§ 2. Либерализм

Предпосылкой либерализма являлось возникновение в 16 веке протестантизма. Протестантизм боролся за независимость и автономию от единой католической церкви, и пропагандировало право каждого индивида самостоятельно трактовать библию и христианское учение. Из этого закономерно вытекало в дальнейшем требование отделения церкви от государства, свобода совести, декларировалось право каждого индивида самостоятельно определять свою судьбу. Либерализм как таковой течение сформировался на базе идей таких английских мыслителей как Дж. Локк, Т. Гоббс, Дж. Милль, А. Смита, также таких французских мыслителей как Монтескьё, Шарль-Луи, Вольтер, Руссо Ж.-Ж. в конце XVII-XVIII в.² Обосновав, требованием к уважению свободы личности, защитой и неотъемлемостью его прав, либерализм обозначал необходимость защиты и неприкосновенности частной собственности, создание рыночной экономики, обеспечение свободы предпринимательства, а также минимальное вмешательство государства в дела людей. Главным критерием и ценностью являлось свобода личности. Соответственно ведущие политические идеи либерализма заключаются в обеспечении правового равенства граждан, минимальнейшее ограничение данных прав со стороны государства. Для либерализма характерно критическое отношение к государству, веротерпимость, желание возложить основные политические функции на институты гражданского общества, плюрализм. Касаемо государственного строя, признавалась необходимость разделения власти на законодательную исполнительную и судебную ветви, а также федерализация административно-территориального устройства.

Тем не менее, базовые ценности ли­берализма обусловили его внутреннюю противоречивость. Так как любой кол­лективизм, с их точки зрения, подавляет личность, то встает противоречие между полной свободой человека, его прав и автономии воли, и дисциплиной, единством и сплоченностью общества и государства. Любая армия, которая будет строиться на принципах демократии и либерализма будет абсолютно не боеспособной и вмиг развалится, а чего ждать от общества и государства в целом? Поэтому болезнью либеральных государств является сепаратизм и разобщенность страны в целом. Свободный рынок хоть и позволяет значительно увеличивать экономический рост страны, однако он приводит к социальной пропасти между богатыми и бедными, а также к господству корпораций и монополий. Попытки решения данных вопросов привели к появлению в ли­берализме множества внутренних течений, в которых менялись представления о наиважнейших ориентирах и способах их реализации.

Таким образом либерализм на сегодняшний день является выродившейся и неадекватной современным реалиям политической идеологией. Большинство государств, которые строились на либеральных принципах уже давно от них отошли, хотя и сохраняют верность многим ценностям. Социальное расслоение, упадок рождаемости, распад института семьи, разобщенность нации, пагубный мультикультурализм прекрасно показывают к чему приводит такая идеология в целом.

§ 3. Консерватизм

Как реакция на либеральные государственные преобразования, и на сам либерализм в целом возник консерватизм. Консерватизм возник в среде защитников феодального строя, аристократических и иных привилегированных слоев общества. Постулаты консерватизма заключатся в приверженности традиционным ценностям, религии, старым порядкам, сохранение преемственности. Изначально консерваторы были сторонниками сохранения или возрождения монархии, традиционных общественных институтов. К представителям консерватизма можно причислить Э. Бёрк, Ж. де Местр, Л. де Бональд, Р. Пиль, X. Кортес, О. Бисмарк Юлиус Эвола. Консерваторы исходят из приоритета общества, государства над че­ловеком. Они считают, что свобода человека определена его обязанностями перед обществом и государством. Политические проблемы они рассматривали как аспект религиозных и моральных проблем, главный же вопрос преобразований они видели в духовном изменении человека, связанной со способностью поддерживать семейные ценности, быть нравственным, уважать церковь. Как они полагали, сохране­ние прошлого в настоящем способно снять все противоречия и потому оно должно рассматриваться как мораль­ный долг перед будущими поколениями. Система воззрений консерваторов строилась на приоритете преемственно­сти перед инновациями, на признании незыблемости порядка вещей, который сложился естественным образом, предустановленость иерархичности человеческого сообщества, и как следствие привиле­гией и обязанностей соответствующих слоев населения, а также мораль­ных принципов, которые лежат в основе семьи, религии и собственности. Основу политического порядка консерваторы видели в постепенных реформах, основанных на компромиссе. Наиболее радикальным течением консерватизма является традиционализм в лице таких мыслителей как Юлиус Эвола, и отчасти Рене Генон. Традиционалисты не признавали никаких компромиссов с современностью. Они ратовали за возрождение или как минимум провозглашали идеалом сословное общество, делящие на касты: ученых, воинов, торговцев, земледельцев. Хотя не стоит слишком утрировать их позицию. «Для истинного революционного консерватора вопрос состоит в сохранении верности принципам, а не учреждениям и устоям прошлого, которые являются лишь частными формами их выражения, меняющимися в зависимости от конкретных обстоятельств и конкретной страны. Эти частные формы преходящи и изменчивы, поскольку зачастую связаны с исторически невоспроизводимыми обстоятельствами, тогда как соответствующие принципы неизменно сохраняют свое значение, обладая вечной актуальностью».³

В целом консерватизм как идеология правильно акцентирует внимание на традицию, на необходимость преемственности и стабильности, однако как политическая идеология он малоинтересен, поскольку новых форм и идей политического и социального устройства он не предлагает, а старые формы уже показали свою несостоятельность. Однако все же никогда не стоит пренебрегать многовековым опытом существования вполне устойчивого государственного и социального устройства