2676

I!

Основной тенденцией II периода развития педагогической мысли в Ка­ занском крае XIV - первой половины XVI в. выступает развитие научного содержания, форм и методологии, приёмов обучения и воспитания детей в Казанском ханстве. Данная тенденция конкретизируется в следующих поло­ жениях: появление целого ряда учебников и пособий по образованию и эсте­ тическому воспитанию учащихся-шакирдов светского и духовного характера, научной литературы (медицина, астрономия, история, математика); улучше­ ние кадрового обеспечения уроков (дэрес) в мектебе и медресе.

Основной тенденцией III периода развития педагогической мысли в Казанском крае второй половины XVI - начала XX в. выступает зарождение новых течений в педагогике - суфизма и джадидизма. Выделенная тенденция включает следующие умозаключения; средневековая педагогическая мысль XVI - XVII вв. явилась одним из феноменов формирования педагогики су­ физма в новых условиях; с середины XVI в. до третьей четверти XVIII в. ис­ лам и арабо-мусульманская педагогическая мысль выполняли поддерживаю­ щую функцию, позволяя сохранить татарский этнос и его духовную культуру; конец XVIII - начало XIX в. - период цивилизационного влияния русской, западно-европейской педагогической мысли, время начала секуляризации татарского общества, появления татар-первопроходцев, связанных с европей­ ским образованием, и личностей из среды мусульман, осознавших необходи­ мость реформы не только в религии, но и в образовании; эпоха нового време­ ни для татарской педагогической мысли приходится на вторую половину XIX в. и включает в себя начало XX в. - период появления прогрессивного движения в педагогике джадидизма.

3. Проведена периодизация становления и развития педагогической мысли в Казанском крае:

/ период - становление и развитие педагогической мысли в эпоху рас­ цвета Булгарского государства (VIII - XIII вв.);

// период - кардинальные перемены в сфере образования в эпоху Золо­ той Орды и Казанского ханства (XIV - первая половина XVI в.);

Ш период - ограничения и строгая регламентация в организации и характе­ ре обучения, воспитания в Казанском крае (вторая половина XVI - начало XX в.).

Этот процесс периодизации прослеживается в контексте социокультур­ ного, исторического развития общества рассматриваемых этапов.

4. В научный оборот введены ранее неизвестные, малоизвестные исто- риико-педагогические материалы, архивные документы, касающиеся станов­ ления и развития педагогической мысли в Казанском крае исследуемого пе­ риода (рукописи «Абджад», «Бабде бажвин»; отчёты в Министерство просвешения А. Анастасьева «О магометанских духовных школах (мектебе, медре­ се)» 18931894 гг.; письма Хусаина Файзханова Шигабутдину Марджани от 25 декабря 1859 г., 18 декабря 1862 г., 1863 г.; письмо Хусаина Файзханова П.И. Ильминскому от 9 января 1862 г.; заметки о татарах Карла Фукса (Рама­ зан // Казанские известия, 1814, № 38; Поездка из Казани к мордве Казанской

12

губ. в 1839 г.; Чистопольский и Спасский уезды // Журнал Министерства внутренних дел, 1839 г., XXXIV, № 10); материалы об истории образованно­ сти татар из рукописей Джамалетдина Валиди 1887-1932 гг., данные о чис­ ленности татар в Волго-Уральском регионе в XVII - XIX вв., дополнительный список наиболее известных медресе и мектебе в Казанском крае с XV - XIX

вв.и т.д.).

5.Раскрыты социально-педагогические функции народных форм и ме­ тодов трудового, нравственного, умственного, физического воспитания детей и подростков в Казанском крае в VIII - начале XX в.;

а) воспитывающие - заключаются в формировании системы ценност­ ных ориентаций и отношений в процессе воспитания и обучения подрастаю­ щего поколения;

б) обучающие - реализуются через передачу знаний, умений и навыков, системы культурных ценностей народа;

в) развивающие - представляют собой развитие и формирование позна­ вательных психических процессов и свойств личности, логического и творче­ ского мышления; познавательной активности, интересов, способностей воспитуемого;

г) социализирующие - проявляются в приобретении опыта совместной деятельности, овладении системой общественных отношений и социально приемлемого поведения воспитуемого в социуме.

