2846

своеобразии, в плане знакового восприятия подвига структурируется как культурно-значимая модель разных типов подвига. На наш взгляд, именно это может обусловить реальный воспитательный потенциал темы подвига. В параграфе приводятся некоторые материалы, которые могут использоваться в разных видах воспитательной работы. Они раскрывают два основных типа подвига – ратный подвиг (народной предводительницы Алены Арзамасской) и духовный подвиг (преподобного Серафима Саровского) как подвижничество.

Таким образом, рассмотренные две «модели героической жизни» можно трактовать как значимые элементы текста нижегородской культуры, которые могут использоваться в «вертикальной» коммуникации подвига в качестве диалога между поколениями: образ подвига, по сути, становится актуальной для современности гуманитарной технологией человеческих действий и реакций.

Взаключении подводятся итоги исследования и формулируются

выводы.

Врезультате проведенного анализа научной литературы, словарных и энциклопедических источников, текстового и изобразительного материала, а также обобщения итогов собственной художественно-дидактической практики получены следующие результаты.

Изучение феномена подвига в культуре предполагает интердисциплинарный подход, в котором учтены различные стороны рассмотрения этого феномена: антропологический, психологический, исторический, эстетический и т.д. В таком анализе ведущим становится принцип целостности, который дает возможность осмыслить подвиг как философскую и культурологическую категорию.

Выбранный подход способствовал выявлению понятийного ядра этой категории. Подвиг – нравственно и ценностно ориентированное действие

большой социальной, психологической или культурной значимости, требующее

31

предельного напряжения воли и сил, преодоления серьезных трудностей внешнего и внутреннего характера.

Категория подвига представлена относительно стабильным ментальнокультурным образованием, в то же время имеющим конкретно-историческое наполнение. Сочетая в себе статику и динамику, оно оказывается одновременно как продуктом социальной и духовной эволюции определенной социокультурной общности, так и носителем общих закономерностей человеческого существования в мире.

Национально-специфичная составляющая категории «подвиг» особенно актуальна в русском культурном пространстве. Подвиг в русском понимании акцентирует внимание на нравственно-процессуальной стороне этого феномена, а не на его социально-результативном плане.

Втрадиционной русской культуре мораль, долг, совесть, мотивирующие способность к подвигу, содержат духовно-нравственное начало, поскольку идут от чувств, эмоций, «от сердца» и далеко не всегда определяются волевым актом разума, ценностями закона и права.

Если языческие компоненты народного мировосприятия предопределили особый чувственно-созерцательный характер переживания русским героем космического природного бытия, мистического ощущения растворенности в окружающем мире, то православием были обусловлены, прежде всего, черты нравственного сознания и особая религиозная форма мировосприятия.

Национально-культурная специфика русской модели героической личности заключается в том, что акцент переносится с арены борьбы человека

имира на противостояние внутри человека: подвиг в этом плане представляет собой точку постоянной борьбы внутри души человеческой.

Внастоящее время место реального героя в качестве образца для подражания для масс занимает герой-мифологема, виртуальный герой средств массовой информации. Мифотворчество ХХ и начала XXI вв. проявляется именно через действия новых культурных «виртуальных героев», транслирующих через средства массовой информации как традиционные

32

культурные образцы поведения, так и новые – политические, идеологические, экономические, обыденные.

При этом возникает ситуация, когда в общественном сознании размывается грань между свойствами, которыми реально обладает человек, претендующий на звание героя, и свойствами, которые приписываются ему в модели социокультурного восприятия, во многом формируемой СМИ.

Отражение подвига в лучших образцах материальной и духовной культуры человечества обеспечивает устойчивость развития и передачи духовно-нравственных представлений из поколения в поколение, что подтверждает существование особой коммуникативной организации подвига и моделей его восприятия в культуре. С этим связан огромный воспитательный потенциал категории подвига.

Наиболее оптимальным образом воспитательный потенциал темы подвига может быть реализован в регионально-краеведческом аспекте.

Категория подвига является важной составляющей духовной культуры человечества, и в этом смысле может быть рассмотрена как значимый элемент «культурного кода». В основе подвига лежит представление об идеальном, находящее отражение в произведениях искусства, религиозных и научных трудах. На этой основе может быть организована деятельность по художественно-дидактическому воспитанию подвигом, естественной базой для которой становится музей.

