4406

социальнойпамяти»рассмат

ривбаютсяз

исныепонятиядиссертационного

исследования:культура

ее современных трактовках исоциальнаяпамятьв

еесущностноми

фукнциональномпроявлениях

.Этапроблематикаявляется

историчедиску,уженачинаясскиопределенияоннойпонятийкультуры

и

социальнпамяти,ихтипв ,оихднвйовсителей,кончаясоциальными

функцияместомвчеловеческойцивилизации.

В параграфе1.1

«Альтернативныеконцепциикультуры»отмечается,

что,неснамноговотрясущестпонятиякокультура«во»,онованиед

сих

посновномр имеетстатермина,слусдляовабознсамыхразныхчения

(темменее,социакультураых)явлений: поведения,культура

земледел,культукультураречи, ,нравственнаяуда,религиозная,

художественная,политическая,физическаяку

льит.д.Иначеураговоря,

сущтенденцияствуетотождескультурыобщества,вленияпотомучтоуже

назвифашистскны,черносо,реакционнаят.п.культурыенная.

Спешитнечеловече,анаучнаямы: вобщестётвольобъявитье

культурой.Втакомсл

учнамыеучнойстлиолькоаетсяразвестипонятия

«культура»ицивилизация»,чтоонасновномделает.Нокакбыть

понятобщество« »иямилисоциум«»?Еслионтожекультура,тозачем

увеличколтерминчевать?Ерассуждатьлитвопоаналогиив,то,

например,литература

–этовидхудожескуль,искусство« веннойсловауры»,

10

универсальсредствообщенияое

юдейвотличиеязыкацвета,линии,

движен,звукапр. (и,графикавописья ,хореография,музыка)б)естьеще

научнаялитерат,журнал,п раблицпр.которыест, инеявляютсястика

искусствами.

Ивсежеможноприслушатьсякчеловечеству« »,кнародн

омуопыту.

Оноболточное: стьземледелие,естькультуземледелия,естьречьа

естькультура,ечистьповедениеестькультура..Нздесьния

лиразгадкасущностикультууверены?Мы

–здесь.

Какпоказываетанализ,существуютсамыера

зныетрактовкикультуры,

ееместавсистемеобщеефункцийства.Самсуществованияктболее500

определенийкульговоту,чтокультурологиямыиткакнауканаходится

покавстстановлениядии,ибовыявлениепредметаиссл дования

–это

перваязадача

всякойнауки.Именноприструктурадметг,вконечном

счете,определяютиструктсамойна.Еслиупосмкирунасовтременноеть

состояниекультурол, можнвыдеструктуреолгиосновных4тьиблока

проблем:

теориякультуры,

истомикультурияовой

ы, историяотечественной

культуры,

прикладнаякультурология.

Второйитретийблокивзначительноймередублируютматериал

всеобщейистор,отечественнойиисторииискусства.

Проблематикакультурологотраж,преждевс,впервомготсяичетвертои

м

блоках,именнотамсущесальтковуютерн. цепцииативные

Чтокасаетсяприкладн« культур»,этотразделйбусловленлогии

существованиеммножестватипов,видовкуль,котпсамомурсвоемуы

существукультнеможетигнорироватьрология:религио

зная,политическая,

правовая,художественная,управленческая,экологическая,педагогическая,

медицинскаят..кульсеритакихурывидовкультуры,каккультураречи,

культураповедения,культурапроизводства,физическаякультура..

Этаобластькул

ьтуролещеждетконструктивныхгии

методпо,дхлогическчтсовершбыдперациюупорядоченияхтьэтого

покабесконечногомножес.Нынешняяситуациянапоминаетва,вкоторой

11

находилсяД.И.

Мендел,когдаструпорядочиемилсяевмножестьво

химическихэле

ментовиискалметодологпринциптакогоческий

упорядочивания.

Ве,решениеояэтойпрнотипологизацблемыклассификации

культурызаключаевэврисзначимомтпониическисясакультурыанииой,в

четкомразграееотнктакимиченииошепо,какобятиям

щество,

цив,искусстволизация.

Вышеосуществленныйанализпозволяетсказать,чтод частовольно

культуруотождесобществом,социутвляют,говоря,чтокультураом

–это

всозданноечеловеком,человечес.Втакойтрак,верно,твомовке

подчеркиваетсяиск

усственная,надприроднаячеловекотворнаясущность

культуры,нопотношетакпонимуманию

культурыможновыдвинуть,

давносуществуюттакиепонятия,как

общество,цивилизация,социум,

комплексихпроблемизучаетобщессериейтвоведениеакихнаукка

социолог,политол,юр ,ясопруденцгияциальнаяэколог, ия

религиоведениепр.Чтотогдастдолюаетсякультурологии?Сюдаже

включаетсяивеськомп

лекстехн:аукическехникитор, ия

информатика,вычислительнаятехника,основыконструирования,основы

технологии,кибернетика.п.