6. Определена структура получения образования в Булгарском государ­ стве, состоящая из воспитания в семье, духовного и светского обучения в на­ чальных мектебе, медресе;

а) духовное обучение включало в себя подготовку религиозных деяте­ лей - имамов, мул, муадзинов, суфиев, кадиев;

б) светское обучение включало в себя подготовку послов, астрологов, лекарей, фармацевтов, языковедов, купцов.

Духовное и светское образование давали возможность продолжать обу­ чение за границей в странах Ближнего Востока и Азии (Багдад, Мерве, Газни и т.д.), обучение ремеслу (гончарное, кожевенное, кузнечное, строительное дела).

7. Выделены основное содержание образования и принципы организа­ ции учебно-воспитательного дела в Казанском крае VIII - начала XX в.:

а) содержание образования включало:

•обобщённые идеи и положения, дающие понятие о единстве и раз­ витии мира (религиозная философия, историческая наука, естествоведческие научные знания);

•основы всех наук, определяющие современную естественно­ научную и социальную картину того времени (совокупность фундаменталь­ ных понятий законов, теорий, базовых фактов, основных типов проблем, ре­ шаемых наукой средневековой и капиталистической формации);

•основные области применения, приложения теоретического знания;

13

•методологические знания, обеспечивающие сознательность усвое­ ния и развитие мышления;

•сведения, необходимые для обеспечения жизнедеятельности чело­

века;

•нерешённые, но важные научные и социальные проблемы;

•обобщённые идеи и положения, определяющие понятие о единстве

иразвитии мира;

б) принципы организации учебно-воспитательного процесса:

•учёта единства содержательной и процессуальной сторон обучения, который предполагает представленность всех видов человеческой деятельно­ сти в их взаимосвязи во всех предметах учебного плана мектебе, медресе, ре­ месленных, кадимистских и джадидистских школ;

•соответствие содержания образования уровню средневековой нау­ ки (феодальной) и науки новой формации (капиталистической), производства

иосновным требованиям развивающегося общества;

•структурное единство содержания образования на разных уровнях его формирования с учётом личностного развития.

8. Раскрыты научно-педагогическое наследие, опыт организации обу­ чения и воспитания подрастающего поколения в Казанском крае, педагогическая мысль татарских просветителей VIII - начала XX в.

Теоретическая значимость исследования заключается в решении крупной научной проблемы развития образования и педагогической мысли в Казанском крае, что выражено в:

•построении научно обоснованной периодизации, базирующейся на результатах ретроспективного, историко-педагогического анализа каждого этапа развития педагогической мысли в Казанском крае;

•выявлении исторических, политических, социально-экономических предпосылок и условий развития педагогической мысли в рассматриваемых временных рамках;

•раскрытии концептуальных основ системы образования, педагоги­ ческой мысли, деятельности просветителей Казанского края VIII - начала XX в.

Его результаты могут служить научной базой для дальнейших научных разработок актуальной проблемы сохранения и развития педагогических тра­ диций народа, изучения истории образования и педагогической мысли.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования педагогического наследия Казанского края в учебных програм­ мах и курсах вузов, в учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений.

Использование результатов исследования правомерно не только в пре­ подавании теоретических и введении новых курсов по выбору, но также в процессе прохождения студентами педагогической практики, написания кур­ совых и выпускных квалификационных работ по различным вопросам исто-

14

рии развития образовательно-воспитательного дела в Казанском крае. Реализация результатов исследования рекомендуется в следующих фор­

мах:

•включение материалов исследования в общепедагогические курсы «История педагогики и образования», «Педагогическое мастерство», «Педаго­ гика», «Этнопсихология», «Этнопедагогика»;

•введение спецкурса курса «Становление и развитие педагогической мысли и образования народов Казанского края»;

•применение результатов исследований в качестве материала для организации круглых столов, диспутов по педагогическому наследию Казан­ ского края в просветительских целях.

