Основные принципы энгельсовской классификации:

• принцип генетического построения: от простого к сложному; более сложные формы возникают на основе более простых;

• принцип связи всех форм движения: в процессе развития возможен переход от низших к высшим формам и наоборот; высшие включают в себя низшие в снятом виде; Ф.Энгельс писал, что физику можно назвать механикой молекул, химию - физикой атомов, биологию - химией белков.

• связь каждой формы движения материи с конкретным материальным носителем - субстратом; (макротело, молекула, атом, живая клетка-организм, человек);

• классификация форм движения соответствует иерархической классификации наук: механика - физика - химия - биология - социология.

4. Если движение является способом существования материи, то формой такого существования выступают пространство и время. Представления о пространстве и времени формируются в процессе практического и теоретического освоения мира. Сравнивая различные предметы, мы обнаруживаем, что они бывают длинные и короткие, широкие и узкие, высокие и низкие, одни находятся ближе, другие дальше, сверзу или снизу и т.д. Эти свойства характеризуют протяженность предметов, их взаимное расположение и строение. Обобщение этих свойств и приводит нас к понятию пространства. Пространство – это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и существования конкретных материальных систем и отражает их протяженность, взаимное расположение и структурную организацию.

Примерно так же формируются и представления о времени. Мы замечаем, что одни предметы существуют давно, другие же появились недавно, одни предшествуют другим, другие появляются после первых, продолжительность существования одних больше, других меньше и т.д. Время - это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и изменения конкретных материальных систем и отражает продолжительность их существования, последовательность смены состояний и структурную организацию.

Исторически сформировались две основные концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная. В субстанциальной концепции пространство и время предстают как универсальные, абсолютные, независимые друг от друга формы бытия, которые не оказывают никакого влияния на материальный мир и сами не подвергаются никакому влиянию со стороны объективного мира. Эта концепция возникает в философии Демокрита, а свое естественнонаучное обоснование получила в ньютоновской физике и новоевропейской материалистической философии. Здесь они приобрели статус независимых от материи, вечных неизменных и самостоятельных сущностей, своего рода емкостей, содержащих в себе все предметы.

Реляционная концепция трактует пространство и время как свойства самих материальных систем, как формы отношений между предметами, явлениями и процессами. Сами по себе, вне этих предметов они не существуют, зависят друг от друга и от условий существования материальных систем, характеристиками которых являются. Начало этой концепции было положено в философии Аристотеля, развито Лейбницем и обосновано в теории относительности Эйнштейна и современной релятивистской физике. Именно здесь сформировалось представление о адином пространстве-времени, пространственно-временном континууме, где пространство и время связаны между собой и имеют смысл только относительно друг друга. Метрическими характеристиками пространства являются трехмерность, однородность (равноправие всех направлений), и изотропность (равноправие всех точек в пространстве). Время же одномерно, необратимо и анизотропно.

5. Исследование закономерностей развития, построение теории развития осуществляется в рамках диалектики. В философской традиции диалектика есть учение о развитии, концептуализации развития, рассматриваемого как в онтологическом, так и в теоретико-категориальном его измерениях, и выступающая в историко-философском контексте теории и метода творческого познания.

Существует много определений диалектики. Она представляет собой попытку философского освоения разнобразных процессов развития и связей, присущих реальности. Также она может выступать как онтологический срез действительности (теория бытия) или же как гносеологический срез (метод). В различные исторические эпохи на первый план выступают различные аспекты диалектики – многообразие интерпретаций и невозможность дать единственную дефиницию.

Слово «диалектика» изначально обозначает искусство вести беседу, а в философском смысле его впервые употребил Сократ (искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений). Похожим образом определял диалектику Платон. В их времена слово диалектика было более или менее тождественным слову «логика» и означало искусство доказательства и опровержения, умение отличать истинное от ложного в суждениях, высказываемых во время беседы. Таким образом в античности диалектика – это прежде всего метод правильного мышления, способ обретения истинного знания.

В этом же смысле понимает диалектику средневековая философия. В новоевропейской философии это понятие приобретает новые смыслы. Гегель трактует диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях развития и противоречивости бытия. Маркс и Энгельс рассматривали диалектику как философское учение о развивающемся бытии и метод его познания, основанный на принципах взаимосвязи и развития. В марксистской философии различают:

1. объективную диалектику - диалектику природы и общества;

2. субъективную диалектику - диалектику мышления.