- •Философское понимание техники и научно-технической революции (нтр). Современная наука и научно-технический прогресс. Проблемы техногенной цивилизации.
- •Наука как социальный институт.
- •Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. Понятие и механизмы функционирования научного сообщества.
- •Вопрос 1. Наука в системе культуры.
- •Вопрос 2. Специфика научного знания. Критерии и нормы научности. Логическая природа науки.
- •Вопрос 3. Структурная организация научного знания, его основные уровни и формы.
- •Вопрос 4. Методология научного познания.
- •Вопрос 5. Основные принципы классификации наук.
- •Вопрос 6. Предмет и метод философии науки.
- •Вопрос 7. Наука и вненаучные формы познания (обыденное знание, мифология, религия, философия, искусство, эзотерическое знание).
- •Вопрос 8. Социальные функции науки. Место и роль науки в современном обществе.
- •Вопрос 9. Понятие и эволюция научной рациональности. Стандарты и идеалы научной рациональности.
- •Вопрос 10. Проблема происхождения науки (базовые концепции). Наука и преднаука.
- •Вопрос 11. Периодизация истории науки. Донаучный (натурфилософский) и научный этапы в изучении природы.
- •Вопрос 12. Генезис науки. Понятие парадигмы и типологии научных революций.
- •IV. Четвертая глобальная научная революция (последняя четверть XX в. — наши дни)
- •Вопрос 13. Особенности и теоретические стандарты античной науки. Логика и математика.
- •Вопрос 14. Развитие научного знания в эпоху средневековья.
- •Вопрос 15. Становление классической новоевропейской науки и формирование экспериментальной парадигмы естествознания.
- •Вопрос 16. Этапы развития позитивистской традиции в философии науки (основные концепции и ведущие представители).
- •Вопрос 17. Философские проблемы науки в классическом позитивизме.
- •Вопрос 18. Эмпириокритицизм о проблемах научного познания.
- •Вопрос 19. Неопозитивизм и постпозитивизм: расширение поля философской проблематики науки.
- •Вопрос 20. Аналитическая философия и проблема языка науки.
- •Вопрос 21. Критический рационализм к. Поппера (принцип фальсификационизма и проблема демаркации).
- •Вопрос 22. «Революционная модель» развития науки т. Куна.
- •Вопрос 23. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса.
- •Вопрос 24. Эпистемологический анархизм п. Фейерабенда.
- •Вопрос 25. Особенности современного этапа развития науки: неклассическая и постнеклассическая наука. Наука и паранаука.
- •Вопрос 26. Аксиология науки. Проблемы ценности научной истины.
- •Вопрос 27. Философское понимание техники и научно-технической революции (нтр). Современная наука и научно-технический прогресс. Проблемы техногенной цивилизации.
- •Вопрос 28. Наука как социальный институт.
- •Вопрос 29. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. Понятие и механизмы функционирования научного сообщества.
- •Вопрос 30. Этика науки.
- •Вопрос 31. Дифференциация и интеграция как объективные тенденции развития науки.
- •Вопрос 32. Понятие картины мира. Виды научных картин мира и их эволюция.
- •Вопрос 33. Проблема «двух культур» и пути ее решения в современном мире.
- •Вопрос 34. Человек как субъект и объект научного познания.
- •Вопрос 35. Концепции биосферы и ноосферы: история и современность.
- •Вопрос 36. Материя как философская категория и естественнонаучное понятие. Структурные уровни организации материи.
- •Вопрос 37. Философские основания теории самоорганизации (синергетика).
- •Вопрос 38. Проблема определения жизни в философии и науке.
- •Вопрос 1. Философское понимание языка: особенности языка как знаковой системы.
- •Вопрос 2. Проблема антиномичности языка в истории философии.
- •Вопрос 3. Влияние языка на описание процессов и явлений.
- •Вопрос 4. Философские проблемы языка науки.
Вопрос 5. Основные принципы классификации наук.
Задачей фундаментальных наук является познание законов, управляющих взаимодействием базисных структур природы.
