«Исламском государстве» изучали нацистский режим, создавший для привлечения детей Гитлерюгенд.

Таким образом, ИГ умело эксплуатирует революционные устремления людей, находящихся в поисках своего «я». «ДАИШ придает значимость своей борьбе путем разделения мира на хороших, находящихся по эту сторону, и плохих, находящихся в противоположном стане. Пусть не упрощенное, но простое послание ДАИШ дает индивидам, находящимся в поиске жизненных ориентиров, рамки мышления и действий»180 . Так социальные сети и современные технологии становятся катализатором радикальных настроений не только среди мусульман, но и среди всех людей, кто так или иначе входит в глобальную сеть коммуникации. И так как власти не в состоянии отслеживать каждый шаг террористов в приложениях и социальных сетях (иначе это откроет путь для «прослушки» и всех остальных пользователей), ряды террористов пополняются, а их способы взаимодействия через сеть только расширяются.

§ 2. Пропагандистские фильмы и «телешоу с обезглавливанием»

Однако помимо таких с виду безобидных переписок существует еще производство кровавых и не очень документальных фильмов. Один из самых популярных фильмов называется «Салил ас-саварим», т. е. «Звон мечей». «Это яркая демонстрация

того, что «Исламское государство» несомненно умеет создавать изощренные, точно воздействующие на аудиторию пропагандистские фильмы с использованием как раз того контента, который, как надеялись западные политики и дипломаты, должен был бы загасить общественный интереск этой группировке» 181 . Количество просмотров пропагандистского ролика росло, а агентство CNN сравнивало фильм с продукцией американских кинопроизводителей.

На видео показан один из проповедников, провозглашающий создание ИГ и размахивающий саблей. Он предупреждает «кафиров»,т.е.неверных«истинномуисламу»,ииудеевотом,что

180«Джихад: конъюнктурная идеология…

181Вайс М. Указ. соч.

290

джихадисты начинаютпротивних войнуиразрываетиностранные паспорта. Для боевиков характерно делить своих врагов на кафиров, т. е. мусульман, сошедших с истинного пути, на иудеев и на крестоносцев — так они называют европейцев и россиян. В «Звоне мечей» показано, что ИГИЛ может добраться до любых врагов.

В одном из эпизодов два молодых парня, работавших на иракскоеправительство,роютвземле яму.Затемроетямуих отец. Когда он спотыкается, боевики смеются над ним: «Что-то ты не уставал, когда был командиром и работал на КПП!». После он просит всех покаяться. «Я ведь сейчас рою себе могилу», — говорит он.

Вдругомэпизодечеловека,работающеговструктурепоборьбе

стерроризмом, допрашивают в гостиной его дома. Затем бое вик

ИГ вытаскивает из шкафа его мундир сотрудника сил безопасности. Его ждет логичный конец — ему завязывают глаза шарфом и отрезают голову. «Это видео появилось как раз тогда, когда повстанческие группировки в восточной Сирии и Алеппо— участники ‘‘Пробуждения’’ более позднего разлива — сражались с ИГИЛ. Ни у одной из этих группировок не было ничего хоть сколько-нибудь сопоставимого с фильмом ‘‘Исламского государства’’, чтобы продемонстрировать своим бойцам и комулибо еще свою доблесть и устремленность к цели»182.

Обычно обезглавливание ИГ предпочитает оставлять за кадром, рассчитывая на широкий показ ролика мировыми СМИ. Так в 2014 г. казнили американцев Джеймса Фоли, Стивена Сотлоффа и Питера Кассига. Боевики сначала заставили встать их наколенииназватьсебя,потомприставилиножкгорлуизачитали свое обращение, но большая часть «обезглавливания» осталось за кадром. Если в фильмах казнь кажется явлением вымышленным, то здесь, хоть казнь и была символична, она все-таки воспринимается как явление абсолютно реальное. «Некоторые данные говорят о том, что насилие, которому человек ‘‘верит’’ и воспринимает как реальное, производит более сильное впечатление, чем то, что нам кажется вымышленным» 183 . У

182Там же.

183Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. СПб.: ПраймЕвроз нак, 2003.

291

зрителя создается впечатление, что насилие — вполне реалистичный и приемлемый способ разрешения конфликтов. «Эта ценность насилия может стать естественной частью реальности, воспринимаемой зрителем»184.

Кроме того, существуют фильмы для жителей отдельных регионов, например Северного Кавказа. Один из них называется «Кавказ. Боль и исцеление». Весь фильм звучит мелодия, которая называется «нашид» и означает мусульманское песнопение, исполняемое мужским вокалом без использования музыкальных инструментов. Боевики записали более 30 нашидов на арабском (самый известный из которых «Звон мечей» — ﺺﻠﯿﻟ ﻼﺻواﺮﻣ). Выпускают террористы и музыкальные композиции на английском, французском, немецком, турецком и даже уйгурском языках. Набор сюжетов как композиций, так и фильмов ограничен

— это джихад, прославление созданного «халифата» и угрозы всему миру. Так художественные приемы и эстетика фильма служат подкреплением насилия.

