10592

перегородку заменила сплошным иконостасом. В иконостасе над царскими дверьми в средине ставится образ Спасителя, по правую сторону его лик Божией Матери, а

по левую Крестителя и Предтечи, иногда же и изображения ангелов, апостолов и других святых. Все это внушает мысль, что Христос со святыми Своими пребывает на небесах, таинственно однако ж соприсутствует и нам и имеет придти судить мир.

Причины этой замены нужно искать, во-первых, в самом устройстве древнерусских храмов, во-вторых, в трудностях, с которыми соединена была стенная живопись. Древнерусские храмы имели узкие щелеобразные окна и потому были недостаточно освещены, особенно это нужно сказать относительно алтарей,

поэтому стенная живопись в темном алтаре, вдали от народа, была мало видима и не вполне достигала цели. Притом же, вследствие сырости, которая неизбежна была в холодных, никогда не отоплявшихся храмах, живопись могла скоро портиться.

Сверх того, монументальная живопись, особенно фресковая, требовала технического умения и опытных мастеров, которых не везде можно найти; между тем как производство икон на дереве в XVI в. достигло у нас значительных размеров и доставляло верное средство к замене фрески деревянною иконою.

В настоящее время он состоит из четырех и более ярусов: в первом, нижнем,

помещаются — по правую сторону царских врат — икона Спасителя и икона храмового святого; на левой — икона Богоматери; на царских вратах — Благовещение, а на северной и южной дверях — ангелы, диаконы или святители. Во втором ярусе — над царскими вратами — Тайная вечеря, а по обеим сторонам ее — иконы двунадесятых праздников; в третьем ярусе — Деисис посредине, а по сторонам его апостолы; в четвертом ярусе — Богоматерь с пророками по сторонам.

Венец иконостаса составляет Святой Крест.

В иконостасе находятся три двери, ведущие из алтаря в храм; одни называются средними, другие южными, а третьи северными. Средние врата, прямо от престола ведущие во храм, достойны уважения больше других. Средние врата, во первых, называются царскими, потому что чрез них в Св. Дарах проходит Царь славы и Господь господствующих; потом они называются святыми, потому что чрез них проносятся Св. Дары; притом эти врата святы и потому, что чрез них не позволено входить простым людям, а только освященным.

21

Посреди церкви, против священных дверей алтаря, находится амвон. Это название происходит от греческого глагола восхожу, и значит восход, или возвышенное место. Амвон, по словам св. Германа, означает находившийся у святого Гроба камень, который отвалил ангел, проповедуя и глаголя о воскресении мироносицам. Амвон был в церкви еще в самые древние времена. О нем упоминается в Постановлениях Апостольских и в посланиях Св. Киприана. Он сделан для того, чтобы чтение слова Божия, пение псалмов и возгласы диаконов были слышны для предстоящего народа.

На границе между средней частью и алтарем находилась солея —

возвышенное место пред алтарною преградою. Во всех византийских и древнерусских храмах она составляла обычное явление. Возвышение это хотя и не представляет предмета особенной важности, но по назначению достойно всякого уважения. В церкви для Св. Даров находятся собственно два престола: один внутренний, другой внешний; первый устраивается внутри алтаря и назначается для освящения Даров, а второй для раздачи их верующим. Солея необходима также и для предосторожности: она препятствует множеству предстоящих христиан подходить к иконостасу, стоять у него, и этим не мешает кандиловозжигателю заниматься своим делом, а священникам или диаконам совершать входы из алтаря в храм или из храма в алтарь.

Возле нее и находились амвоны — два или один — для чтения Священного Писания и произнесения поучений. В России в XVII в. наименование амвонов перенесено на ту часть солеи, которая выдается внутрь церкви и на которой диакон читает ектений. А что касается амвонов высоких, то они были у нас только до 2-й

половины XVII в. Часто встречаются изображения этих амвонов в старинных лицевых рукописях.

