если заболевшего ребенка хлестнуть березовым прутиком, то болезнь немедленно уберется во-свояси. А если воткнуть ветку березы в крышу дома, то она защитит дом от молнии. Любовное и почтительное отношение к березе в христианскую эпоху подкреплялось еще и тем, что, по преданию, именно она укрыла Пресвятую Богородицу и Младенца Христа от непогоды. Березовым соком отпаивали больных. Березовым соком чистили кровь, выгоняли немочь из желудка".

Задание 2.

Произведите анализ лирического произведения.

На железной дороге

Под насыпью, во рву некошенном, Лежит и смотрит, как живая, В цветном платке, на косы брошенном, Красивая и молодая.

Бывало, шла походкой чинною На шум и свист за ближним лесом. Всю обойдя платформу длинную, Ждала, волнуясь, под навесом.

12

Культуроведческий текст:

"Над Петербургом плывет туман. Петербургский туман похож на лондонский, как канцелярия Акакия Акакиевича на контору Скруджа. Туман порождает чудесные вещи. Дух Морлея был лоскутом городского тумана над старомодным серым цилиндром. Нос коллежского асессора Ковалева, в треуголке с плюмажем, разгуливал по Невскому проспекту и даже заходил в магазин Юнкера. Множество замечательных происшествий случалось почти ежедневно, – действие тумана не подлежало сомнению. Нынче чудес не бывает, но туман остался таким же. Его хлопья, лоскутья – серо-желтые призраки – заволакивают город, медленно изгибаясь, меняя очертания, становясь все плотнее и непроницаемее. Город плывет, покачиваясь, пустой, холодный, беззвучный. Плывет воспоминание о городе, пропавшем в тумане."

Задание 2.

Произведите анализ лирического произведения.

«Незнакомка»

Александр Блок, 1906

14

Вариант № 3.

Задание 1.

Произведите разбор текста:

1.Почему этот текст считается культуроведческим?

2.Посредством каких культурных концептов реализуется главная мысль в тексте? Выпишите эти культурные концепты.

3.Выпишите из текста слова с культурным компонентом.

Культуроведческий текст:

"C давних времён книга на Руси была предметом истинного восхищения и уважения. В Древней Руси книги не только любили и читали, их ревностно берегли. В монастырях существовал строгий порядок выдачи книг и их возврата в «книгохранительницу», для нарушителей устанавливались наказания. Ведь писались книги на дорогом материале – пергаменте, изготовляемом из телячьей кожи. Листы пергамента, чтобы они не коробились, прикрывали сверху и снизу досками с застёжками. И плохо приходилось тому, кто небрежно обращался с книгой. Сохранилось даже такое грозное по тем временам наставление: «Если какой-нибудь поп или дьякон, прочитав, не застёгивает всех застёжек, то пусть будет проклят!»"

"Классическое произведение – то, которое выдержало испытание временем. С ним вы не потеряете своего времени. Но классика не может ответить на все вопросы сегодняшнего дня. Поэтому надо читать и современную литературу. Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Суетность заставляет человека безрассудно тратить самый большой и самый драгоценный капитал, каким он обладает, – свое время".

Задание 2.

Произведите анализ лирического произведения.

Клевета

Ивсюду клевета сопутствовала мне. Ее ползучий шаг я слышала во сне

Ив мертвом городе под беспощадным небом, Скитаясь наугад за кровом и за хлебом.

Иотблески ее горят во всех глазах,

То как предательство, то как невинный страх. Я не боюсь ее. На каждый вызов новый Есть у меня ответ достойный и суровый.

Но неизбежный день уже предвижу я,- На утренней заре придут ко мне друзья,

Имой сладчайший сон рыданьем потревожат,

Иобразок на грудь остывшую положат. Никем не знаема тогда она войдет, В моей крови ее неутоленный рот Считать не устает небывшие обиды,

Вплетая голос свой в моленья панихиды.

Истанет внятен всем ее постыдный бред,

15

Чтоб на соседа глаз не мог поднять сосед, Чтоб в страшной пустоте мое осталось тело, Чтобы в последний раз душа моя горела Земным бессилием, летя в рассветной мгле, И дикой жалостью к оставленной земле.

Анна Ахматова, 1922 год.

Вариант № 4.

Задание 1.

Произведите разбор текста:

1.Почему этот текст считается культуроведческим?

2.Посредством каких культурных концептов реализуется главная мысль в тексте? Выпишите эти культурные концепты.

3.Выпишите из текста слова с культурным компонентом.

