книги / Свобода совести

3. УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПЛАНЫ ЗАНЯТИЙ

Распределение часов курса по темам и видам работ

Темы семинарских занятий

1-е занятие. Исторические этапы развития понятия свободы совести, 2 часа.

Свобода совести как одно из демократических прав, рожденных эпохой Просвещения. Свобода совести как один из принципов, которым реализуется согласование интересов между различными субъектами в человеческом сообществе. Свобода совести как важнейший аспект в структуре государственной политики. Свобода совести как идея и духовный ориентир в жизни человеческого сообщества.

2-езанятие. Свободасовестив современном мире, 2 часа.

Международные акты, Федеральное законодательство о религии (Конституция РФ, Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г.

21

4. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ

Самостоятельная работа студентов по курсу «Свобода совести» (99 часов) предусматривает следующие виды работ: работу спервоисточниками и литературой, изучение международных документов и актов по правам человека и свободе совести, подготовку курсовой работыпопредложенной тематике.

4.1. Требования к структуре курсовой работы

Тема курсовой работы должна быть раскрыта на основе изучения первоисточника, монографической, периодической и справочной литературы, использования религиоведческой практики по заданной теме.

Курсовая работа должна содержать элементы научного творчества: анализ выбранной проблемы, толкование (комментарии) по его практическому применению, соответствующие выводы и обобщения, подкрепляемые примерами из религиоведческой практики.

В случаях, когда упоминается конкретный нормативноправовой документ, т.е. документ, наделенный определенной юридической силой, способный служить доказательством какоголибо обстоятельства, например устав или управомочивающий документ, дается ссылка на соответствующую статью закона.

Курсовая работа должна носить реферативный и практический характер и включать в себя:

1)титульный лист;

2)аннотацию (краткое содержание работы);

3)план (оглавление);

4)введение, в котором раскрывается актуальность и значение темы, формируется цель и задачи работы;

5)основную часть, где раскрываются теоретические основы разрабатываемой темы путем анализа проблемы;

6)заключение, содержащее выводы и рекомендации относительно использования материалов работы;

22

7)список использованных законодательных и иных нор- мативно-правовых актов;

8)список использованной научной литературы.

По объему курсовая работа должна быть не менее 20 страниц печатного текста.

Содержание работы должно быть изложено ясно и грамотно, религиоведческим языком, следует избегать повторов и соблюдать логику изложения материала. В качестве курсовой работы не может выступать пересказ прочитанной литературы, необходима творческая и аналитическая работа. Перепечатывание интернет-текстов не допускается.

Втексте могут быть использованы цитаты различных авторов, в этом случае необходимо указать автора, цитату взять

вкавычки, внизу страницы в сноске указать автора, название его работы, откуда взята цитата, название и место нахождения издательства, год издания работы, страницу, где напечатана фраза, взятая в качестве цитаты.

Все сноски необходимо нумеровать, на каждой странице нумерация начинается с цифры 1. Сноски можно отнести

вконец текста работы, тогда нумерация должна быть единой, например с 1 по 45.

Вконце работы необходимо сделать выводы в разделе «Заключение» в объеме не более одной страницы.

4.2.Примерная тематика курсовых работ

1.Свобода совести в древнем мире.

2.Свобода совести в эпоху Средневековья.

3.Свобода совести в странах Европы в эпоху Возрождения.

4.Свобода совести Нового времени.

5.Свобода совести в дореволюционной России.

6.Свобода совести в советский период и в современной посткоммунистической России.

7.Свобода совести в современном мире.

23

5.ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ

1.Возникновение и значение термина «свобода совести».

2.В чем различие понятий «свобода вероисповедания», «свобода воли» и «свобода совести»?

3.Как рассматривает религиоведческая наука понятие «свобода совести»?

4.Назовите факторы, оказывающие влияние на отношение общества к религии.

5.Социально-идеологическаярольрелигиивгреческомполисе.

6.Как рассматривалось отношение личности и государства Платоном?

7.Роль свободы мировоззрения в культурном и политическом развитии Древней Греции.

8. Как рассматривалась идея свободы мировоззрения

вфилософии стоицизма?

9.Что собой представляли античные воззрения на проблему взаимоотношения личности и религии в эллинистический период?

10. Как рассматривалась идея свободы мировоззрения

вфилософии эпикурейцев?

11.Сущность антирелигиозных идей киников.

12.Дайте определение понятия «гуманизм» и охарактеризуйте пантеизм как проявление свободомыслия.

13.Какое воплощение в искусстве Ренессанса получила идея свободного человека?

14. Каковы геополитические, социально-экономические

имировоззренческие последствия Реформации?

