Хабермас
.docxПонятие |
Комментарий |
Вопрос |
Прогресс |
То, что прежде было «дано» как органическая природа и в крайнем случае можно было «вырастить», сегодня превратилось в сферу целенаправленного вмешательства. Прогресс биологических наук и развитие биотехнологий не только расширяют известные возможности действовать, но и позволяют осуществлять новый тип вмешательства в человеческую жизнь. |
Оправдывает ли прогресс науки использование человека в селекционных целях? На сколько это этично с моральной точки зрения? |
Отношения между отдельными личностям |
Эти отношения нового типа уязвляют наше моральное чувство, потому что среди распределенных на основе права характерных для современных обществ отношений признания они образуют чужеродное тело. |
Меняются ли межличностные отношения в разных столетиях? Как автор относится к данному феномену? |
Морализация человеческой природы |
Моральный, а также можно назвать конституционно-правовой аргумент, согласно которому эмбрион «с самого начала» обладает человеческим достоинством и поэтому имеет абсолютное право на жизнь, сразу пресекает дискуссию, которой нам вряд ли удастся избежать, если по этим фундаментальным вопросам мы хотим объединиться политически на основе заповеданного конституцией и правом уважительного отношения к мировоззренческому плюрализму нашего общества. |
Может ли измениться наше понимание морали с начало применения новых технологий? |
Достоинство личности или достоинство человека? |
Относительно этой процедуры абстракции, которая и привела к появлению понятий «человеческое достоинство» и «право человека», нам, в свою очередь, не следует забывать, что моральное сообщество свободных и равных субъектов прав человека не образует никакого лежащего в ноуменальной потусторонности «царства целей», оно всегда отливается в конкретные формы жизни с характерным для них этосом. |
Какого сейчас соотношение понятий человеческая личность и человеческое достоинство? Что важнее в современном обществе личность человека или достоинство? |
Лингвистический поворот |
Как исторические и социальные существа мы всегда обнаруживаем себя в структурированном в языковом отношении жизненном мире. Лингвистический поворот позволяет интерпретировать выражение «совершенно Другой». Уже в формах коммуникации, в которых мы договариваемся друг с другом о чем-либо в мире и о самих себе, нам встречается трансцендирующая сила. |
Как обычным людям нужно будет обращаться с «Совершенно другими» или же «сделанными личностями»? Способен ли сейчас социум адекватно принять такую профессию как генетический дизайнер? |
Язык |
Язык — это не частная собственность. Никто не обладает исключительным правом пользоваться средством общения, которое должно быть интерсубъективно распределено между всеми нами. Ни один отдельно взятый участник коммуникации не в состоянии контролировать структуру или хотя бы протекание процессов общения с миром или с самим собой. |
Если отдельно взятый человек не может контролировать структуру языка, можно ли утверждать, что общество в целом сумеет поставить под контроль процесс его изменения? |
Консенсус общества |
Моральное сообщество, приобретающее приземленный образ демократии, состоящей из граждан нации, должно в конечном счете быть способно развить из наших спонтанных жизненных процессов критерии телесного существования, которое оценивается как больное или здоровое. |
Трудно ли в современных условиях добиться консенсуса в обществе? Что мешает этому? Трудно ли будет найти общий язык со «сделанными личностями»? |
Преимплантационная диагностика |
Этот способ позволяет родителям предотвратить появление у детей наследственных заболеваний. В случае диагностирования опасности развития такого заболевания исследуемый «в пробирке» эмбрион не возвращают обратно в тело матери. |
На сколько общество готово к такому методу? Соотносится ли это с современными устоями социума? |