Достоверность и обоснованность научных положений, результатов и выводов исследования обеспечиваются, в первую очередь, наличием проч­ ного методологического фундамента, использованием системы методов ис­ следования, а также соблюдением требований историко-диалектического, сравнительно-типологического анализа конкретных проблем на всех этапах исследования; применением комплекса методов, адекватных поставленным исследовательским задачам; широтой охвата и распространенностью изуче­ ния объекта и предмета исследования на основе обширной и разнообразной источниковедческой базы; глубоким теоретическим анализом проблематики диссертации; использованием новых источников не только на татарском, рус­ ском, башкирском, удмуртском, чувашском, но и на арабском, турецком, анг­ лийском и немецком языках, специально переведенных на русский язык в свя­ зи с осуществлением данного исследования; комплексным подходом и сис­ темным анализом изучаемой проблемы; апробацией основных идей, получе­ нием результатов и выводов, сформулированных в опубликованных и издан­ ных работах автора.

На защиту выносятся:

1.Совокупность основных теоретически обоснованных исторических предпосылок; социально-экономических, политических условий и тенденций, составляющих основу развития педагогической мысли в Казанском крае VIII

-начала XX в,

2.Теоретическое обоснование периодизации этапов становления и раз­ вития педагогической мысли, образовательно-воспитательной практики в Ка­ занском крае.

3.Особенности развития содержания образования и принципов органи­ зации учебно-воспитательного дела в Казанском крае.

4.Теоретическое обоснование роли педагогики кадимизма, джадидизма и Казанской учительской школы для дальнейшего развития педагогиче­ ской мысли в крае.

5.Аналитическое представление педагогического наследия выдающих­ ся народных просветителей и педагогических деятелей VIII - начала XX в.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись

15

при чтении разработанных автором спецкурсов «Становление и развитие пе­ дагогической мысли и образования народов Казанского края», «История педа­ гогики татарского народа», востребованных стандартом образования, на гео­ графическом, филологическом, математическом и др. факультетах Набережночелнинского государственного педагогического института и Камского ин­ ститута искусств и дизайна.

Актуальные идеи и выводы исследования представлены научной ауди­ тории на ежегодных научно-практических конференциях профессорскопреподавательского состава, на научных конференциях молодых учёных и специалистов Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета, Набережночелнинского государственного педагогического ин­ ститута, Казанского государственного университета, Удмуртского государст­ венного университета, Башкирского государственного университета, а также в выступлениях на международных конференциях и симпозиумах, проведенных в различных городах в 1998-2009 гг.; опубликованы в монографиях, учебнометодических пособиях, разработках и рекомендациях и статьях.

Наряду с этим, часть результатов исследования и рекомендаций апро­ бировались на семинарах, коллоквиумах, встречах-беседах, «круглых столах» региона, проведенных для работников системы образования и культуры, в процессе выступлений перед учащимися классов педагогического и этнопедагогического профиля.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти глав, за­ ключения, библиографического списка использованной литературы (433 ис­ точника), иллюстративного материала, таблиц, схем, списка сокращений, картрисунков. Объем диссертации составляет 403 страницы.

Во введении обосновывается наличие противоречий, актуализирующих проблему и тему, определяются объект и предмет исследования, его цели и задачи, раскрываются методологическая основа и научная новизна, теорети­ ческая и практическая значимость.

Впервой главе «Предпосылки становления педагогической мысли булгар

вVIII -Xвв.» выявлены предпосылки и факторы становления педагогической мысли в раннем средневековье - в период становления Булгарского государст­ ва.

Вторая глава «Развитие педагогической мысли в эпоху расцвета Бул­ гарского государства в X - XIV вв.» посвящена изучению профессиональных знаний булгар, форм и условий их использования в обучении подрастающего поколения; выявлению педагогических идей в литературных произведениях булгар и их роли в воспитании детей; представлению примерной структуры получения образования.

В третьей главе «Идейно-политические влияния на развитие педаго­ гической мысли в эпоху Казанского ханства в XV - XVI вв.» исследовано влияние государственного строя на развитие педагогической мысли; раскры­ ты и изучены идеи духовного, интеллектуального, гуманистического воспита-

ния в литературных произведениях известного просветителя эпохи Казанско­ го ханства Махмуда Хаджи оглы Мухамедьяра. а также содержание, формы, методы обучения и воспитания детей в Казанском ханстве; выявлены и изуче­ ны особенности развития педагогической мысли в период присоединения Ка­ занского ханства в состав русского государства во второй половине XVI - XVII вв.

