Таблица _На пути к окончательному освобождению объекта от субъекта_ (Дзыза)
.docx
Таблица по "На пути к окончательному освобождению объекта от субъекта" (Дзыза Александр, гр. 216)
Термин |
Определение |
Вопросы |
Объект vs Субъект |
Объект представляет стабильный и неизменный элемент окружающей действительности, в отличие от субъекта, который связывается с динамичными процессам и изменениями.
Объект познает по необходимости субъектом постолько, посколько субъект как познающий элемент может распознать свойства и внутреннее естество объекта, поскольку субъект "не может покинуть пределы собственного разума, чтобы установить, соответствуют ли наши представления какой-то внешней реальности".
Центральным вопросом отношения субъекта и объекта является сама принципиальная возможность познания реальности объекта субъектом, того насколько существенно "искажение" объекта при его представлении субъектом. |
Насколько будет искаженным представление человека о самом себе при исследовании самого себя как объекта? |
Представление |
Представление - это способность субъекта отображать в своем мышлении воспринятый объект. Существуют две основные концепции, которые по-разному относятся к тому насколько представление соответствует реальности. Реалисты основываются на том, что представления действительно представляют мир вне всякой зависимости от самого субъекта.
Антиреалисты, напротив, признают зависимости представления от свойств и качеств самого субъекта: "наше отношение к миру замкнуто в области субъекта, разума и культуры". |
Способность к представлению доступна лишь мыслящим субъектам? Возможно ли создание искусственного интеллекта, способного к представления, насколько такое представление будет соответствовать реальности? |
Онтологический реализм |
Онтологический реализм отрицается объекты как конструкты, порожденные человеческим обществом. Такие реалисты, напротив, ставят существование объектов вовне зависимости от бытийности воспринимающего их субъекта. |
Допускает ли онтологический реализм возможность выстраивание общественной жизни на основе объективных (то есть не зависящих от субъекта, культуры, истории и т.д.) идеалов и представлений? |
Эпистемологический реализм |
Эпистемологические реалисты признаю, что наши представления о мире есть его верное отображение, которое никак не зависит от факта своего представления субъектом или культурой. Объекты воспринимаются и описываются такими, какими они являются в реальности. |
Насколько язык искажает верное представление при описании его субъектом словами? |
Спекулятивный реализм |
Основой учения спекулятивного реализма является отказ от корреляционизма - есть идеи, что каждый объект уже в силу своего естества имманентно связан с неким отношением у разумного субъекта; отрицается "представления об объектах как конструкциях или же просто коррелятах разума". |
Если человек перестает быть познающим центром бытия, то существует ли само познание и связанное с ним мышление, сознание человека? |
Отмеченное vs неотмеченное |
При восприятии объектов для субъекта существует две области - сфера отмеченного, которая включает в себя все доступное для познания этим субъектом; и неотмеченного - всего того, что лежит как бы за скобками познавательных способностей, является всем недоступным для субъекта. |
Каким образом можно расширить границы отмеченного? |
Культура vs природа |
При рассмотрении мира через парадигму эпистемологии - то есть парадигму знания как такового, мы встречаемся с необходимостью выделения двух ипостасей мира: культуры как сферы собственно мыслительного действия, то есть сферы свободы, смыслов, знаков и представлений; а с другой стороны - природы, как области материалистической, "состоящее из материи, управляемой механистической причинностью", то есть такой, которая не подлежит мыслительному воздействию. |
Каким образом природа влияет на культуру, а какими культура на природу, и каковы последствия таких влияний? |
Коллектив |
Коллектив есть некий массив или комплекс, содержащий в себе как объекты из сферы культуры, так объекты из сферы природы в их переплетенном состоянии, тем самым снимая проблему соотнесения "культура vs природа" - "коллективы населены знаками, смыслами, нормами и множеством разных сущностей, но здесь также есть всевозможные не-означающие сущности: животные, технологии и прочее". |
Со всякими ли объектами природы может быть создан слитый воедино "коллектив"? |