- •1. История философии
- •1. Начальный период древнегреческой философии: главные представители и основные философские проблемы (милетская, элейская, пифагорейская, школа атомистов)
- •Хотела бы подробнее рассказать про милетскую школу милетская школа (стихийные материалисты)
- •2. Античная диалектика и ее особенности (гераклит, сократ).
- •3. Движения софистов и философия сократа.
- •4. Философская система платона.
- •5. Философская система аристотеля.
- •6. Основные школы поздней античности: эпикуреизм, кинизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.
- •1.Эпикуреизм
- •2.Стоицизм
- •3.Кинизм одна из философских школ Древней Греции сократического периода.
- •4.Скептицизм
- •7. Общая характеристика, периодизация и круг проблем средневековой философии: патристика и схоластика.
- •Патристика (1 период)
- •Схоластика (2 период)
- •Круг проблем между патристикой и схоластикой
- •8. Общая характеристика философии эпохи возрождения. Гуманизм, натурфилософия, пантеизм.
- •Гуманизм
- •Натурфилософия
- •Пантеизм
- •9. Социально-политические учения эпохи ренессанса
- •10. Общая характеристика и специфические особенности философии нового времени: рационализм и эмпиризм. Проблема субстанции. Рационализм (Новое время с 16 по 19в.)
- •Эмпиризм
- •Проблема субстанции
- •11. Социально-политические концепции и проблема человека в философии нового времени.
- •12. Философия эпохи просвещения: природа, общество, человек.
- •Природа
- •Общество
- •Человек
- •13. Трансцендентальная философия и. Канта.
- •14. Идеалистическая философия и диалектическая логика г.В.Ф. Гегеля.
- •15. Антропологический материализм и атеизм л.Фейербаха.
- •16. Главные научно – рационалистические течения западной философии XIX-XX века (марксизм , позитивизм (эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм), прагматизм)).
- •Марксизм хотела бы подробнее рассказать про позитиивзм позитивизм
- •Прагматизм
- •17. Формирование и основные идеи иррационалистической философии XIX века (а. Шопенгауэр, «философия жизни» ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон, экзистенциализм с. Кьеркегора).
- •Хотела бы подробнее рассказать про философию жизни
- •18. Иррационализм как доминирующая тенденция в философии XX века (экзистенциализм ж.-п. Сартр, а. Камю, психоанализ з. Фрейд, к. Юнг и т.Д.)
- •Но остановится я бы хотела на экзистенциализме.
- •19. Основные этапы развития русской философии: особенности их формирования. Характерные черты русской философии.
- •Хотела бы рассмотреть западничество.
- •А что касается славянофильства
- •21. Основные идейные течения русской философии XX века (материалистическая (революционно-демократическая) философия, философия «серебряного века», русский космизм).
- •Хотела бы рассмотреть русский космизм.
- •22. Религиозно-философские учения древнего востока. Индия (индуизм, буддизм)
- •Индуизм
- •Буддизм
- •23. Религиозно-философские учения древнего востока. Китай (конфуцианство, даосизм и др.)
- •Конфуцианство
- •Хотела бы подробнее рассказать про даосизм даосизм
- •Другие учения моизм
- •2. Теория философии
- •1. Предмет и методы философии, её основные функции.
- •2. Основной вопрос философии. Проблема первичности и познаваемости мира.
- •Онтология
- •Гносеология
- •3. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •1. Бытие природы.
- •4. Бытие социального
- •4. Философские исследования материи. Её сущность, формы, атрибуты (движение, пространство, время и т.Д.)
- •5. Структура знания. Чувственное и рациональное познание.
- •Структура
- •1. Онтология – учение о сущем, учение о бытии.
- •2. Гносеология – учение о познании, теория познания.
- •6. Философское учение о сознании (естественно-научный, гносеологический и социальный аспекты)
- •7. Познание как отражение действительности. Практика как основа познания и критерий истинности знания. Виды практики.
- •8. Концепции истины в философии и науке (корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциальная).
- •9. Основные формы истины: объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная.
- •10. Диалектика как учение и метод: основные законы, категории, принципы.
- •11. Проблема познаваемости мира, её решение в истории философии.
- •12. Особенности научного познания. Структура и формы научного познания. Научные революции.
- •13. Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.