Во-вторых,самаобщесисвствотебогатствоменнаяеесфер

являетсяаксиологическиоднозначной,потомучтолю

динапротяжении

истоздавалириинетолькоце,ноантиценности,нетолько

культуру,ноиантикультуру:преступность,наркомания,фашизм,сепаратизм,

милита,геноциддругиеантигуманныеизмявления.Всистемобщества

существовалоисуществуетп

ротивосантикультурыояние,

познегативтивного,ценнантиценностейого.Совершенно

некорректнонег,антисоциальныетивныеявлтоженазываниякуль. урой

12

Неспасаетидовольномассот ждесвоекультурывление

искусством,.е.худо

жественнойкультурой.Ксожалению,этонашло

отражениевназванииадминистративныхорганов:Министерствокультуры,

Депаркультуи.п.Всамэтиоернтруководятганыискуссмузыка( , вами

живопись,театр,кино,хореогр,литеп.),арнефиатуразичя

ескойили

политической,медилипедагогическойцинскойкультурой.

Вданномотношениитакжеожновысдвконтраргументазать.

Во-первых,проблемыискусствахудожескульвцеломтвеннойуры

давноопределеныкакпредметисследованиятакиминаукамикакэсте

тика,

историяискусства,искусствоведениенетнеобходдублирихм стивать

содержаниевкультурологи

и.

Во-вторых,культураотнсводитсяеюдьиск, усству

художекулькаксвотуреиду,посколькунноймуестьнравственная,

физическая,медицинская,уп

равленческаякультуры,культураречи,

поведения,общения,труда..,чёмговорилосьвыше.

Всёделозаключаетсявопределразграниченияикритериякультуры

иантикультуры.Введениекритериячеловекотворности,социальности,

искусещёнеспаственности

аетположение,потомучтовходсвоей

экологич,антропогенд ятскойчельнорвсейкждаетриюсти

антикультурных,негативявлитосфереений,гидросфере,атмосф ре

биос,чтодавнофереиксирэкологамивфав тахологическогонокризиса

идви жениякэкологическойката.Ноамотрсоциальное,фе

социотехническоебытиечеловекаявляетсяоднозначноположительным,

ибоп являютсяантропо

-итехнонегативныепроцессы,чтоужедавно

выраженомечтеВ.И.

Веронооад,разумнойсферекого,культу

рной,

гуманнойдеятчел. ьностиовека

Невольноприходитсявспафоминатьдревнегреческогоизмфилософа

Протагмера:Чел«естьовсвек…хщейИначе»говоря. ,человеческой

мернеоизмерятьйбходимосоциальзначетогоилинявленияоеиеого.При

этомваж

нопод,чзнатоеркнутьдлячеловекаени,длямловеческогорода

13

обладаютвсеявления:положительныеотрицательные,гуманные

антигуманные,цен тиценные.Иэтозначвсконкретизируетсяниегда

ваксиотношенлогическом:позитзначениев ое

– це,нносегативноеь

значение –антиценн.Культуравовсейеёостьвокупноиявляетсяти

множествомЦенн,..п зстейитивнонадлячимыхеляв.ленийечества

Антикультура –этос вокупносантиценностей,негазначимыхьивно

явлений.

В параграфе1.2

С« оципа:сущносльнаямятьифункции»автьор

показыв,чтоСоциальнаяетмять

–многогранноеявлениеобщественной

жизиспользуется.Оно исслнтольковдуетсяльтурологии,нов

теориисоциал, психологиизациисоциальной, экологии,

языкознантеории, сторПсихофизиологическиеарх.итектуры

исслгенетичесдованияпамятичеловека,закодиргенйотипеванной

человеческрода,дажеучётученияК.огом

Юнгаобархетипах,о

коллбектссоз,исовромлинатпсихолельменнт омгической

еории

гологпрпамятиафичиродчеловека,оказываютсяскойнедостаточнымидля

пониманиясоцинаследованльного,преемственнойсвязпоколенийя

людей.

14

социальпамять,храантикультурынаяитель,ценностей

антиценностей.

ЗаслугафранцузскученогА. ого

Молясоствтом,чтоввёлитн

специальноепонятиедляобозначенияединичногоносителякультуры

–

понятиекультурема« »Моль(А.Социодинамикакультуры/

А. Моль.

– М.:

Прогресс, 1973).

Этоп ,нарядуятиесужсложившимсяаналогичнымартефакт« »,

позволяетрассмаразличныетриватьеки«

»какхранилищаподобных

культурем.СамА.