15.Определите деизм как форму свободомыслия и назовите некоторых наиболее видных его сторонников.

16.Дайте определение понятию «атеизм» и назовите основных представителей свободомыслия Германии XVIII века.

17.Опишите, как реально осуществлялась идея свободы совести и вероисповедания в Новое время.

24

18. Что является основой критики религии согласно К. Марксу?

19.Какое решение проблемы свобода совести предлагали основоположники марксизма?

20.Какая судьба ожидала религию по мере продвижения

ккоммунизму согласно учению К. Маркса и Ф. Энгельса?

21.При каком русском царе было упразднено патриаршество и кто из русских религиозных философов призывал к секуляризации общественных отношений?

22.Объясните, почему в дореволюционной России православная религия имела статус государственной?

23.Какова была религиозная политика российского правительства в конце XIX – начале ХХ века?

24.Какие шаги были предприняты Временным правительством в отношении реализации принципа свободы совести и какие отношения складывались между государством и церковью после октября 1917 года?

25.Какое решение проблемы свободы совести предлагал В.И. Ленин?

26.Какое воздействие первые декреты советской власти оказали на развитие государственно-церковных отношений?

27.Расскажите о политике «воинствующего атеизма» в СССР

в1920–1954 гг.

28.Кратко расскажите, какие решения и постановления советской власти регламентировали деятельность религиозных организаций в период с 1954–1993 гг.

29.Объясните, почему Закон о свободе совести и религиозных организациях 1997 г. стал важным шагом на пути реализации принципов правового государства в религиозной сфере?

30.Дайте опеделение понятия «государственно-конфес- сиональные отношения» и перечислите основные международные акты по правам человека и свободе совести, действующие

всовременной правоприменительной практике.

25

СПИСКИ РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Список основной литературы

1.Григорьева Л.И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности религиозных нетрадиционных объединений. – Красноярск, 1999.

2.Зуев И.П., Баширов Л.А., Балагушкин Е.Г. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России / Российская академия государственной службы при Прези-

денте РФ. – М., 1996.

3.Савельев В.Н. Свобода совести: история и теория. –

М., 1991.

4. Коркунов Н.М. Русское государственное право. – М.,

1908.

5. Орландо В.Э. Принципы конституционного права. –

М., 1907.

6.Кириченко М.Г. Свобода совести в СССР. – М., 1985.

7.СтрувеП.Б. Избранныесочинения. – М., 1999. – С. 25–34.

8.Булгаков С.Н. Христианский социализм. – М., 1991.

9.Зеньковский В.В. История русской философии: в 2 т. –

М., 1993.

10.Константинов В.Н. История свободомыслия. – Влади-

мир, 1993.

11.Круглов А.А. История и теория религии и свободомыслия. – Минск, 1996.

12.Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.

13.Никольский Н.М. История русской церкви. – М., 1990.

14.Основы религиоведения: учебник / под ред. И.Н. Яб-

локова. – М., 2002.

15.Религиоведение: хрестоматия. – Минск, 2000.

16.Адамишин А.Л. СССР и международное сотрудничество

вобласти правчеловека. – М., 1989.

17.Тарновский Е.Н. Четыре свободы. – СПб., 1995.

26

18. Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики. – М., 2003. –

С. 13.

19.Иванов В.Н. Основные права и обязанности граждан

СССР. – М., 1953.

20.О свободе совести. Православие и современность. Информационно-аналитический портал. Закон о свободе совести: расстрелянные поправки [Электронный ресурс]. – URL:

lib.eparhia-saratov.ru/book/10k/kura…

21. Мurdoch J. Freedom of thought, conscience and religion. A guide to the implementation of Article 9 of European Convention on Human Rights Strasburg Council of Europe, 2007.

Список дополнительной литературы

1.Августин А. Исповедь.

2.Абеляр П. История моих бедствий.

3.Антонян Ю.М. Человек и Бог, творящие друг друга.

М., 2003.

4.Барт К. Очерк догматики. – СПб., 1997.

5.Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества.

М., 1989.

6.Бубер М. Два образа веры. – М., 1999.

7.Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозре-

ния. – М., 1999.

8.Бультман Р. Новый завет и мифология. Проблема демифологизации новозаветного провозвестия // Избранное: вера и понимание. – М., 2004.

9.Буркхарт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. – М., 1999.

10.Батай Ж. Теория религии. Литература и зло. – Минск,

2000.

11. Барбур И. Религия и наука: история и современность. –

М., 2001.

12. Бергсон А. Дваисточникаморали ирелигии. – М., 1994.

27

13.Бачинин В.А. Малая христианская энциклопедия: в 4 т. Т. 1. Религиознаяфилософия. – СПб., 2003.

