Бодрийяр

Понятие

Комментарий

Вопрос

Ностальгия

Ностальгия, то есть воспоминания, изображающие прошлое в лицеприятном свете, являются чем-то вроде духовной пищи для людей, живущих в эпоху тотальной симуляции. Поскольку реального больше нет, но есть воспоминания о реальном прошлом, именно они ещё хоть как-то помогают держать связь с сущим. Ведь существование в мире тотальной симуляции без связи с действительностью ведут к ценностному обеднению жизни. Ничто больше не значимо и не представляет ценности, кроме воспоминаний.

«Поскольку реальное не является больше тем, чем оно было, полный смысл обретает ностальгия. Повышение ценности оригинальных мифов и знаков реальности.»

Все ли значимые явления в мире после окончания своей реальности и начала симуляции, превращаются в ностальгию?

Можно ли этого избежать?

Симуляция

«Симулировать значит делать вид, что имеешь то, чего нет на самом деле.»

«…изображать или скрывать оставляют нетронутым принцип реальности: различие всегда явно, оно не замаскировано. В то время как симуляция ставит под сомнение отличие "истинного" от "ложного", "реального" от "воображаемого".»

По Бодрийяру симуляция существенно отличается от изображения или простого притворства, т.к. в симуляции обнаруживаются признаки реальности.

Может ли быть все окружающее симулировано?

Симулякры

Продукты и способы реализации симуляции. Различные знаки-заменители, которые доходят до такого уровня эволюции в современном мире, что заменяют собой реальность, которая исчезает.

« Переход от знаков, которые скрывают что-то, к знакам, которые скрывают, что нет ничего, означает решительный поворот. Первые отсылают к теологии истины и тайны (что еще является частью идеологии). Вторые воздвигают эру симулякров и симуляции, где нет больше Бога, чтобы отличить своих, нет больше последнего Суда, чтобы отделить ложное от истинного, реальное от искусственного воскрешения, так как все уже мертво и заранее воскрешено.»

Симулякры, являясь образами проходят через 4 стадии: на первой они отображают действительность и являются доброкачественными её изображениями; на второй стадии образ искажает действительность. Маскирует её; на третей стадии реальность уже исчезает, а образ (симулякр) является её заменителем; на последней, четвёртой стадии, образ уже не связан с реальностью, а является своим собственным симулякром. Он обозначает сам себя.

Может ли симулякр нести какую-либо идею, даже если он просто скрывает её отсутствие, в самом этом отсутствии ведь есть идея? Или здесь в другом смысл?

Референция

Истина, объективная причина. Симулякры маскируют референцию, и в современном мире всё тяжелее её распознать. Будучи погребённой под напластованиями симулякров, референции как будто стираются, рвутся, и лишь их жалкие остатки с трудом можно распознать в некоторых местах.

Почему симуляция привлекательнее референции? Почему симулякр берёт верх над истиной?

Симуляция в религии через иконы (симулякры)

«…и истина, которую они (иконоборцы – моё прим.) приоткрывают, разрушительная, всеуничтожающая, заключается в том, что в действительности Бога никогда и не было, что существовал всегда только симулякр, более того, сам Бог был всегда своим собственным симулякром - отсюда проистекало их бешеное желание разрушать образы.»

Сравнивая иконоборцев и иконопочитателей, Бодрийяр размышляет над причинами, побуждавшими и тех и других соответствующе относится к иконам. Он считал, что иконоборцы понимали умом, что иконы (симулякры) заменяют самого истинного Бога. И подсознательно догадывались, что Бога-то в действительности никогда и не было.

Иконопочитатели же, по одной его версии, просто слепо верили в то, что иконы не заменяют Бога, а отражают его чистую сущность. Это не очень дальновидно, по мнению Бодрийяра.

По другой его версии, чинопочитатели были умнее иконоборцев и понимали, что за иконами (чистыми симулякрами) в действительности ничего не стоит, а потому если их убрать, то не будет и Бога.

