История ГМУ 1 курс Лиля Надеровна / Теория и методология истории
.pdf
4. Место и роль России в мировой истории
Западничество
В. Г. Белинский А. И. Герцен Н. П. Огарев
В западничестве можно выделить два
направления.
К первому примыкали В. Г. Белинский, А. И. Герцен (1812–1870), Н. П. Огарев (1813–1877) и другие. Это течение выражало радикально-демократические настроения, диапазон которых был также весьма разнообразен. Это подтверждается, к примеру, различием позиций двух лидеров западничества — Белинского и Герцена. Первый решение «социального вопроса» тесно увязывал с европеизацией России, в то время как Герцен отдавал предпочтение социалистическим идеалам. Тем не менее нацеленность на социальные преобразования снискала этому направлению репутацию левого крыла.
4. Место и роль России в мировой истории
Правое крыло западников было, хотя и многочисленным, но зато и более умеренным, либеральным. Возглавлял движение профессор истории Т. Н. Грановский (1813 – 1855). Вокруг него объединялись, В. П. Боткин, П. В. Анненков (1813 – 1887) и другие. Боткин к ним примкнул с середины 40-х годов. В этом кружке последовательно критиковался якобинский террор и отстаивались идеалы Жиронды.
Т. Н. Грановский В. П. Боткин П. В. Анненков
4. Место и роль России в мировой истории
Славянофильство
К. С.Аксаков Ф. И. Тютчев
А. С.Хомяков И. В. Киреевский
Славянофилы не отрекались от западной культуры. Более того, основоположники этого направления были людьми европейски образованными, глубоко знавшими мировую и европейскую философию. Показательно, что И. В. Киреевский, стоявший у истоков славянофильства, журнал, основанный им, называет «Европеец». Лишь самые наивные из них стремились как бы к механическому возврату в допетровский быт. Главная же цель славянофилов состояла в том, чтобы вернуть Россию к началам православной жизни и, взяв у Запада все положительное, развивать эти начала. Сами славянофилы были живыми носителями православной культуры.
4. Место и роль России в мировой истории
Западники и славянофилы: идейное воззрение
Различия |
Сходства |
Взгляды |
Славянофилы |
Западники |
На историческое |
Россия имеет |
Россия |
развитие России |
особый путь |
развивается по |
|
развития, |
единому с |
|
отличный от |
западной |
|
запада, но Петр I |
Европой |
|
нарушил |
историческому |
|
естественный ход |
пути. Петр I |
|
развития России. |
сблизил |
|
|
Россию с |
|
|
Европой. |
на форму |
Допускается |
в России |
правления |
сохранение |
должна |
|
самодержавия, но |
сложиться |
|
народ имеет право |
конституционн |
|
на выражение |
ая монархия, |
|
своего мнения, |
сходная с |
|
которое доводится |
монархиями |
|
до царя с помощью |
западной |
|
земского собора |
Европы |
|
|
|
Необходимость изменений в российской действительности
Отмена крепостного права
Надежда на мирный и эволюционный характер преобразований под руководством верховной власти
Вера в возможность движения Росси к процветанию
4. Место и роль России в мировой истории
Евразийство
Н. Трубецкой
П.Савицкий Г. Фроловский
П.Сувчинский
Евразийство зародилось в русской эмигрантской среде в Болгарии в 1921 г. У его истоков стояли лингвист Николай Трубецкой, географ и экономист Петр Савицкий, историк и религиозный мыслитель Георгий Фроловский, музыкальный писатель Петр Сувчинский. Первичным результатом их интеллектуальной деятельности стал сборник статей «Исход к Востоку». Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. Книга 1 (София, 1921). В 1921 году Савицкий и Флоровский получают приглашение читать лекции в Праге, а Трубецкой в 1922 году получает приглашение в Вену. Сувчинский перебирается в Париж. Вскоре он отошул от евразийского движения.
4. Место и роль России в мировой истории
А. Хомяков Братья Аксаковы: Иван Сергеевич,
Константин Сергеевич
Истоки евразийства обычно возводят к славянофильской традиции. Сами евразийцы считали своими предшественниками старших славянофилов (А.Хомяков, братья Аксаковы), поздних славянофилов, таких как К. Леонтьев, Н. Страхов, Н.Данилевский, а также Гоголя и Достоевского как публицистов. Наследниками славянофилов считали евразийцев и многие исследователи и критики евразийства.
Н.Страхов
Н.Данилевский
4. Место и роль России в мировой истории
Отличие евразийства от славянофильства.
Евразийцы отрицали существование славянского культурноисторического типа и считали, что культуры туранских народов, связанных с русскими общей исторической судьбой, ближе к русской культуре, чем культуры западных славян (чехов, поляков).
Евразийцы отвергали также и панславистский политический проект, их идеалом было федеративное евразийское государство в границах
СССР до 1939 года (единственное отличие — евразийцы предлагали включить в состав СССР Монголию).
Евразийцам была чужда славянофильская апология общины. Еще в предисловии к первому сборнику «Исход к Востоку» евразийцы утверждали, что община — историческая, преходящая форма русской культуры, которую нужно преодолеть в ходе модернизации страны.
В области экономической евразийцы выступали за широкое использование энергии частной инициативы. При этом они были противниками чистого капитализма и призывали совмещать условно частную (функциональную) собственность с государственной.
4. Место и роль России в мировой истории
Особенности исторического развития России
Политическаятрадиция:
vрешающаярольполитикивразвитии общества
vсакральноеотношенвластие
vвысокийуровеньнасилия
vпренебрежительноеотношекзако иеу
Социтрадиция: льная
vобщинность
vпатернализм
4. Место и роль России в мировой истории
Экономическаятрадиция:
vаскетичидеал( бедностиалский)
vэкстенсивныйхарактерэкономического развития
Духовнаятрадиция:
vимперскоесознание
vэсхатолизмконец( истории)
vмироотреченнаятрадиция
vмессианство
vсинкретическоесознание
4. Место и роль России в мировой истории
Принципом политической культуры России является этатизм. Государство доминирует, общество занимает подчиненное положение. Отсюда вытекает:
1.Огромная политическая роль бюрократии.
2.Патернализм и клиентелизм (стремление быть под патронажем государства). Ориентация гражданина на социальное восхождение не в результате личного трудового
вклада, а вследствие занятия более высокой ступени в
государственной иерархии и извлечения из этого льгот и привилегий.
3.«Выключенность» широких народных масс из повседневного политического процесса.
4.Отсутствие цивилизованных форм взаимоотношений между «верхами» и «низами». Власть в России вне зависимости от
смены режимов носит сильный характер.