Культуроведческий текст:

"Мать… Короткое, простое, привычное слово. А какая спокойная, мудрая сила в этом слове, соединяющем всех живущих как бы в одно вселенское братство! Оно, это слово, воистину не знает границ, ибо каждого человека на земле родила женщина, каждому входящему в мир улыбнулась усталой и нежной улыбкой та, что подарила ему жизнь, открыла для него сокровища земли и неба, ясные краски утренних и вечерних зорь, шелест листвы и цветущих трав, вкус и запах молока и хлеба, звонкую весеннюю капель и жемчужный убор зимнего леса, песни, слёзы, любовь и надежды – всю эту терпкую, сладостно-горькую радость земного бытия".

"Веками, сколько человечество помнит себя, славилась Мать – созидательница рода, первооснова семьи, оберегательница домашнего очага, первая и последняя опора и утешительница в горе и боли. Мать, чьё сердце задолго до рождения ребёнка и до последнего мига её собственной жизни полно заботы, тревоги и нежности к своему детищу – даже взрослому, уже немолодому, у которого давно свои дети и своя семья, и своя личная, непростая, зрелая жизнь. Не потому ли матери не имеют возраста? Юная, пожилая или совсем старенькая, мать всё едино остаётся для кого-то просто мамой, самым близким. Родным человеком, дороже которого нет. И какие бы прекрасные, возвышенные, полные лиризма строки не слагали в честь матери поэты и прозаики, их вдохновенные величальные оды меркнут перед коротеньким тёплым и нежным словечком, какое каждый ребёнок произносит первым из всех: мама".

Задание 2.

Произведите анализ лирического произведения.

Трилистник призрачный

Отрадна тень, пока крушин Вливает кровь в хлороз жасмина… Но… ветер… клены… шум вершин

16

С упреком давнего помина…

Но… в блекло-призрачной луне Воздушно-черный стан растений, И вы, на мрачной белизне Ветвей тоскующие тени!

Как странно слиты сад и твердь Своим безмолвием суровым, Как ночь напоминает смерть

Всем, даже выцветшим покровом.

А все ведь только что сейчас Лазурно было здесь, что нужды? О тени, я не знаю вас, Вы так глубоко сердцу чужды.

Неужто ж точно, Боже мой, Я здесь любил, я здесь был молод, И дальше некуда?.. Домой

Пришел я в этот лунный холод?

Иннокентий Анненский, 1906 год.

Вопросы для самопроверки по разделу:

1.Что такое текст культуры?

2.Каковы его особенности?

3.Что может выступать текстом культуры?

4.Перечислите его функции.

5.Каковы проблемы понимания культурных текстов?

6.Что такое визуальные тексты культуры?

7.Какие существуют средства визуального языка?

8.Каковы структурные особенности художественных текстов?

9.В чем заключается идейно-тематическая, образная и эстетическая специфика художественного произведения?

10.В чем состоит сложность анализа художественного произведения?

11.Почему необходимо активное участие автора и читателя в работе по осмыслению текста?

12.Какие методы и подходы к анализу литературных явлений и художественных произведений Вы знаете?

13.Какое значение имеет контекст при анализе литературного произведения?

14.Что такое культурный концепт?

15.Каковы признаки культуроведческого текста?

17

Раздел 2. «Типы культурологических текстов»

Лекция 5. Типология культурологических текстов.

Разделение культурологических текстов на типы. Визуальные культурологические тексты. Визуальная коммуникация и визуальный язык. Средства и инструменты визуального языка. Проблемы интерпретации визуальных текстов. Музыкальные и аудиальные культурологические тексты. Особенности кодировки и восприятия музыкальных текстов. Средства выражения. Художественные культурологические тексты. Элементы анализа. Структура и особенности. Проблемы анализа художественных текстов. Синтетические культурологические тексты. Анализ кинотекстов и театральных постановок.

Семинар 4. Визуальные культурологические тексты, музыкальные и

аудиальные, художественные.

С помощью основной и дополнительной литературы подготовить и представить доклад.

Темы докладов:

1.Типы текстов: визуальные тексты, музыка и аудиальные тексты, художественные тексты. Элементы анализа. Структура текста. Нарратив. Контекст. Репрезентация.

2.Семиотический подход к изучению феноменов культуры. Семиотический подход: как «читать» вербальные и визуальные тексты культуры?

3.«Мифы» и «идеологии»: «кто говорит»? и «что это значит»? Принципы изучения феноменов культуры в работах Р. Барта.

Методические рекомендации

Постановка и теоретическая разработка проблемы сходства и отличий исторического нарратива от литературного нарратива, что позволяет определить «территорию» исторического исследования, выделить из «логики письменного знания» своеобразие «логики исторического нарратива». «Другая» (нарративная) культура понимания задач и возможностей социокультурного познания, иные нормы социокультурного описания, выходящие за пределы допускаемого сообществом теоретико-методологического многообразия.

