Русский язык и культура речи. Стилистика

Дифференцирующий

Виды конспектов

Характеристика

признак

Полнота отражения

краткий

включает положения общего

содержания

характера

подробный

включает доказательства по-

ложений общего характера,

пояснения, иллюстративный

материал

смешанный

некоторые смысловые части

представлены в виде пунк-

тов плана, тезисов, а другие

– более подробно

Количество перерабаты-

монографические

составляются по одному ис-

ваемых источников

точнику

сводные (или обзорные)

составляются по нескольким

источникам на одну тему

Наличие/ отсутствие

интегральный

передаются все основные

в конспекте основных

положения и главные смы-

положений

словые связи текста-

текста-источника

источника, важные с точки

зрения автора текста, в ча-

стности лектора

выборочный

включаются отдельные

смысловые элементы текста-

источника, которые пред-

ставляются новыми и зна-

чимыми составителю кон-

спекта, но в целом не отра-

жают основных положений

первоисточника

План

Текст первоисточника

Конспект

1. Объекти-

Язык и знание в повседневной жизни

вация чело-

Человеческая экспрессивность объективиру-

Субъективные про-

веческой

ется, т.е. проявляет себя в продуктах человече-

цессы человеческой дея-

субъективно-

ской деятельности, доступных как ее создате-

тельности могут быть

сти, С. 50.

лям, так и другим людям в качестве элементов

объективированы через

общего всем мира. Такие объективации служат

составные части окру-

более или менее устойчивыми показателями

жающей действительно-

субъективных процессов, присущих их создате-

сти.

лям, и позволяют вывести эти процессы за пре-

делы ситуации лицом-к-лицу, в которых их

можно было непосредственно наблюдать.

Например, субъективная установка на гнев

Элементы невербаль-

непосредственно выражается в ситуации лицом-

ной коммуникации, при-

к-лицу с помощью разнообразных телесных

сущие субъективности

знаков – выражения лица, всего положения тела,

другого человека, не мо-

особых движений рук, ног и т.д. Эти знаки мож-

гут быть переданы за

но наблюдать в ситуации лицом-к-лицу, которая

пределы конкретной си-

именно потому и представляется мне оптималь-

туации настоящего.

ной ситуацией для получения доступа к субъек-

тивности другого человека. Но те же знаки

нельзя сохранить за пределами живого настоя-

щего ситуации лицом-к-лицу. Однако гнев мож-

но объективировать посредством оружия.

Окончание

1

2

3

Скажем, у меня была ссора с человеком, кото-

Однако гнев объективи-

рый дал мне достаточно выразительное доказа-

руется посредством ору-

тельство своего гнева по отношению ко мне.

жия, символизирующего

Ночью я был разбужен ножом, вонзившимся в

его даже после прекра-

стену над моей кроватью. Нож как объект вы-

щения экспрессии, а

ражает гнев моего врага. Он открывает мне дос-

также воспринимается

туп к его субъективности, хотя я и спал, когда

таковым другими людь-

он бросал нож, и я никогда не видел его, так как

ми, открывая доступ к

он скрылся сразу после своего броска. Если бы я

субъективности того, кто

оставил нож на своем месте, то на следующее

выражает этот гнев.

утро я снова смог бы увидеть его, и он снова

выражал бы гнев человека, который его бросил.

Кроме того, кто-то еще мог бы прийти посмот-

реть на него и сделать такой же вывод. Другими

Субъективное насиль-

словами, нож в моей стене стал объективно су-

ственное намерение не

ществующим элементом реальности, которую я

зависит от мотива и мо-

разделяю с моим врагом и с другими людьми.

жет быть общедоступно

Вероятно, этот нож не был сделан исключи-

и константно выражено

тельно для того, чтобы бросить его в меня. Но

при помощи объекта ре-

он выражает субъективную интенцию к наси-

ального мира – ножа как

лию, независимо от того, каков был мотив: гнев

результата деятельности

или практическое размышление типа убийства

человека и объективации

ради добычи пищи. Оружие как объект реально-

его субъективности.

го мира выражает общее намерение совершить

насилие, которое признается любым, кто знает,

что это за оружие. Тогда оружие оказывается

как продуктом человеческой деятельности, так и

объективацией человеческой субъективности.