Непосредственной целью прикладных наук является применение результатов фундаментальных наук для решения не только познавательных, но и социально-практических проблем.
2 главных подхода: Деление наук по предмету, Деление по методу.
Деление наук по предмету доминирует над делением наук по методу. На сегодня самыми распространенными типами деления наук явл.:
-
деление на науки о природе и науки о культуре
-
деление на науки о природе (естественные) и науки о духе (гуманитарные).
Науки о природе – это вся совокупность наук о природе, рассматриваемых в их взаимной связи, единстве, целостности.
Науки о культуре – это множество науч. дисциплин, изучающих человеческую деятельность во всех ее главных аспектах – предметном, целевом, процессуальном, результатном. В зависимости от предмета деятельности деятельность подразделяется на: производственную, социальную, информационную.
В зависимости от цели деятельность делится: на высокую (более значимую), на низкую.
В зависимости от характера процесса: творческая или изменяющаяся, репродуктивная или развивающаяся.
В зависимости от результата: материальная, духовная.
Классификация на науки о природе и науки о духе. Это деление было предложено Дельтеем.
Науки о духе – комплекс дисциплин, изучающих универсальные ценности, их природу, функции и проявление в человеческой жизни, в коллективном и индивидуальном поведении людей.
Универсальные ценности: Бог, благо, добро, истина, красота, любовь, справедливость и т.д.
Принципы классификации наук.
С гносеологической точки зрения принципы классификации Н. делятся на:
-
объективный (взаимосвязь наук выводится из взаимосвязи самих объектов исследования),
-
субъективный (в основу классификации Н. кладутся особенности субъекта).
С методологической точки зрения принципы классификации Н. делятся в соответствии с тем, как понимается связь между науками; как внешняя, когда науки лишь ставятся рядом друг с другом в определённом порядке, или как внутренняя, органическая, когда они с необходимостью выводятся и развиваются одна из другой.
Два принципа расположения Н. в порядке: убывающей общности — от общего к частному и возрастающей конкретности — от абстрактного к конкретному.
Соответственно принципу субординации Н. располагаются в порядке развития от простого к сложному, от низшего к высшему.
Содержательная классификация рассматривает связи между Н. как выражение или как результат:
1) движения познания от общего закона к частным его проявлениям или от общих законов развития к частным законам природы и общества, чему соответствует принцип классификации Н., основанный на учёте последовательного перехода от общего к частному;
2) перехода познания от одной стороны предмета к совокупности всех его сторон, чему соответствует принцип перехода от абстрактного к конкретному;
3) отражения в мышлении движения объекта от простого к сложному, от низшего к высшему, чему соответствует принцип развития. Этот последний охватывает и движение, развитие познания как от общего к частному, так и от абстрактного к конкретному.
Диалектико-материалистические принципы, лежащие в основе марксистской классификации Н., предполагают нераздельность принципа объективности и принципа развития (или субординации). Гносеологические, методологические (диалектические) и логические аспекты всеобщей связи Н. выступают при этом в их внутреннем единстве.
Классификация наук предполагает собой группировку и систематизацию знания на основании сходства определенных свойств. Современные науки подразделяются:
-
естественные –основаны на соединении математического описания природы и ее экспериментального исследования
-
общественные – выявляют специфику исторически развивающихся социальных объектов
-
технические – являются звеном между естествознанием и производством
Классификация наук по Аристотелю
В Античности теоретическое знание совпадало с философией. Аристотель разделял науки на три группы:
1. теоретические науки (математика, физика, формальная логика)
2. практические науки (этика, политика, экономика)
3. творческие науки (риторика), т.е. науки для достижения прекрасного
Классификация наук по Ф. Бэкону
Родоначальник эмпирической науки Бэкон предложил классификацию науки, в основу которой были положены основополагающие способности человеческой души: память, воображение и разум. В его классификации
-
памяти соответствует история, как описание факторов
-
воображению соответствует поэзия (литература, искусство вообще)
-
разуму соответствует философия, как теоретическое знание: естественная теология; философия природы – физика, химия; антропология – философия человека, логика, этика
Классификация наук по Гегелю
Выделенные им ступени природы отражали этапы эволюции, трактуемой как развитие и воплощение творческой деятельности ″мирового духа″ и ″абсолютной идеи″. Гегель выделяет три группы наук:
1. логику, которая совпадает с диалектикой и теорией познания и включает в себя три раздела:
- учение о бытие; - учение о сущности; - учение о понятии.
