3.Школа и гуманистическая педагогическая мысль в Западной Европе и Древней Руси в период Средневековья(4-14 вв.).

Воспитание и школа в Западной Европе в период Феа - дальний средневековья . Феодальное общество в Цент- ной , Западной и Южной Европе устанавливалась на руинах древней Римской империи. Вся просвещение и культура в этот период находилось в руках церкви и религиозных организа- ций : в Византии под влиянием православного христианства , в западноевропейских государствах - католической религии. Кота- лицызм и православие проповедовали народным массам смиренно - ность , терпение , ущемление земных интересов и нужд где -ля спасения души для будущего загробной жизни . При этом церковью поощрялись дялесныя накараннИ как средство лишения ее от « грешного начала". Связь средневековой культуры с христианской Религия - яй , необходимость пользоваться при богослужениях книгами на латинском языке обусловили возникновение в Западной Европе своеобразных типов школ , содержание обучения в которых приобрел религиозный характер , а языком стала латынь , ' чужая для боль -шести европейских народов. В школах царила суровая дисциплина и догматическое обучение , основанное на бессознательном заучивании текстов.

Западноевропейское средневековое общество родила две образовательно- воспитательные системы: церковную и ры ¬ царскую , каждая из которых имела свои особенности и предусматривала определенные цели. Так , в церковную систему входили три основные типы школ: приходские , монастырские и саборпыя ( Кафедральный ) . Ниже по уровню была приходская школа. Она открывалась при дарковным приходе в основ -ным для мальчиков , иногда школу посещали и взрослые. Обучались в приходской школе молитвам , церковному пению , реже письму , чтению , счет . Сначала эти школы предназначались только для детей духовенства , а с XI в. в них стали принимать выходцев из горожан и даже крестьянства . Тем не менее , основная масса простолюдинов не имело доступа даже к таким низшим по уровню школ и воспитывалась в повседневной работе . Постепенно на этой основе сложилась система ремесленного вучнёвства.Развиццё в X- XI вв. городов , а вместе с тем торговли и ремесла , привело к необходимости становления городских школ ( цеховых , гильдейских , магистратских ) , в которых давались нужны знания и обучение велось на родном языке. Тий - Девочки непривилегированных сословий приучались к ведению домашнего хозяйства , обучались рукоделия и воспитывать -лись в уважении к рэлигии.У отличие от перечисленных типов школ , монастырские и соборные школы давали более широкий уровень образования. Первые открывались при монастырях ( возникли раньше другие типы ) , вторые - при кафедрах епископов , т.е. . в центрах церковного управления. Среди тех и других школ были как внутренние ( для подготовки к церковной службы) , так и внешние - общеобразовательного характера. Знатные го - Раджан и дворянства учили своих детей главным образом в кафедральных школах. В монастырских и кафедральных школах постепенно сложился традиционный сярэднеадукацый -ный курс « семи свободных искусств »: грамматика , риторика , диалектика , арифметика , геометрия , астрономия , му ¬ Зыков . Завершала эти науки богословие. Другое направление и содержание имело воспитание сыновей светских феодалов. Старшие из них проходили в замке высшего по рангу феодала систему военно -физического рыцарского воспитания , содержание которого включал семь рыцарских благотворит - тельности: езда на лошади , фехтование , плавание , владение копьем - объем , щитом , мечом , игра в шахматы , умение составлять и петь стихи , а также светские манеры в отношении женщин . В то же время грамотность не считалась рыдарскай благотворительностью , поэтому иногда даже графы и герцоги не обладает - дали ею . И только в конце средневековья для знатных Рица - ров стало необходимым знание французского языка , которая сделала билась на то время языком придворных кругов . Посвящение феодала в рыцари происходило в взросде 21 года.Малодшыя сыновья феодала обучались религии в капеллана замка или при кафедре епископа и таким образом готовились к высшим церковным пасад.У отличие от мужчин , женщины - дворянки приобретали до - свободы основательного обучения в замках ди монастырских пансиё - нах ( чтение, письмо , ладинская язык , поэзия , рукоделие и Др.) . В X -XIII вв. под влиянием развития таких наук , как математика , география , медицина и др. . , которые не отобрались церковью , стали возникать школы вне церковной системы - медицинские , юридические и пад.У XII в , открываются и первые западноевропейские университеты: в Италии , Франции , Англии , позже Чехии , Польше и в России первый университет был открыт только на начального моде- и v XVIII в. Петром I при основанной им в 1724 году , а икрытай уже после его смерти , в 1925 году Петербургской Академии наук , хотя первая высшая школа - Киево- братская коллегия , которая получила права академии , - существовала еще в XVII в.) .

Постепенно церковь проявила свою власть и в отношении уминерситэтав , подчинив их своей идеологии , поэтому богословский факультет выступил на первый план . Таким образом , в западноевропейском феодальном обществе склалали и в целом сословная система образования и воспитания с ясно очерченным понятием " школа " и ее типы .

Педагогической науки в современном ее смысле в период средневековья еще не было. Религиозно -нравственные наставления помещались в богословской литературе. Только в 12 -XIII вв. появились отдельные сочинения - наставления по воспитанию детей высшей знати .