14.Велькер М. Христианство и плюрализм. – М., 2001.

15.Всемирная энциклопедия. Религия. – Минск, 2003.

16.Гараджа В.И. Религиоведение. – М., 1995.

17.Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

18.Гольбах П.А. Карманное богословие. – М., 1961.

19.Даурли Д.П., Эдингер Э.К. Юнг и христианство. –

СПб., 1999.

20.Джемс В. Многообразие религиозного опыта. –

СПб., 1993.

21.Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? – СПб.,

1998.

22.Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986.

23.Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы.

24.Демичев А.В. Дискурсы смерти: введение в философскую танатологию. – СПб., 1997.

25.Жильсон Э. Философ и теология. – М., 1995.

26.Жильсон Э. Избранное: христианская философия. –

М., 2004.

27.Евдокимов П.Н. Православие. – М., 2002.

28.Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. – М., 1993.

29.История религии: учебник для вузов в 2 т. – М., 2002.

30.История и теория атеизма: учебное пособие. – М.,

1987.

31.Карсавин Л.П. Путь православия. – М., 2003.

32.Кимелев Ю.А. Философский теизм: типология современных форм. – М., 1993.

33.Классики мирового религиоведения. Антология. – М.,

1996. Т. 1, 2.

34.Кузанский Н. Сочинения: в 2 т. – М., 1979.

35.Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1998.

28

36. Кентерберийский А. Прослогион // Сочинения. – М.,

1995.

37.ЛосевА.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.

38.Лосский Н.О. Бог и мировое зло. – М., 1994.

39.Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. – М., 1991.

40.Лейбниц Г. Теодицея. Сочинения в 4 т. Т. 4. – М., 1985.

41.Максут Р. Ислам. – М., 2003.

42.Мюллер М. От слова к вере. – М.; СПб., 2002.

43.Мосс М. Социальные функции священного. – М., 2000.

44.Маркова Л.А. Наука и религия: проблема границы. –

СПб., 2000.

45.Мень А.В. Православное богослужение: таинство, сло-

во, образ. – М., 1990.

46.Мистика, религия, наука. Классики мирового религиоведения. Антология. – М., 1998.

47.Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года// Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42.

48.Маритен Ж. Мудрость и знание. – М., 1999.

49.Мечковская Н.Б. Язык и религия. – М., 1998.

50.Марсель Г. Быть и иметь. – Новочеркасск, 1994.

51.Начала христианской психологии. – М., 1995.

52.Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию: размышления священника психолога. – М., 1994.

53.Нижников С.А. Метафизика веры в русской филосо-

фии. – М., 2001.

54.Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М., 1990.

55.НицшеФ. Антихристианин// Сумеркибогов. – М., 1989.

56.Нибур Р. Христос и культура. Радикальный монотеизм

изападная культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Рейнхольда Нибура. – М., 1996.

57.Основы религиоведения: учебник для вузов. – М., 2000.

58.Пилкингтон С.М. Иудаизм. – М., 1998.

29

59.Пикок А. От науки к Богу: Новые грани восприятия религии. – М., 2002.

60.Петров А.В. Феномен теургии: Философия и магия

вантичности: взаимодействие языческой философии и религиознойпрактики в элинистически-римский период. – СПб., 2003.

61.Плеснер Х. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

62.Плотин. Избранные трактаты. – Минск, 2000.

63.Прокл. Первоосновы теологии. – Тбилиси, 1972.

64.Платон. Софист // Собрание сочинений. Т. 2. – М., 1993.

65.Полный православный богословский энциклопедиче-

ский словарь. – М., 1992. Т. 1, 2.

66.Рикер П. Герменевтика и психоанализ: религия и ве-

ра. – М., 1997.

67.Религиоведение: хрестоматия: учебное пособие для ву-

зов. – М., 2000.

68.Розанов В.В. Метафизика христианства. – М., 2000.

69.Рассел Б. Почему я не христианин. – М., 1987.

70.Русский космизм: Антология философской мысли. –

М., 1993.

71.Самыгин С.И. Нечипоренко В.И. Религиоведение: социология и психология религии. – Ростов-на-Дону, 1996.

72.Смирнова Е.Т. Введение в религиозную психологию. –

Самара; М., 2003.

73.Суфизм в контексте мусульманской культуры. – М.,

1989.

74.Современная религиозная жизнь России: опыт систематического описания. – М., 2004.

75.Спиноза Б. Богословско-политический трактат. – М.,

1994.

76.Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумер-

ки богов. – М., 1989.

77.Смысл жизни в русской философии, конец XIX–XX вв.: Сборник. – СПб., 1995.

78.Соловьев В.С. Сочинения: в 2 т. – М., 1988.

30