В четвертой главе «Педагогическая мысль и образование татарского народа в составе русского государства в XVIII -XIXвв.» исследуются соци­ ально-экономические и политические условия развития педагогической мыс­ ли в Казанском крае, критика прогрессивными татарскими просветителями реакционного мусульманского богословия и просветительства, раскрыта и изучена роль педагогики кадимизма, джадидизма, а также Казанской учитель­ ской школы в развитии педагогической мысли и образования в крае.

Пятая глава «Роль и значение татарских педагогов-просветителей конца XIX и начала XX в. в совершенствовании и дальнейшем развитии педа­ гогической мысли татарского народа» посвящена изучению значений кон­ цептуальных просветительских идей и деятельности Г. Утыз-Имэни (17561836), Галимджана Баруди (Галиев Галимджан) (1857-1921) и Закира Хади (1863-1933) в развитии педагогической мысли в Казанском крае.

Взаключении изложен материал, характеризирующий специфику педа­ гогической мысли и воспитательно-образовательной практики в крае; подво­ дятся итоги, сделаны обобщающие выводы.

Вприложении представлены список сокращений, таблицы, схемы, ил­ люстративный материал.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Стремясь оценить научно-методические возможности использования богатого опыта просветителей в воспитательно-образовательной практике в условиях современного реформирования образовательной системы, можно прийти к выводу, что совершенствовать ее следует при условии самого глубо­ кого и тщательного осмысления всего, что было сделано в эпоху раннего средневековья, феодализма и становления капиталистических отношений в Казанском крае. Нетрудно заметить, что изменения, внесённые в систему об­ разования в конце XX в., нарушили её былую целостность и эффективность.

Изучению социально-экономических условий становления педагогиче­ ской мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. и раскрытию историкотеоретических предпосылок, социально-экономических условий был посвя­ щен первый блок задач диссертационного исследования. Результаты прове­ дённого исследования позволяют утверждать, что непосредственное влияние на развитие педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. ока­ зали социально-экономические условия и историко-теоретические предпо­ сылки.

17

В ходе исследования выявлено, что социально-экономические условия возникновения педагогической мысли булгарского народа VIII - ХIII вв. яви­ лись основой её дальнейшего развития, непрерывного обогащения. Складыва­ ние торговых отношений с государствами Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока, Русью способствовало изучению булгарами арабского, персидского и русского языков. Развитие торговли сопровождалось накоплением знаний по географии и математике. Установление дипломатических отношений с Багдад­ ским халифатом, Русью и составление двусторонних договоров способствовали внедрению письма на основе арабской графики. Принятие ислама в 922 г. Волжской Булгарией явилось мощным средством воспитания у булгар нравст­ венности и гуманности. Строительство городов в Булгарском государстве и воз­ ведение в них мечетей, общественных сооружений обусловили развитие точных наук - математики и геометрии. Проникновение научных трудов, трактатов, литературных произведений поэтов и учёных Средней Азии, Ближнего и Сред­ него Востока привело к духовному обогащению булгар, распространению пере­ довых идей в области образования и воспитания подрастающего поколения.

Образование Казанского ханства в 1412-1428 гг. на постбулгарском пространстве - следующий этап развития педагогической мысли в крае. Она сформировалась на древнебулгарской основе и во многом представляло собой непосредственное продолжение педагогических традиций Волжской Булгарии в Золотоордынский период. Вместе с тем, в педагогических традициях выяви­ лись новые черты и идейно педагогические концепции, сближающие его, с одной стороны, с древнерусской и шире европейской педагогической мыслью XV -XVI вв., которая переживала свое возрождение, основанное на появле­ нии во внутрифеодальном обществе зачатков капиталистического способа производства, развитии мануфактуры и торговли, росте городов и зарождении нового прогрессивного класса - буржуазии.

Отсутствие крепостничества в Казанском ханстве и личная независи­ мость крестьян-хлеборобов способствовали интенсивному росту экономики, развитию ремёсел, городов, сёл, внутренней и внешней торговли в государст­ ве, что, несомненно, приводило взаимообогащению научными знаниями насе­ ления и открытию новых школ, мектебе и медресе не только в городах, но и в селениях, деревнях.

