3038

Практическая значимость работы определяется: актуальностью проблемы взаимоотношения культуры и общества, культуры и традиции культуры и традиции; повышенным интересом со стороны общества и различных направлений современной науки к проблемам функционирования образа «Вещь-

Дом» в классической традиции, его модификацией и трансформацией в новейших условиях межкультурной коммуникации, преемственности и сохранения культурной идентичности.

Положения, выносимые на защиту:

Как культурная ценность образ «Вещь-Дом» обладает полифункциональностью и может рассматриваться, по крайней мере, в трех аспектах: типологическом, функциональном и социокультурном. Основой типологической характеристики, следуя логике данного исследования,

служат: традиции (религиозные, национальные, семейные),возраст,

профессия (социальный статус). Составляющими факторами функциональной характеристики образа «Вещь-Дом» в культуре является

мода, определяющая стили и направления в строительстве и области дизайна в современном понимании этих явлений. Составляющие социокультурной характеристики следующие: стадии психосексуального развития общества, творчество (самореализация). Социокультурный смысл домостроительства как степени развития человека (личности) состоит в том, что, во-первых, оно расширяет человеческие возможности, создает условия для развития его способностей, а во-вторых, служит средством реализации природных задатков.

В Западной Европе новым типом жилого дома в эпоху Нового времени стал дом зажиточного горожанина - личности предприимчивой и инициатив-

ной. Дом становился как бы общественной характеристикой владельца, его

знаком, и выполнял помимо жилых много общественных функций.

Присущее средневековью религиозно-ритуальное восприятие вещей или

11

ренессансное светски-телесное отношение к ним сменяется новым

сознанием. Вещи демистифицируются, лишаются своей загадочности, но в качестве компенсации обретают близость к человеку. Через экспозицию и демонстрацию вещей репрезентирует себя пространство. Органически сложившийся интерьер именно в силу своей укорененности в ином времени,

вжизни старших поколений оказывался со-размерным человеку

(антропоморфным), одушевленным, а значит – предрасполагал к возникновению чувства уюта.

Перемены в социально-экономической структуре общества породили новые потребности, поставившие перед человеком задачу по освоению таких приемов и средств декоративного оформления предметов, которые лучше соответствовали бы актуальным целям и материалам. В условиях растущего темпа деловой жизни усиливается стремление к удобству, комфорту. Жилой Дом начинает трактоваться как «единая форма», не терпящая никакого декора; развитие идет в сторону полной «вещности»: от форм, порожденных фантазией художника, к «необходимым», «истинным» или «чистым» формам. Знаменитый тезис Ле Корбюзье: «дом — это машина для жилья»,

предполагавший техническое совершенство, эстетику чистоты и точности,

получил совершенно иное толкование: от уюта – к комфорту.

Перенасыщенность сознания человека ХХI века мелькающими с калейдоскопической быстротой вещами и знаками сводит к минимуму саму возможность тех форм и способов встречи с Другим (с Целым, с Бытием),

которые были распространены в эпоху, предшествовавшую научно-

технической и информационной революции.

Русская архитектурное искусство играет огромную роль в формировании полифункциональности образа «Вещи-Дома». История русской архитектуры насчитывает более тысячелетия. Это сложная история взаимодействия с зодчеством различных стран, создания и развития собственной традиции, и

12

затем долгих споров о самобытности архитектуры России. Убранство любого древнерусского жилья имело однотипную структуру. При полифункциональности жилья с неразделенным жилищно-хозяйственным пространством в жилищном помещении, кроме мебели, сосредоточивалась бытовые вещи разного назначения, которые и определяли интерьер – культурно-бытового комплекса со всеми особенностями, присущей определенному времени и региону.

Историю советской архитектуры можно разделить на три этапа. Первый этап (1917–1932) характерен новаторской направленностью, второй (1933–

1954) – освоением классического наследия, третий (с середины 50-х годов) –

решением социальных и идейно-художественных задач на основе индустриализации и технических достижений в строительстве.