- •14. Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные направления его универсального развития: биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.
- •15. Проблема свободы в философии. Формы свободы.
- •16. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, правовая.
- •17. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •18. Движущие силы общественно-исторического процесса. Критерии социального прогресса.
- •19. Информационно-техническая цивилизация, её основные черты, проблемы и пределы развития.
- •20. Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.
- •21. Философская футурология: перспективы развития современной цивилизации.
- •22. Глобальные проблемы современности: возникновение, содержание, динамика изменений, возможности преодоления.
- •23. Взаимодействие природы и общества в процессе исторического развития.
Проблема субстанции
Субстанция — сущность; то, что лежит в основе; то, что существует автономно, само по себе. Проблема субстанции получает в Новое время три основных решения: дуализм, монизм, плюрализм.
ДУАЛИЗМ (ДВА) – это философская концепция Р. Декарта, все многообразие бытия сводящая к двум субстанциям. Автор определял субстанцию как «вещь, которая является причиной себя самой». Он выделил две субстанции: дух (сознание) И материю. Параллельное изменение в материальной и духовной субстанции скорректированы богом.
Атрибут (неотъемлемое, сущностное свойство) духовной субстанции - мышление, а материальной – протяжение.
Модусами (свойствами, присущими лишь в некоторых, определённых состояниях) духовной субстанции являются воображение, чувство, желание. Модусы материальной субстанции множественны, в том числе ими являются: фигура, движение, положение и т.д.
МОНИЗМ (ОДНО) - философская концепция Б. Спинозы (1632–1677), в основе бытия усматривает одну субстанцию – это материя ИЛИ сознание (природа ИЛИ Бог).
Она имеет два атрибута: мышление (относится к сознанию (духу)) и протяжение (относится к материи).
Модусы субстанции – это единичные вещи. Т.о., конечные вещи – это состояния Бога, а Бог – внутренняя причина всех вещей. Душа человека – идея тела, т.е. душа – не субстанция, а лишь модус мышления.
ПЛЮРАЛИЗМ (МНОГО) - это концепция, допускающая бесконечно многое число субстанций – нечто бестелесное, как душа. Автор этой концепции Лейбниц (1646–1716) называет эти маленькие бестелесные души монадами - «частица», «единица», они неделимы и идеальны, поэтому назвал своё учение «монадологией».
Атрибут монад - деятельное начало, или сила, т.е. представление, восприятие, стремление.
Весь мир – совокупность монад: душа есть не только у человека, но у растений и даже минералов, но только у них бессознательные представления. Бог – высшая монада, то есть высшая ступень разумности и сознательности. Монады находятся в предустановленной Богом гармонии, т.е. Бог заранее согласовал деятельность всех монад. Мир совершенен. Степень свободы каждой монады определяется степенью ее разумности, сознательности.
11. Социально-политические концепции и проблема человека в философии нового времени.
(Новое время с 16 по 19в.)
Гоббс выделил главную проблему – государства, законности, мира и порядка в нем: работы «О гражданине» и «Левиафан». Гоббс последовательный материалист. Общ-во, гос-во он рассматривает как большой механизм: в естественном (дообщественном) состоянии люди действуют согласно законам своей природы «война всех против всех» за возможности и власть, но люди должны исходить из естественного разума и найти мир. Люди должны добровольно установить рамки своих взаимоотношений. Такое взаимное самоограничение Гоббс и называл «общественным договором». Так возникает гос-во, которое на место законов природы ставит законы общества. Гос-во выступает в политической теории Гоббса продуктом общественного договора, гарантом мира и процветания. У Локка состояние равенства это когда, «один имеет не больше чем другой». «Это состояние свободы, но это не состояние произвола». Ограничивает свободу человека естественный закон: свобода одного индивида ограничивается свободой другого индивида. Человеческая душа лишена всяких врожденных идей, понятий, принципов – она чистый лист бумаги, на которой при жизни внешний мир рисует. Получается, что знания и идеалы - результат воспитания. Объединяло Гоббса и Локка идея человеческой речи. Они дают речи 2 функции - выражения и обозначения. Слова и речь - орудия мышления, идей и мыслей. Главная цель - быть понятым. Но неправильное употребление может привести к конфликтам. Избавление от этого, т.е. правильная речь поможет овладеть искусством общения.