Syorl_215_gruppa_Zhumanov
.pdfСёрл «Открывая сознание заново» Юридический факультет 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
Биологочески |
Философ начинает изложение своей концепции с обзора и критики уже существующих |
Насколько биологический |
й натурализм |
подходов к определению сознания и особо останавливается на материалистических |
натурализм может отличаться в |
|
зависимости от воззрений науки? |
|
|
концертах, которые отождествляют сознание с мозгом, часто таким образом доходя до |
|
|
Например, еще 10 лет назад |
|
|
его отрицания как самостоятельного явления: «Ментальные феномены причинно |
нейробиологи полагали, что |
|
обусловлены нейрофизиологическими процессами в мозге и сами являются свойствами |
сознание тождественно мозгу, а |
|
мозга». По мнению мыслителя, данный взгляд не является сколько-нибудь верным, так |
ныне уверены, что оно составляет |
|
лишь малую долю, на которой |
|
|
как отрицает физичность ментальных процессов. |
|
|
отражаются более сложные |
|
|
|
процессы. |
Дуализм |
Как замечает мыслитель, натурализму противопоставляется дуализм, который исходит |
Могут ли быть картезианские |
свойств |
из того, что сознание основано на некоей субстанции, отличной от материи. Как |
представления сохранены в |
|
эвристических целях? Если в основе |
|
|
замечает Серл, подобные воззрения исходят уже укоренявшихся картезианских |
|
|
познания лежит именно отличие |
|
|
представлений о том, что ментальное и физическое - раздельные субстанции, где |
мыслящего от немыслящего, как |
|
физическое обладает свойством протяженности. Как замечает мыслитель, данные |
можно отказаться от разделения на |
|
воззрения устарели с точки зрения физических законов, а потому ныне деление на |
субстанции, не отказавшись от |
|
знаменитого «Мыслю, |
|
|
дуалистов и монистов искусственно: «Что там работает относительно небольшое число |
|
|
следовательно, существую»? |
|
|
людей, которые настаивают на реально сти и не сводимо сти сознания и |
|
|
|
|
|
интенциональности» |
|
|
|
|
Натурализаци |
«Под натурализацией ментальных феноменов они понимают редукцию их к физическим |
В чем отличие причисление |
я ментальных |
феноменам» - биологический натурализм исходит из того, что ментальности не |
ментальному к физическому, как его |
феноменов |
существует, так как он традиционно мыслит ментальное как противоположное |
высшей функции (метод автора) от |
|
натурализации ментального? |
|
|
физическому. |
|
|
|
|
|
|
|
Элиминативн |
«Наиболее крайней версией подобных взглядов является идея о том, что ментальных |
Разве таким образом не отрицается |
ый |
состояний вообще не существует» - самым радикальным ответвлением материализма |
ментальное как субстанция, но не |
материализм |
является элиминативный материализм, который говорит о том, что ментальные |
ментальное как феномен? Или одно |
|
исключает другое? |
|
|
состояния ничем не отличаются от иных процессов в нашем мозге. |
|
|
|
Сёрл «Открывая сознание заново» Юридический факультет 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
Функционали |
«… в так называемых ментальных состоянии нет ничего специфически ментального. |
Всегда ли возможно проследить |
зм |
Ментальные состояния полностью складываются из своих каузальных отношений друг к |
каузальные отношения между теми |
|
другу, а также из внешних воздействий на входе и ответных реакций системы, частью |
или иными состояниями? Как |
|
функционалист может быть уверен, |
|
|
которой они являются…», - иным ответвлением является функционализм, который |
что перед ним действительно |
|
исходит из того, что наши убеждения, эмоции и т.д. Причинно (каузально) обусловлены, |
причинно обусловленные явления |
|
и представляют из себя лишь функции, имеющие свою систему. При таком подходе |
психики? |
|
|
|
|
любая система, способная отвечать и выдавать реакции, будет считаться имеющей |
|
|
сознание. |
|
|
|
|
Компьютерны |
"Это взгляд, будто компьютер мог бы иметь, и в самом деле должен иметь, мысли, |
Как с точки зрения функционализма |
й |
чувства и рассудок только благодаря выполнению соответствующей компьютерной |
объясняются результаты «китайской |
функционали |
программы с соответствующими входами и выходами», - функционализм приводит к |
комнаты»? |
зм/сильный |
|
|
отождествлению ментальных состояний и программы. Раз и то, и другое суть операции, |
|
|
компьютерны |
|
|
й интеллект |
включающие определенные причинно обусловленные реакции в системе, то компьютер |
|
|
так же обладает сознанием. |
|
|
|
|
Бихевиоризм |
«Ментальные состояния - это лишь предрасположенности к поведению» - бихевиоризм |
Разве можно считать бихевиоризм |
|
исходит из того, что проявление сознания есть поведение. Соответственно, проблема |
сколько-нибудь актуальным |
|
наличия сознания у других решается бихевиористами через посредство выделения |
направлением? Не основан ли он на |
|
методологической ошибки: |
|
|
определенного поведения (как правило, поведение должно соответствовать |
|
|
тестирование реакций и поведения |
|
|
представлениям о разумном - человеческом поведении.) |
дабы найти подтверждение |
|
|
процессов сознания (т. е. Применяя |
|
|
лишь версификацию, которая, к тому |
|
|
же, основана на изначально |
|
|
субъективном понимании того, |
|
|
каким же должен быть поведение |
|
|
испытуемых? |
Сёрл «Открывая сознание заново» Юридический факультет 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
Сознание |
«Сознание есть свойство мозга высшего уровня (или иммерджетное свойство)» - |
Каковы границы сознания? Что |
|
сознание есть высшее проявление физических процессов, результат наиболее сложных и |
является причиной возникновения |
|
сознания как функции мозга? |
|
|
разветвленных процессов в мозге. Он не сводимо исключительно к объективно данному, |
|
|
Насколько мы умны, чтобы говорить, |
|
|
невозможно «его изучение как набора объективных феноменов»: мы судим о наличии |
что сами обладаем сознанием? |
|
сознания о других исходя не столько из объективных преставлений о сознании, сколько |
|
|
беря за основу наше представление о сознательном и о каузальности, которая приводит к |
|
|
тому или иному поведению. «У нас нет понятия ментального отдельно от понятия |
|
|
сознания» |
|