В настоящее время, с одной стороны, можно фиксировать ослабление значимости традиционных ценностей, свойственных русской культуре, в современном российском обществе, а с другой – сохранение общественной потребности в моделях и образцах героической личности, особенно в молодежной среде. Воспитание подвигом является наиболее действенным средством разрешения этой важной социокультурной потребности.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

В изданиях, включенных ВАК в перечень ведущих рецензируемых журналов и изданий, выпускаемых в Российской Федерации, в которых должны

33

быть опубликованы основные результаты диссертации:

1.Трофимова, А. В. Философско-культурологические основы русского подвига [Текст] / А. В. Трофимова // Вестн. Костром. гос. ун-та им. Н. А. Некрасова. - 2007. - № 2. - С. 225-229.

2.Трофимова, А. В. Общечеловеческая и историческая семантика феномена подвига. [Текст] / А. В. Трофимова // Вестн. Том. гос. ун-та. – № 303 (окт.

2007). - С. 49-56.

Остальные издания:

3.Трофимова, А. В. Образ подвига в аспекте художественного воплощения (на основе произведений НГХМ) [Текст] / А. В. Трофимова // Гуманитарные науки : тез. докл. IX Нижегор. сес. молодых ученых. - Н. Новгород, 2005. - С. 110-111.

4.Трофимова, А. В. Философия подвига в современной аксиологии [Текст] /

А.В. Трофимова // Самара. ХХI век : новые горизонты гуманитарных наук : материалы Всерос. науч. конф. / Самар. гос. ун-т. – Самара, 2004. - С. 114-115.

5.Трофимова, А. В. Культурно-исторический контекст понятия «героизма» в русской революционно-демократической традиции 2 п. 19 в.: современный взгляд [Текст] / А. В. Трофимова // Социальное творчество и культурные коммуникации в прошлом и настоящем. Творчество Н. А. Добролюбова и его современников / под ред. В. М. Строгецкого. – Н. Новгород, 2005. - С. 20-22.

6.Трофимова, А. В. Феномен подвига в русской культуре в аспекте проявления психологии героя военных и мирных условиях [Текст] / А. В. Трофимова // Война как событие и со-бытие : сб. ст. и докл. конф., посвященной 60-летию Великой Победы. - Н. Новгород, 2005. - С. 6465.

7.Трофимова, А. В. Аксиология подвига в отражении арт-терапии [Текст] /

А.В. Трофимова // Современные тенденции развития системы специального образования : материалы регион. науч.-практ. конф. - Н. Новгород, 2005. - С. 157-158.

34

8.Трофимова. А. В. Подвиг как образец деятельности в русском культурном архетипе [Текст] / А. В. Трофимова // Гуманитарные науки : X Нижегор. сес. молодых ученых : тез. докл. - Н. Новгород, 2006. - С. 120-121.

9.Трофимова, А. В. Понятие «героического» как философсконравственного компонента повседневности [Текст] / А. В. Трофимова // Повседневность как текст культуры / Вят. гос. гуманитар. ун-т. - Киров,

2005. - С. 20-23.

10.Трофимова, А. В. Культурологические технологии интерпретации подвига [Текст] / А. В. Трофимова // Современные проблемы науки, образования и производства. - Н. Новгород, 2006. - С. 172-174.

11. Трофимова, А. В. Эстетика аскетизма как вопрос художественной

Н. Новгород, 2006. - С. 157-158.

12.Трофимова, А. В. Мифология и философия нижегородского подвига : к постановке проблемы [Текст] / А. В. Трофимова // Локальный миф : взгляд молодежи / Ульян. гос. ун-т. - Ульяновск, 2006. - С. 130-133.

13.Трофимова, А. В. Городской памятник в аспекте формирования современной личности [Текст] / А. В. Трофимова // Устойчивое развитие города : проблемы и решения : материалы науч.-практ. конф. / Волго-Вят. акад. гос. службы. - Н. Новгород, 2006. - С. 229-231.

14.Трофимова, А. В. Концепт героя античности в культурной традиции [Текст] / А. В. Трофимова // Проблемы утраты и возрождения традиционной и классической культуры на фоне развития цивилизации / под ред. В. М. Строгецкого. - Н. Новгород, 2007.- С. 389-391.

15.Трофимова, А. В. Модели восприятия личности героя в социокультурном пространстве и проблема харизмы // Альманах современной науки и образования. – 2008. - № 4 (11). - С. 240-242.

35