2. философию природы, где Гегель подчеркивал переход от механических явлений к химическим, далее к органической жизни и практике
3. философию духа, подразделяемую на:
- учение о субъективном духе (антропология, феноменология, психология)
- учение об объективном духе (социально – историческая жизнь человека)
- учение об абсолютном духе (философия как наука наук)
Классификация наук О. Конта
О. Конт основатель позитивизма в философии, взял за основу классификации наук закон трех стадий интеллектуальной эволюции человечества. Классификация должна отвечать двум условиям: догматическому и историческому. Первое состоит в расположении наук согласно их созерцательной зависимости, второе – расположении наук согласно ходу и действительного развития от древних к новым. Иерархию наук по степени уменьшения абстрактности и увеличения сложности, такова: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология, рассматриваемая Контом, как социальная физика. Конт группировал науки по две, представляя их в виде трех пар:
1. начальной (математика – астрономия)
2. конечной (биология – социология)
3. промежуточной (физика – химия)
В классификации О. Конта логика рассматривается как часть математики, а психология – как часть биологии и социологии.
Классификация наук по Ф. Энгельсу
В основу классификации наук Ф. Энгельса положена классификация форм движения материи. Но так как классификация форм движения материи шла по восходящей линии от низшего к высшему, то классификация наук приняла вид субординационной цепочки: механика – физика – химия – биология – социальные науки. Энгельс предлагал универсальность перехода одной формы движения в другую, хотя в это время были изучены лишь переходы между механической и тепловыми формами. Принципиальное отличие предложенной Энгельсом классификации состояло в том, что в ее основу был положен принцип объективности: различия между науками обусловливались различиями изучаемых объектов.
Предложенный Энгельсом принцип классификации наук может быть предложен только с учетом современных открытий новых форм движения материи. В связи с новыми данными естествознания различают шесть основных форм движения материи: субатомно – физическую, химическую молекулярно – физическую, геологическую, биологическую и социальную. Такая классификация форм движения материи может выступить основой классификации наук.
Классификация наук по Кефлову
-
философия науки (диалектика, логика)
-
математические науки (математическая логика, математика, включая кибернетику)
-
естественные и технические
-
социальные
Выделяют: - фундаментальные (теория); - прикладные
Классификация наук по В. Дильтею
Дальнейшие шаги в развитии классификации наук предпринял В. Дильтей. В работе ″Введение в науки о духе″ философ различает науки о духе и науки о природе по предмету:
-
Предметом науки о духе являются человеческие отношения. Здесь устанавливается связь понятий ″жизнь″ и ″понимание″, которых нет в науке о природе. Понимание – источник и метод наук о духе.
-
Предметом науки о природе – внешний по отношению к человеку мир.
Классификация наук по В. Виндельбанду
В. Виндельбанд предлагает различать науки не по предмету, а по методу. Выделяет науки:
1. номотетические (законодательное искусство), направленные на установление общих законов
2. идиографические, изучающие индивидуальные явления и события.
Классификация наук по Г. Риккерту
Противоположность природы и духа не дает исчерпывающего объяснения многообразию наук, поэтому Г. Риккерт развивая выдвинутую Виндельбандом идею о существовании номотетических и идиографических наук, приходит к выводу, что различие наук вытекает из ценностной ориентации ученых. Естествознание свободно от ценностей, культура и индивидуализирующее понимание истории есть царство ценностей. Поэтому он делит науки:
-
науки о природе
-
науки о культуре, которые охватывают такие сферы, как религия, церковь, право, Го. и даже хозяйство.
Риккерт различает сферы действительности, ценности и смысла, которым соответствуют три метода: объяснение, понимание, истолкование.