Мольвыделяеттаких5типовхранилищ,культурных

памятник:библ,ф льмотеки,фонотекив,иконотекидискотеки.Это

всёформыреальногоб социальнойтияпамяти.Изихсовокупностей

складываютсяразличныемем

ориальныекомпле,этноксыультурные

портретыпрошлыхэпох.Сюдаже,разумеется,необходимоотнести

памятникиархитектуры,садово

-парковыеансамбли,мат р ально

-

вещественндажеорудия,бытовуюутварь, зи всекпроцессуально

-

обрядовформкультуры.Типе

ологичанализвсвидовекультурнойскийх

памятиещёпредстоитосуществить.

Такимобразом,культурувцеломсовсемиеёвидамикультуремами

можнорассматривкакособыйтипсоциальнойпамяти,котораять

обестабпеч,устойчильноевраетчеловзвивоетиече

скогообщества,как

генофчелбиологичевечестванд( память)обеспечиваету тойчивоекая

развитиечеловрода.Поаналогиическогозадачамисохранениягенофонда

челорадвечества,химизации,клонированият.п.максимальное

вниманиенеобходимоудел

ятьизадачамсохраненияпозитивногосодержания

социальногофонда,ценностейсоциальопыта,храсоциальнойогоимых

памятьючеловечества.

Важноучитыватьдин спектмическийсоциальнойпамявистории

человебщ,начесобращаеттотвакогоособоевнимани

етакоеновое

напрв кавлсистемогенеуке социсследования(ог А.нетикаИ.

Субетто,Н..

Александрова,.М.

Пищика)Социальная. памсв, тьзана

15

преждевсего,социальнымопытчеловечества,саопытявляется

результсоциафитомльтраной

циисоциальнойпрактики.Социальная

практикабогачепосодержаниюобъё,чемсоциальныйупо, ытчтоому

практкакреальнаяисторическаяде людейтельность,включаетсебяи

важное,иневажное,ице,и ец,ислучайноенное,изакономерноеит.д

.

Человеческаяисторияотсеиваетизпрактикинесущественноеоставляет

существеннмое,социзна,котороельночиинтвсоциальномгрируется

опыте.Иэтохарактедлявсехвидовпрноактичдеятельностиской

(политическопыт,медицопыт,художествеинский

нныйопыт,

экономическийопыт.д.).

Ноэтапервфильтрация,причнаявсейеёисторизна,чимостиеской

лишьнакаплсоцизнваетинфльночимуюпрошломмацию

предполагавторойшаг:движотсоциальногоеопытаниеккультуре,..

выделениюсоциал

ьномопытеценного,позитивного.Такаяселекция

особенноважнаприпостроеучебныхпланучебниковиприи,ограмм

учебныхпособийвобразовательнойсистемеобщества.Задостаточноэта

сложная,преждевсего,ипотому,чтоотрицатель,негативныйоп

ыттоже

являетсяпоучительным.Онформиценносориентацииуетлич, ыеости

обладобраиетзовательобучающзначе.Учитьсянадо,какиемым

известно,нетольконаположительотрицательном,нона ,нетолькона

дост,ноинанедостаткахжениях,про

счётах,поражениях.

Социальпамявэтомтньтождественаяшениисоц альномуа

опы,почтопамятьомухранитположительное,отрицательное,

прекрасное,ибезобразное,идобр,изл,инесправедливое,

ит.д.т,.е.всюшкалуценност

ейиантиценностей.Есликультуракак

социальнаяпамятьсодержитвсебеценное,позитивноначи,тосамаое

социальнаяпамятьбогачекультуры,потомучтонесётвасебеинформацию

иоботрицатель,нег, нтиценномтивно.

Говорядинаспектемическом

социальнойпамятикакеё

общественномфункционировании,нельзясводитолькоеёбытие

16

хранению,накоплениюинфопрошлом.Сомаципаальнуюиять

характеризуетфункциязабвен,утра,ст нетолькоранияы

отрицательноговопыте, положительного.

Достаточноздесьвспомнить

обрманкуртов« »зроманеЧ.

АйтматоваИ«дольшевекадлилсядень».

Такилииначе,носоциальнуюпамятьнеобходиморассматривать

деятельностполе,вовремеипространс,вхронотопеиом.Этоеё ве

деятельностноефункционирован

иевыражаетсяразныхсоци льночимых

процессах:хранезабвение,тра,нсляция,реставрация,копирование,

имитация,фильтрация,фальсификация,вер .д.Тоесть

социальнуюпамятьнеобходимопониматьвеёреальнойжизни,веё

многообразномфун

кцион,какдировании,нестатическоемическое

образование.

Такилино, этоачер альноебытиесоциальнойпамятинедолжно

превеёнебыраща.Всёэтоиобеспечиваетсяиеьсяеёматериальными

носителямиввещественнойзнаковой,вербальнойиневербал

ьной,

предметнойипроцессуальнойформе.