Стандартизация советского времени порождала однотипность всего окружающего человека пространства, начиная от одинаковых домов и заканчивая мелкими элементами интерьера, что в целом породило отрицание образа индивидуального «Дома» как цельной, уникальной

«Вещи»;

В среде обитания человека в обществе всегда прослеживалась некая связь с тем или иным общественным или политическим устройством.

Постсоветская эпоха провозгласила свободу выбора вещей для наполнения пространства, что позволило перейти от однотипности к разнообразию, от типичности к нетипичности в оформлении убранства Дома. Большинство проявлений в искусстве, архитектуре, дизайне были отражением крупных брутальных течений или стилей. С приходом перестройки появилась возможность индивидуализации творчества.

Достоверность и обоснованность результатов исследования. Апробация основных положений работы осуществлялась диссертантом на лекционных и семинарских занятиях по курсам «Проектирование» и «Материаловедение», со

13

студентами Нижегородского государственного архитектурно-строительного

университета.

Основные положения и результаты исследования отражены в 7-ми публикациях. Различные стороны проблематики диссертации были положены в

основу докладов, прочитанных на научных конференциях:

Перспективные разработки науки и техники -2007: материалы конференции, 16-30 октября том 7.- Прешемысл: Наука и штудия,

2007;

Законы художественной сферы общества: 35 академический симпозиум, 2007 г – 27-30 мая. – Н.Новгород: изд. О.В.Гладкова, 2007;

Культурно-исторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее: Сб. ст. и докл.14-й межвузовской конференции по культурологии. – Н.Новгород: ННГАСУ, 2008;

Культурно-историческое наследие России: изучение и сохранение: 15-

я межвузовская конференция по культурологии. – Вып.1.– Н.Новгород: ННГАСУ, 2009;

а также отражены в научных статьях, опубликованных по теме

исследования в научных сборниках и журналах:

Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия Социальные науки.- №2 (14).- Н.Новгород: Изд. ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2009;

Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. 7. - Н.Новгород: изд-во ВВАГС, 2007; Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. 9. - Н.Новгород: изд-во ВВАГС, 2009.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка.

14

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении излагаются общие принципы исследования, определены

актуальность, степень разработанности проблемы, предмет, объект, цель и задачи исследования. Дана характеристика теоретико-методологических основ исследования, научной новизны и положений, выносимых на защиту. Обозначены аспекты теоретической и практической значимости работы и апробации основных положений.

В первой главе диссертационного исследования «Пространственно-

временной континуум образа «Вещь-Дом» в культуре», исследуются основные составляющие полифункциональности этого явления как феномена культуры,

базирующиеся на таких основных характеристиках, как типологическая,

функциональная и социокультурная.

Культура в современном ее значении является уже не только совокупностью элементов природы, переработанных людьми, но и миром искусственных образований, вещей, созданных человечеством. Наряду с биосферой возникла и заявила о себе реасфера, обладающая рядом специфических свойств, а главное -

стремящаяся к преодолению собственной «нежизненности», механистичности,

вторичности.

Вещная среда обычно рассматривается с точки зрения антропологического подхода - с позиций человека как творца или потребителя. Но в системе отношений человека и вещи (как элемента материально-духовного мира повседневности) первый выступает не только как субъект, формирующий свою жизненную среду, но и как объект, изменяющийся под воздействием материально-

культурной среды (состоящей, в том числе, и из повседневных вещей.

Типологическая характеристика факторов, согласно логике исследования,

выглядит следующим образом:

15

Традиции. Практически для каждого человека в современном обществе определенную роль играют традиции. Традиции – это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т.д. Можно сказать, что именно в традициях заложены основы идентификации человека, именно в них сохраняются из поколения в поколение черты идеала Сверх-Я. Если подробно рассмотреть религиозную, национальную и семейную традиции и то можно будет выявить, как их влияние отражается на выборе интерьера.