Типы текстов культуры, техника текстового анализа. В контексте методики семиотического анализа, феномены культуры рассматриваются не как набор завершенных артефактов, результатов деятельности человека, соотносимых с определенными ценностями, но как динамичный процесс порождения, закрепления и трансляции смыслов. Основная задача семинара - интерпретировать черты этих процессов. Решение задачи символику текста культуры как некий перечень транслируемых смыслов. Для решения

18

поставленной задачи можно использовать различные виды текстов массовой культуры - рекламная продукция, кинофильмы и телепередачи, комиксы, спортивные шоу и т.д.

Лекция 6. Структура текста.

Системный и когнитивный взгляд на текст культуры. Универсалия и архетип в культуре и языке. Когнитивный подход к тесту. Бинарная оппозиция как средство декодировки текста. «Путешествие» как базовый концепт культуры. Характеристики структурного анализа: синхронический метод исследования, поиск инвариантов, универсалий, структурных закономерностей явлений, представление о коммуникации как об обмене информацией на основе единого кода, неразрывность планов означающего и означаемого. Ориентация структурного анализа на поиски внутренних закономерностей явлений, отражающих их абстрактно-родовые признаки и свойства. Синхрония и понятие структуры. Метод бинарных оппозиций. Понятие центра и периферии системы. Понятие модели, принципы структурного моделирования.

Лекция 7. Нарратив, контекст, репрезентация.

Текст и нарратив. Нарратив: альтернативная парадигма.

Нарратологическое прочтение текста (А.-Ж. Греймас, К. Бремон, Ц.Тодоров,

Р. Барт, Ж. Женетт). Уровни актуализации смысла и рассказовые структуры повествования. «Новая критика» (Т.С. Элиот, Д.К Рэнсом). Устойчивые текстуальные образования, «тщательное прочтение», «органическая форма». К. Аймермахер о знаке, тексте и культуре. Ю. М. Лотман о семиотике текста. Ю. М. Лотман о тексте как системе. М. М. Бахтин о проблеме текста. Роль контекста в интерпретации художественных произведений. Понятие репрезентации. Роль личности в процессе репрезентации текстов культуры. Г. Гадамер «Истина и метод» о сакрально-правовом смысле репрезентации.

Лекция 8. Город как текст культуры.

Понятие город и его особое место в символическом пространстве культуры. Символическая реальность горожанина. Город – место символической деятельности: мифология, религия, идеология, искусство, кино, реклама,

виртуальная реальность. Город как текст культуры – носитель языка,

аккумулятор человеческих проявлений, создатель мира форм, текстур, цвета.

Признаки: диалогичность, связанность, знаковость и структурность. В.М. Капицын о городских поселениях как о микро-уровне социальных взаимодействий. Город в качестве интегратора культурного текста.

Семинар 5. Город как текст культуры.

19

С помощью основной и дополнительной литературы подготовить и представить доклад.

Темы докладов:

1.Город как текст культуры.

2.Семиологический анализ города или город как текст культуры.

3.Семиологические сферы города и их прочтение.

4.Город как структурирующая форма по отношению к человеку и обществу.

Методические рекомендации

Раскрыть формирование концепта «город» в истории человечества. Уточнить, что появление городов есть цивилизационный процесс, который характеризуется не только переменой места жительства людей, но и глубокими изменениями во всех сферах жизни человека и общества в целом. Представить город как структурирующую форму по отношению к человеку, т.е. город формирует человека. Тип человека – горожанин. Обозначить культурное пространство города: центр и периферия, профанное и сакральное, индивидуальное и общественное, позитивное и негативное. Одной из важнейших задач в ходе формирования глобального пространства культуры является выделение теоретически обоснованных и эмпирически применимых культурных единиц, в которых бы аккумулировалась и передавалась содержательная и общезначимая культурная информация. Задача реализуемая на семинарском занятии - представить город (выбор произвольный, например Саратов), как интегрированный текст. Привести примеры текстового анализа городской среды. Уделить особое внимание анализу конкретных исторических, литературных и художественных источников. Приветствуется использование иллюстративного материала, раскрывающего нетрадиционные аспекты

историко-антропологического видения города.

Лекция 9. Архитектура как текст культуры.

Культурологический анализ текстов архитектуры. Архитектура как текст, существующий во взаимодействии с другими текстами. Отечественный опыт архитектуры в контексте общемировой архитектурной практики. Современная российская архитектура и мировые процессы архитектурного творчества. Специфика национальных (российских) архитектурных стратегий. Архитектуроведческий анализ и его самостоятельная проблематика, изучение вопросов функции, конструкции, материала; анализ искусствоведческий - вопросы стиля, структуры художественного образа, соотношения традиции и новаторства в постмодернистской архитектуре. Понимание архитектуры постмодернизма как стилистической и формальной интерпретации. Анализ общей культурной ситуации современности в рамках культурологического подхода в исследовании ее конкретной сферы - архитектуры и изучение

20