Вовторойглаве

Объективированные« формыкультуры»

исследованы

основные формы бытия культуры: вербальные,процессуальныеи

предметные.

Традиционраздекулнаматериалььтурыноеиедуховную

являетсяметодологи

ческинесостоятель,потомучтодуховк льтуранаяым

(знания,ид,ценносториентации,учения,концепцииые,убеждения,

вероит.д.во)всеханеёиредяасущесхльновматериализованнойвует

форме.Иначеможетхранитьсяпередаватьсямежпоколенн

о,т.е.не

являетсясоциальнойпамятью.

Мыужедаэтовноыражаемвсерии

определений:

техника –овеществлённаясилазн; ний

язык –материальная

оболочкамыслей;

памятникиархитектуры

–материальныеносители

духовнпрошлогонаследия,т..

Духовнаяк

ультуракакнесомое«»нуждаетсявноси« »Э. отелях

процесспереводаизакрепледуховобразованийматериальныхия

17

носителяхполучилразноетерминобо:овеществллогическоезначение,

ние

опредмечивание,материализация,выражение,воплощен,объектиеваци

я.

Распроовеществлениястранённятопредмечиванияыекажутсяам

недостат,поточтолюдимчнымиатериализуютсодержаниедуховной

культурынетольковвещахипредметах,ноивзнаковыхязык(),и

процессуформахдействия( ,обрядыльных)Скорее.

сего,вслзаГеидгелем

Марк,здеуместноиспользоватьомпонятиеобъективация« »:воплощение

субъектдуха,сознаивнд( огоииколлективнвидуальногоя) го

объективныхформах.

Нотакаяпостановкавопросасразувыводпроблемутитпологии

этихобъект

ивныхформкультурыкаксоциальнойпамяти:скольихкаково

ихкачество?

Обращклитпоказывачистоерание,чтоуресуще вует

эмпирическоеперечисленвещитакихобъектформ: ,предметыивных,

нормы,обычаи,обряды,традиции,памятн,знак,по ики

ступки,ритуалы,

атрибутика,одежда,утварьпр.Иначегово,перечисляютсянекоторые

совокупносматерианосикультуры,даиьныхелейщёиввидедурной«

бесконечн»Необх. толькосуммативныйстидимподход,но

типологизацияэтихформ,выделение

хтаксоновкрупныхакединиц

множества.

Используядиалектичеспринципполяриз,можно, кийациийней

ме,предварвыделиттримателносителейпаериальныхкультуры:

объективированныеформыкультуры

,

вербальные

невербальные

процессуальныепредметные

18

Вербальныеформыкультурысвсязыкомзаны,спостроением

знаковыхсистеместественногоискусственноговида.

Процессуальнтавленыформыкультурпредв ыейовокуп

ностью

констандейс,едиткоторыхвийницамиявляютсяобычай«

–обряд –

традиция».

Предметныеформыкультурысущвстабильныхствуютматериально

-

вещественныхрезультатахчеловечдеятархитектуральностиской(,

проискусствазведения,утварь,одеждапр.

).

В параграфе 2.1

«Вербальныеформыкультуры»речьидоязнеке

толькокакматериальномвыражениидуховобраз, какыхобваний

универсальномобщественномхранителетранску.Вязыковыхоьтурые

знакипраихсочетаниявилах,возможно,об

ъективирвсемноговатьобразие

значенийдуховнойкультуры.

Привсвоейуниверсальности,каксоциальная

памятьчелов,язык,тнемчдиффере, стванеепоразнымцируется

основаниям:естественныйискусственный,устныйписьменный,

национально-этнический,разговорныйилитературныйпр.Попыткисоздать

универсальобщечеловеческийязыкпоувенчалисьныйуспехом,ибо

эсперанто,иволяпюк,иазбукаМорзе,иязыкдорожнойсигнализациидр.не

являютобщедоступными,содержательноя значимымидляпер

воговосприятия

илид юбогоясубъекта.Иэтообъясняетсяегодипр.ованнойиродойКоды

калгоритмыкпостроязыкапредполагаютнияихосвоение.Иэтоосвоение

кодов,декодированиелюбыхзнаковыхсистменее,тем,возможнодля

любогочеловека,дляп

редставителялюбойнациональности,любогоэтноса,

любойсоциальнойгру.ВотпочемупыследсогласитьсяГет.

Мюнхом,

котоперазграничилвыйнеобщедоступ« »,но«бщепо» нятность

любогоязыка

Мюнх( Г.

Беспредмеискусствоне

–ошибкапротивлогик

и,

М.Прогресс: , Впо1965)необщедоступностификсированаятии.

кодироваязыка, понятииобщепонятностиностьпредполагается

возмпостиженжнокодов,расштьзнаки.Этядоказанофровки