Религиозные традиции. Особая приверженность человека следованию религиозной традиции в ее жесткой форме часто свидетельствует о стремлении человека идентифицироваться с фигурой основателя учения. Религиозную традицию можно разделить на приверженцев восточного и западного направлений.

В христианской западной традиции религия призывает к активному отказу от наслаждения материальными благами и создает образы религиозных деятелей ведущих аскетичный образ жизни. Соответственно приверженцы данной традиции стремятся, прежде всего, к простому и строгому интерьеру, без материальных излишеств, без ярких красок и этнических мотивов, критикуемых религиозными деятелями за свое подобие фетишам.

Восточное направление религиозной традиции можно рассмотреть на примере буддизма. Интерес к восточной философии и религии пришел через понимание чрезмерной власти над человеком материального мира,

загромождающего его внутренний мир. Люди постепенно стали уставать от вещей,

от постоянного прогресса индустриального общества. Буддизм дал прекрасный шанс повернуться лицом к себе, к своему внутреннему миру, к природе и

16

постижению сути вещей. Именно к идеям буддизма обращаются сейчас люди перенасытившиеся бытом, ощутившие страх потерять свою идентичность.

Национальные традиции. Современный мир поглощен действием процессов глобализации. Что приводит к постепенному смешению культур, поглощению малых наций и сильному взаимовлиянию национальных культур друг на друга. С

другой стороны эти процессы активизируют внутреннее стремление каждой нации,

особенно национальных меньшинств, к сохранению и развитию своего культурного наследия. Чем меньше нация, тем сильнее ее потребность во внутренней интеграции и объединении. Для индивида, особенно принадлежащего к малой нации, становится делом чести сохранить приверженность к традициям своего народа. Что выражается, прежде всего, в повторении национальных черт в интерьере своего жилища.

Семейные традиции. Семья в ее развернутом значении может выступать частью целого рода, преемственностью связей нескольких поколений,

объединенных воспоминаниями о своем праотце. Семейные традиции сохраняются чаще всего в исторически значимых родах, имеющих старинную историю и принадлежащих к высоким слоям общества. Эти традиции отражаются в сохранении старинных вещей, предметов мебели, фотографий, картин и самых разнообразных документов. Семья может хранить свои мифы и передавать их из поколения в поколение. Раньше данная преемственность поколений поддерживалась национальными традициями и уважением к своим предкам.

Возраст. Следующий важный фактор, участвующий в формировании образа жилого пространства – это возраст. Каждый человек создает себе интерьер исходя из своего психологического возраста, из внутреннего самоощущения и желания отразить свое индивидуальное видение жизни. Этот фактор, как и предыдущие, может либо играть очень значительную роль, либо вообще отсутствовать. Интерьер может стать отражением молодости, зрелого возраста и

17

старости. Каждой возрастной категории будет соответствовать свой стиль и свой взгляд на окружающее человека пространство.

Молодежный интерьер часто выражается в наличие особого духа свободы и авантюризма. Молодой человек еще находится в поисках себя и своего места в социальном мире. Происходит процесс формирования своей идентичности, на который накладывают отпечаток и профессиональная среда, и тенденции моды и вездесущая реклама. Психологические изменения человека тут же отражаются на интерьере его жилого пространства.

Профессия и социальный статус. Современное общество ориентировано на развитие профессионализма в каждой сфере нашей жизни. Постепенно складываются новые социальные структуры, профессиональные сообщества,

корпорации, объединенные одинаковыми целями и стремлениями. Человек все больше времени и энергии тратит на создание карьеры, на продвижение по служебной лестнице. Идентичность современной личности все больше сливается с ее профессиональными успехами. Интерьер квартиры постепенно приходит на службу человеку, помогая создавать имиджевое пространство не только для отдыха и расслабления, но и пространство более значимое, обозначающее его социальный уровень, достаток, положение в обществе.

