Европейская философия нового времени
Маркса. В промежутке написано просмотренное Марксом в рукописи большое сочинение сложного жанра — одновременно и острая полемика с противником, и учебное пособие по всем разделам марксистской теории, получившее название «Анти-Дюринг». Теоретические счеты с философским прошлым сведены в брошюре «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», на протяжении долгих лет служившей образцом аутентичного марксизма в философии. Большое значение имела поздняя переписка Ф.Энгельса — так называемые письма об историческом материализме. Здесь поставлены вопросы, еще и в наши дни активно обсуждаемые в кругах теоретиков марксистской философии и социологии.
Ю.А.Муравьев
Тексты из работ К.Маркса и Ф:Эпееяъса подготовлены Г.Н.Киреевым и Л.Е.Серебряковым
(ФИЛОСОФСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ)
Из работы: К.Маркс. Передовица в № 179 «Kolnische Zeitung»
Но философы не вырастают как грибы из земли, они — продукт своего времени, своего народа, самые тонкие, драгоценные и невидимые соки которого концентрируются в философских идеях...
Так как всякая истинная философия есть духовная квинтэссенция своего времени, то с необходимостью наступает такое время, когда философия не только внутренне, по своему содержанию, но и внешне, по своему проявлению, вступает в соприкосновение и во взаимодействие с действительным миром своего времени. Философия перестает тогда быть определенной системой по отношению к другим определенным системам, она становится философией вообще по отношению к миру, становится философией современного мира. Внешние проявления, свидетельствующие о том, что философия приобрела такое значение, что она представляет собой живую душу культуры, что философия стала мирской, а мир философским, — во все времена были одни и те же (13.1.105).
425
ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Из работы: К.Маркс. «К критике гегелевской философии права. Введение»
Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами (13.1.422).
Подобно тому как философия находит в пролетариате свое материальное оружие, так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие (13.1.428). v\
Из работы: К.Маркс. «Тезисы о Фейербахе»
Главный недостаток всего предшествующего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой...
Вопрос в том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т.е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос.
Общественная жизнь является по существу практической. Все мистерии, которые уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики.
Философы лишь различным образом объяснили мир, но дело включается в tom, чтобы изменить его (13.III.1—4).
426