Установление торговых отношений с Россией, Арменией, Персией, Но­ гайским княжеством, Туркестаном способствовало колоссальному междуна­ родному товарообмену и развитию знаний в различных областях человече­ ской деятельности, проникновению передовой педагогической мысли, учеб­ ной, научной, художественной литературы.

Экономически развитое общество, каким являлось Казанское ханство, - один из главных факторов развития научных знаний. Для возникновения науки было необходимо наличие определённого уровня производства и разви­ тия общественных отношений, приводящих к разделению умственного и фи­ зического труда, обусловливающих тем самым необходимость систематиче-

18

ских занятий наукой. Успешному развитию науки способствовали также по­ бочные факторы - надстроечные категории как система письменности, обще­ признанная метрология.

Эффективный и дееспособный государственный аппарат Казанского ханства также являлся одним из социально-исторических факторов в развитии образовательного дела в крае. Он регулировал государственные, экономиче­ ские отношения между народами, соседними государствами, внутри государ­ ства, благодаря наличию общего, понятного всему народу языка.

В отличие от населения Золотой Орды, оседлый образ жизни в Казан­ ском края веками оказывал влияние на все стороны жизнедеятельности. Он способствовал развитию языка, образования, развитию экономики, а также земледельческих навыков, обычаев и самосознания. Вторым таким стимуля­ тором развития педагогической мысли, образования в крае был ислам, приня­ тый ещё в IX - X вв. в Волжской Булгарии.

Со второй половины XVI в. в истории Казанского края начинается но­ вый этап в составе русского государства. Теперь она приобретает более зре­ лую форму и оказывает значительное влияние на развитие национального просветительского движения.

Переменам способствовали и развитие в XVII - начале XIX в. социаль­ но-экономических условий, которые в итоге привели возникновению капита­ листических отношений и нового класса в обществе - буржуазии - и стали мощным фактором в развитии образовательно-воспитательного дела в крае.

К концу XIX в. обстановка в экономике России коренным образом ме­ няется. Бурно развивается промышленный капитал. Средняя Азия присоеди­ няется к России, туда проникает русский капитал. Татарской буржуазии при­ ходится конкурировать с иностранными и русскими компаниями. В новых условиях она вынуждена идти на ряд реформ школьного дела. Необходимость реформ татарской школы испытывали на себе крупные татарские баи. Новая национальная буржуазия видела, что для успешной конкуренции с русским и иностранным капиталом необходимы хорошо подготовленные и грамотные кадры. Кроме того, промышленные предприятия нуждались в грамотных мас­ терах и рабочих.

Ретроспективное осмысление рассматриваемой проблемы позволяет подчеркнуть ещё один важный аспект, который указывает, что в условиях ожесточения борьбы за рынки, в которых столкнулись интересы дельцов всех национальностей, старый уклад жизни татар не отвечал новым требованиям, порождённым капиталистической формацией. Для управления фабричнозаводским производством и обширными торговыми операциями нужно было в корне пересмотреть некоторые аспекты в духовной жизни общества и де­ лать ставку на светскую цивилизацию, но представители старого общества - феодальная знать и реакционная часть духовенства кадимисты - оказывали ожесточённое сопротивление сторонникам нового течения. Это новое течение получило название «джадидизм» (от арабского слова «джадид» - новый).

ВПоволжье и Приуралье джадидисткие школы стали создаваться во второй половине XIX столетия. Они открывались как в городах, так и в круп­ ных селениях, наиболее крупными и популярными среди них были: в Казанимедресе «Мухаммадия», в Уфе - медресе «Галия», в Оренбурге - медресе «Хусаиния», в Троицке - медресе «Расулия», в Крыму - медресе «Зынджырлы». Из новометодных школ, открытых в сельской местности, выделялись медресе «Буби» (Сарапульский уезд Вятской губернии).

Вреформированных школах преподавание шло на татарском языке. Русский, арабский и другие языки изучались как самостоятельные предметы. Кроме языков и религиозных дисциплин, в новометодных школах большое внимание уделялось изучению общеобразовательных предметов: истории, математики, географии, физики, естествознания и др. Таким образом, появле­ ние на исторической авансцене нового просветительского движения «джадидизм» было результатом прогрессивного влияния педагогической мысли та­ тарского народа.