Получается, что весь современный мир, согласно теории Бодрийяра, состоит почти полностью из символов, ничего за собой не имеющих?

Репрезентация и её отличия от симуляции

Репрезентация – это видимый посредник реального. Репрезентация исходит из эквивалентности (пусть даже и ложной) образа и реальности. Из реальности следует образ, а из образа реальность.

Симулякр не является эквивалентным реальности. Он обозначает сам себя, и он в этом отношении противоположен репрезентации.

«В то время как репрезентация пытается поглотить симуляцию, интерпретируя ее как ложную репрезентацию, симуляция заволакивает все построение репрезентации, которое само подобно симулякру.»

Почему в современном мире симуляция преобладает над репрезентацией?

Ностальгия

Ностальгия, то есть воспоминания, изображающие прошлое в лицеприятном свете, являются чем-то вроде духовной пищи для людей, живущих в эпоху тотальной симуляции. Поскольку реального больше нет, но есть воспоминания о реальном прошлом, именно они ещё хоть как-то помогают держать связь с сущим. Ведь существование в мире тотальной симуляции без связи с действительностью ведут к ценностному обеднению жизни. Ничто больше не значимо и не представляет ценности, кроме воспоминаний.

«Поскольку реальное не является больше тем, чем оно было, полный смысл обретает ностальгия. Повышение ценности оригинальных мифов и знаков реальности.»

Все ли значимые явления в мире после окончания своей реальности и начала симуляции, превращаются в ностальгию?

Капитал

«Все, чего от нас требует капитал: это принять его как рациональный, или уничтожить его во имя рациональности, принять его как моральный, или уничтожить его во имя моральности.»

По мнению Бодрийяра, капитал – это страшное и беспринципное порождение симуляционной реальности. Его понимание капитала не так узко, как понимание Маркса, выраженное в средствах производства, а также, более широко – в классе людей, сконцентрировавших средства производства в своих руках.

«его (капитала – прим. моё) спонтанная жестокость, его непонятная кровожадность, его фундаментальная аморальность - вот, что скандально, неприемлемо в системе эквивалентности морали и экономики…»

Капитал по Бодрийяру – это больше, чем совокупность людей, объединённых определённым образом жизни. Это, скорее, образ мышления или система ценностей, связанная с безжалостным использованием реальности, а ещё лучше, симуляционного окружения для удовлетворения своих потребностей.

«Капиталу приписывают эту идею контракта, но ему это абсолютно безразлично - он есть ужасное предприятие, без принципов, вот и все.»

Как связано восхождение капитала и симуляция? Может ли капитал существовать вне симуляций? Какие в таком случае с ним произойдут изменения?

Реальность и иллюзия

В симуляционном мире иллюзия невозможна, потому что уже нет реальности. Любая попытка сделать что-то понарошку, то есть разыграть иллюзию, будет восприниматься окружением как реальность, потому что связь с реальностью утеряна.

Симуляция заменяет и иллюзию и реальность, приводя всё к общему знаменателю.

Есть ли способ доказать, что какие-либо совершаемые действия есть иллюзия?

Смерть, политика и власть

Власть, согласно мысли Бодрийяра, медленно умирает. Наступает всеобщая симуляция власти, которая теперь характеризуется двойственностью: с одной стороны, власть никому не нужна. Все стремятся от неё избавится, а с другой ностальгируют по настоящей давней власти, которая существовала до симуляции.

Политики превращаются в марионеток власти, которая ими управляет, а смерть для политика, настоящая смерть за дела, за что-то, что он реально олицетворяет, а не за симуляцию деятельности.

Кеннеди, как настоящий политик, был убит реально за реальные идеи, которые он нёс. Нынешние (70-х годов) политики лишь симулируют свою смерть, потому что настоящая смерть за настоящие дела почётна. Но на большее они не способны, сами чрезвычайно мелки и лишь симулируют никому уже не нужную властную деятельность.

Если власть никому не нужна, а политики измельчали, то почему общество всё ещё живёт в мире политической власти (пусть и симулированной)? В этом повинна ностальгия?