ФильмоКавказеначинаетсясфразы: «Мынеуспокоимся,пока не сразимся с ними на их же земле». Голос за кадром замечает, что с ними такие люди, которые дойдут до Рима, ‘‘лишь получив разрешение амира’’. Он приглашает зрителей посмотреть на моджахедов. С самого начала фильма показано, как «воины Аллаха» скачут на лошадях. В то же время один из моджахедов перелистывает страницы Корана, на которых написано «польза» и «раздел», у него длинная борода и он шепчет строки Корана. «Медиаактивисты» ИГ ссылаются на слова Абдурахмана ибн Рабийя, полководца, который принес ислам в средневековый Дербент (сейчас Дагестан).

Условно от этой даты отчитывают принятие ислама в России185.

«Когда бы мусульмане не придерживались повеления Аллаха, его шариата и не следовали бы пути истины, пути Пророка, к ним обязательно придет победа, поддержка и будет облегчен выбор правильных решений». Весь фильм моджахеды внушают веру в победу «Исламского государства» и с помощью изображений средневековых «воинов Аллаха» придают этой победе религиозное звучание. Воины в доспехах выступают как люди,

184Там же.

185URL: http://www.islamnews.ru/news-25114.html

292

которымнадоподражать,ведьони«воюютзаверу».Когдачеловек видит на экране таких героев, ему самому хочется быть похожим на них. «Люди, как правило, растормаживаются и начинают подражать поведению телегероя, когда перед ними привлекательный персонаж, чьи поступки оправданы сюжетом фильма или сериала и чья фигура внушает им доверие, и наоборот, маловероятно, что они будут подражать поступкам несимпатичного героя, “плохого парня”»186.

Пока один из джихадистов говорит, как Абдурахман ибн Рабийя пробуждает кавказских сынов ото сна, его речь сопровождает видеоряд из кавказских гор. «Эта земля сегодня разорена и, обессилев, перестала обращать внимание на происходящее с ней». Единственной силой, способной изменить положение Кавказа, джихадист считает неуклонное следование чистомуисламуибогобоязненности.Вкадреначинаютпоявляться дети в хиджабах, и боевики, играющие с детьми, а после призывающие мусульман к войне против крестоносцев. Использование кадров с детьми, — это не новшество для пропагандистского кино, еще в Третьем рейхе был фильм под названием «Марш к фюреру», в котором немецкие мальчики маршировали за фюрером. Приемы не меняются, меняются только идеи.

«Мусульмане оставались непреодолимым бастионом на пути русских неудачников и их прихвостней муртадов». Муртадами называютвероотступников,которыеотреклисьотислама.Такими, по терминологии идеологов и боевиков, желающих построить на Северном Кавказе государство «Имарат Кавказ», являются все остальные, вне зависимости от национальности.

Голос за кадром утверждает, что Северный Кавказ сейчас оккупирован Россией. Также кратко показаны исторические этапы становления современного Кавказа. Чередованием фактов об унижении мусульман боевики хотят вызвать у зрителя желание идти на борьбу против русских. Первый показанный период— это эпоха царизма. Инфографика рассказывает, как «сотни мусульман пали жертвами войн, сконцентрированных на захвате Кавказа и насильственной христианизации его народов». Следующий этап

— эпоха коммунизма, когда были «войны с практикой массового

186 Харрис Р. Указ. соч.

293

уничтожения и выселения мусульман с Кавказа». Третий этап — современная Россия (Ельцин и Путин). Утверждается, что тогда произошло «убийство сотен тысяч мусульман в ходе первой и второй чеченских воин», показаны кадры одного из терактов «чеченских моджахедов» против русских, кадры сопровождаются ритмичной арабской музыкой. Кадры первой чеченской войны сопровождаются фотографией Путина, хотя в действительности Путин пришел к власти только в 1999 г. А вот так джихадисты используют выразительные средства языка: «От страданий, которые вынесли мусульмане на этой земле, поседели бы даже младенцы».

Присоединение кавказских земель Россией, по мнению джихадистов, делаласьдля того, чтобы покончить сисламом. «Мы умрем или погибнем всего один раз. Так пусть эта смерть будет на пути Аллаха». После так называемой «проповеди» показано, как умирали мусульмане по всему миру. Кроме того, боевики выступают с критикой действующей чеченской власти и духовенства. Пока один из духовных лиц в Чечне называет ИГ «злом» и «Иблисским государством», в фильме показывают раненых и истекающих кровью боевиков. «Если человек отождествляетсебястелегероемисочувствует ему, темсбольшей вероятностью он будет подражать этому человеку в реальной жизни».

Представителей мурджиизма, одного из идейных течений ислама наряду с салафизмом, боевики называют «учеными зла на Кавказе» и утверждают, что каждый их довод «слабее паутины». Еще одной болезнью для Кавказа, считают боевики, является суфизм, одно из исламских течений, они называют их «могилопоклонниками». Сам суфизм боевики называют «отклонением», показывая суфийский ритуал хождения по кругу.

Так же боевики оценивают актуальные события, например, борьбу сил коалиции против «Исламского государства». Они говорят о том, что Россия не научилась на ошибках прошлого и «решила ввязаться в открытую и масштабную войну против мусульманхалифатаназемляхШама».Шам— этотерриторияпод названием Левант, в которую входят Кипр, Ливан, Сирия, земли Палестины, Иордания, Израиль, часть южной Турции и область Алеппо. Использование наименования «Левант» характерно для археологов и историков, изучающих древнюю и средневековую

294