Врезультате анализа социально-экономических и поликультурных ус­ ловий нами выделены политико-экономические, духовно-религиозные, обра­ зовательные и этнокультурные предпосылки.

Политико-экономические предпосылки становления педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. обусловлены становлением двух многонациональных государственных образований - Волжской Булгарии и Казанского ханства:

•общий экономический подъём, развитие торговли и ремёсел, соз­ дание городов, установление прочных связей с государствами Ближнего и Среднего Востока, Русью способствовали изучению различных языков;

•развитие торговли сопровождалось накоплением знаний по геогра­ фии, геодезии и математике;

•установление дипломатических отношений с другими государства­ ми и составление двусторонних договоров и документов способствовали рас­ пространению письма на основе арабской графики;

•строительство городов, возведение в них мечетей, общественных сооружений обусловили развитие точных наук.

Духовно-религиозные предпосылки характеризуются наличием элемен­ тов воспитания и обучения в языческой религии и исламе. Данные религии явились мощными средствами воспитания нравственных, этических, эстети­ ческих основ булгарского и в дальнейшем татарского общества. Синтез трёх религий - языческой, мусульманской и христианской - предопределили толе­ рантное существование разноконфессиональных школ и совместную деятель­ ность учителей разных национальностей и вероисповедений,

Образовательные предпосылки отражают своеобразие социокультур­ ной ситуации и основные тенденции развития образовательной системы в Ка­ занском крае. Образование в Казанском крае VIII - начала XX в. представля­ ло собой сложную разноуровневую структуру. Открытие определённых типов

20

учебных заведений было связано с политической ситуацией в крае, стране, государственном режиме, отношением к образованию и просвещению, разви­ тием экономики и производства, востребованностью тех или иных профессий.

Этнокультурные предпосылки характеризуются педагогическими тра­ дициями, праздниками, бытом, уровнем культуры, развитием фольклора, ко­ торые позволяют определить развитие педагогической мысли у разных наро­ дов.

Исходя из анализа условий и предпосылок становления и развития пе­ дагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в., в делается вывод о том, что все они вместе взятые стали предпосылкой развития педагогической мысли и образования в крае.

Следующий блок задач был посвящен изучению роли устного народно­ го творчества, письменности, литературы, а также религии в VIII - начале XX

в.в развитии педагогической мысли Казанского края.

Входе исследования было выявлено, что в деле воспитания и обучения детей в Булгарском государстве, в эпоху Золотой Орды, Казанского ханства и во второй половине XVI - начала XX в. велика была роль устного народного творчества. Изучение богатого народно-поэтического творчества и выявление его особенностей сопряжены с большими трудностями. Это объясняется от­ сутствием текстов, зафиксированных в период их сложения и бытования. До­ шедшие до нас фольклорные материалы представляют собой лишь фрагменты отдельных сюжетов. Несмотря на эти трудности, всё же удалось проследить ряд сюжетов, бытовавших в течение длительного исторического времени. Человек с первых же дней оказывается под воздействием устного народного творчества, которое является начальной ступенью в воспитании человека. Ребёнок сначала воспитывается на колыбельных песнях, а когда начинает хо­ дить и говорить, входит в мир сказок, изучает стихи и легенды, в которые вложены мудрые педагогические мысли и идеи. В них он находит первые объяснения тем или иным явлениям, узнает историю своего народа и предков. Именно фольклорный материал способствует развитию таких качеств, как гуманность, доброта, уважение к окружающим людям, духовная красота.

Вустном народном творчестве во главу угла ставятся не мотивы, а пра­ вила поведения людей, подробно разбираются идеи о том, какими они долж­ ны быть, каково содержание нравственных требований (нормативная этика). При чем с позиции гуманизма подвергаются критике такие нравственные по­ роки современного общества, как лживость, лицемерие, вероломство, измена, зависть, тщеславие, месть, жестокость, грубость и т.д.

Анализ использованных материалов позволяет сделать вывод о том, что многие произведения устного народного творчества булгарского времени, эпохи Казанского ханства и второй половины XVI - начала XX в. могут быть включены в школьную программу, использованы в процессе воспитания де­ тей в семье и дошкольных учреждениях с целью обеспечения целостного представления детей о татарском народе, его предках.