Характеристика системы образования и воспитания в раннефеодальной государстве Киевская Русь ( IX - ХН вв.) И в эпоху феодальной раздробленности (XIII- XIV вв.) .

Древнерусская цивилизация , которая сформировалась на основе племен Среднего Приднепровья ( скифов , антов , сарматау ) , прошла аналогичный для всех европейских цывилизадый путь исторического развития от первобытного дородового общества до возникновения в IX в. раннефеодального государства Киевская Русь . Именно в этот период (VI - IX вв.) У восточных славян возникают города , завязываются хо- дарственные и культурный связи с другими странами , преимущественно с Византийской империей ; в этот период в обществе формируются основные социальные трупы ( общинников -земледельцы , ремесленники , феодальная знать и языческие жрады ) , складывается соответствующее каждой из труп выхаванне.Мэты , направленность и средства воспитания восточных славян определялись конкретными Натрэбнасцями в навыках и на ¬ выках определенной общественной группы , теми вартасньши ориентациями , которые существовали в ней , образ специфического для ее идеального героя . В основе идеала подавляющей массы народа ( земледельцев и ремесленников ) лежала работа высшая социальная и нравственная ценность , а средством воспитания такого идеала являлся прежде всего участие детей в работе , устное народное творчасць.У VI - IX вв. среди восточных славян , как и у заходнеевра -ских народов , сложилась такая форма воспитания , как ра - ваны ученичества. Оно охватывало детей соответствующей со - дыяльнай группы ( плотников , шорников , столяров , сапожников , портных и т. д.) , а также инциых , которые поступали в обучение к мастеру . Ученики жили в семье мастера, помогали по хозяйству , осваивали ремесло и йабывали морально -религиозные качества , соответствующие духу новой семьи. Примечательно , что в сословия феодально -племенной знати к IX в. широко практиковалось воспитание дедов до подросткового возраста в семьях знатные общинников ( " дядькованье " ) . Только при возвращении в свою семью надлетки получали соответствующее их привилегированного статуса воспитание , приобретали необходимые для административного или военного киравнидтва навыки.Ваенизаваная племенная знать , которая постепенно формировалась в дружину под киравнидтвам князя , создала свою специфическую форму воспитания вне семьи . В специальных домах- гриднице будущие дружынйики получить - вали военную падрыхтовку.Прадставников жреческие - кастовой группы , Идеалом которой была интеллектуальная подготовка и овладение религиозными знаниями , обучали в свядилишчах и храмовых мастерских тайной языческой религии и письму . Сначала это было Пиктографическое ( знаковое ) письмо , а с IX в. под влиянием Византийского алфавита стала складываться древнерусское звуко- буквенное письмо.Таким образом, уже в период станавленйя Киевской Руси среди восточных славян складывается сословно- семейное воспитание , обусловленное общественным разделением труда. Этот период явился предпосылкой дальнейшего развития всей средневековой системы образования Русского государства , которая значительно и отличалась от западноевропейской . Древнерусская (восточнославянская ) культура и педагогика рождались при взаимодействии двух сил : языческой культуры самих славян и христианской культуры , заимствованной из Византыи.И когда традиционная культура при - мияпровских славян была в основном бесписьмовай , то Иъыециянства требовала далучэн.ня к книжности , без которого in возможно было овладеть основами новой религии , ее дог - приемами , богослужениями.

Развитие у восточных славян письменной культуры связано с развитием городов , с образованием государства и его руководящего аппарата , законодательства , дипломатии , торговли. Параллельно с училищами развивалась и индивидуальное домашнее обучение - " школа грамоты " . На Руси не было государственной системы образования , подобной западноевропейской , вплоть до начала XVIII в. В какой-то степени этому способствовало татаро- монгольское нашествие и феодальная раздробленасдь.Так , христианство не сразу , а постепенно разрушала язычества. Отличительным памятником педагогической культуры этой эпохи , который оказал огромное влияние на становление педагогической мысли всех восточнославянских народов , было " Поучение уладить -ра Мономаха детям" - обращение князя - полководца к своей дружины , ее будущих воинов , обращение князя - гражданина , мудрость рага государственного политика к своему народу . На автабия - графических примерах Владимир Мономах наставляет мало - дое поколение : " Не ленитесь , работайте неустанно , честно и достойно , защищайте родную землю , не жалея сил и жизни. " Одновременно в нем князь дает и христианские наставления - быть гуманным и снисходительным , милосердным и вежливым . Необходимым видом работы он считал " книжное учение" . Дальнейшему развитию древнерусской культуры и просвещения способствовало объединение в XIV -XV вв. разрозненных русских княжеств в единую централизованную державу под эгидой Московского княжества. После многочисленных войн с Великим Литовским княжеством , Ливонией ( Прибалтикой ) , затем с Речью Посполитой , в XVI в. это объединение завершилось , и на протяжении всего этого периода в Русском государстве продолжала иснавадь система воспитания и образования , в которой регулярная школа незъявлялася обязательной