К главным факторам, определяющим в настоящее время особенности

функциональной характеристики, относятся течения современной моды в области домостроительства и дизайна интерьера.

«Мода служит технической основой для иллюзии почти бесконечного личностного богатства, которое в Моде именно и называется личностью» [Р. Барт]

Сфера моды одна из самых интересных с психоаналитической точки зрения и многообещающих для современного человека. Мода не только диктует свои правила, но и дает огромное количество возможностей реализовать свои тайные желания. В сфере формирования нового образа «Вещь Дом» определяющими факторами являются следующие:

18

1.Модные стили: минимализм, хай-тек, кантри, фьюжн;

2.Этнографические мотивы;

3.Камины;

4.«Умный дом»;

5.Новый образ ванной комнаты.

Одной из фундаментальных социокультурных черт создания Вещи - Дома

– это восприятие данного процесса как формирования средства преобразования среды, природы и самого человека. Именно как средство преобразования среды техника была осмыслена и заложена в основу домостроительной практики.

Другой фундаментальной составляющей социокультурной характеристикой Дома является то, что он выступает посредником между человеком и природой,

задающим тип отношения между ними. Такова, например, христианская концепция природы как пассивного объекта использования и воздействия.

Абсолютизация отношения к природе, в основе которого лежит стремление и способность человека господствовать над ней, подчинять себе, постепенно формировала агрессивный тип взаимодействия человека с природой, что и вызвало глобальную проблему экологии.

Еще одна важнейшая социокультурная характеристика Дома состоит в том,

что она есть средство, изменяющее самого человека и задающее проблему человека в мире. Осмысление этой характеристики породило множество вопросов:

о месте домостроительства в сообществе людей; о мере влияния его на характер социума; о включении домостроительсьва в систему социальных, политических, в

том числе международных, отношений; о воздействии на психическую,

интеллектуальную, духовную жизнь; об устранении негативных последствий этого процесса; о необходимости особого этоса (системы нравственных норм)

жизни в мире и т.п.

Эти социокультурные смыслы создания Дома не лежат на поверхности, они есть рефлексия вписанности Дома в культурное пространство, но без осознания

19

этих смыслов дальнейшая функциональная деятельность человечества в сфере создания образа Вещи -Дома может оказаться губительной.

Вторая глава диссертации «ВещьДом - Знак в европейской культуре

XVII - XXI веков» посвящена подробному рассмотрению эволюции и специфики образа «Дома» и его функций, характерных для западной культуры, ограниченной приведенными выше хронологическими рамками, в силу начала изменений в восприятии и формировании этого образа с началом эпохи Нового времени.

Человек постепенно обрастает вещами и обретает к ним вкус. Присущее средневековью религиозно-ритуальное восприятие вещей или ренессансное светски-телесное отношение к ним сменяется новым сознанием. Вещи демистифицируются, лишаются своей загадочности, но в качестве компенсации обретают близость к человеку. Значение вещи становится лиричным, совпадает не с внешним функциональным употреблением, а с ее собственным бытием.

Через экспозицию и демонстрацию вещей репрезентирует себя пространство.

Органически сложившийся интерьер именно в силу своей укорененности в ином времени, в жизни старших поколений оказывался со-размерным человеку

(антропоморфным), одушевленным, а значит – предрасполагал к возникновению чувства уюта. В Западной Европе, где тон жизни задавало немногочисленное городское население, жилой дом и его интерьер получили иные формы,

пространственные и эстетические характеристики, отражавшие черты романского и готического архитектурных стилей.

Новым типом жилого дома в эпоху Нового времени стал дом зажиточного горожанина - личности предприимчивой и инициативной. Дом становился как бы общественной характеристикой владельца, его знаком, и выполнял, помимо жилых, много общественных функций.

В гуманистической культуре Нового времени уют был реализацией идеала

«цельной, гармоничной личности» в быту, в домашнем мире. В слове «уют» нашла выражение тяга человека модерна к созданию такой жизненной среды, в

20