По левую и правую стороны от амвона располагаются клиросы, на которых во время богослужения находятся певчие и чтецы. Клиросы и поющие на них представляют хоры ангелов, воспевающие славу Божию. Оба клироса располагаются либо на возвышенной предалтарной части храма, по бокам солеи,

либо в храмовой части церкви по углам. В некоторых храмах напротив алтаря

22

устроен балкон, на котором находятся певчие. В «Церковном уставе» клиросом иногда называются и сами клирики или певцы с чтецами.

1.3.2 Средняя часть храма

Средняя часть храма, известная под именем «корабля церкви», служила помещением для мирян. Здесь, впереди, в соборных храмах устраивалось иногда царское место. Особые места здесь были отведены для мужчин и особые — для женщин. Это разделение полов имеет свои исторические основания: по обычаю всех восточных народов, женщины отделялись от мужчин, как в жизни общественной,

так, в частности, во время богослужения. В церквах древнерусских как мужчины,

так и женщины помещались в средней части храма: мужчины в южной части,

женщины — в северной; о каких-либо искусственных преградах для разделения полов в наших древних храмах ничего не известно.

В средней части храма стоят верные, которые при восприятии божественной Благодати, изливаемой в Таинствах, становятся искупленными, освященными,

причастниками Царства Божия. Если в алтаре помещается божественное начало, то в средней части храма - начало человеческое, входящее в теснейшее общение с Богом. И если алтарь получил значение верховного неба «неба небесе», где пребывает один только Бог с небесными чинами, то средняя часть храма означает частицу будущего обновленного мира, новое небо и новую землю в собственном смысле.

1.3.3 Притвор

Притвор есть третья часть храма и, как предхрамие, от молитвенного или среднего храма отделяется особенною стеною, в которой находятся одна или три двери. В древней христианской Церкви эта часть храма назначена была для оглашенных (готовящихся к крещению) и тех кающихся, которые назывались послушающими. Сюда также допускаемы были для слушания слова Божия и епископских поучений иудеи, еретики и язычники. Паперть при храме за притвором есть крыльцо или сени с крышею. Эти сени или крыльцо греки называют внешним притвором, а самый притвор внутренним.

23

Значение молитвословий, совершаемых в притворе, Симеон Солунский так выражает: «в начале служения вне храма, как бы пред раем или самым небом,

изображая только землю: с нами часто стоят кающиеся, обратившиеся к вере, или после отречения, или после убийства какого-нибудь, или оглашенные в вере. Когда же после молитвословия, совершеннаго в притворе, отверзаются врата (западныя),

тогда мы входим в божественный храм, как бы в рай или в самое небо. Оглашенные и кающиеся остаются вне храма, в притворе, и тем самым на деле показывают, что нам, т.е. верным, отверзлись небеса, открыт вход во святая святых, и что мы приближаемся к Свету и престолу Господню.». Вот почему, когда входят из притвора во храм, врата отверзаются и завесы отдергиваются, так как теперь горнее открылось и соединилось с земным. Оглашенные и кающиеся, стоящие в притворе,

стоят как бы на земле; и одни из них, отвергшиеся Бога или виновные в человекоубийстве, весьма далеки от входа на небо, т.е. в храм, или только несколько к нему приближены.

1.3.4 Главы православных храмов

Храм завершается главой «луковичной» или «шлемовидной» формы. Если плоский византийский купол над храмом напоминает небесный свод над землей, а

готический шпиль католических храмов выражает стремление ввысь, к небесам, то русская луковичная глава напоминает огненный язык, символизируя идею молитвенного горения, необходимого каждому христианину для единения с Богом,

а шлемовидная форма символизирует ту духовную брань, которую Церковь с момента своего основания ведет с силами зла.

Святоотеческие символические толкования были связаны с богослужением и относились в основном к внутренним формам храма. Наружные формы храма получили толкования лишь в XIX веке, как, например, символика количества глав.

Количество глав храмов связано с посвящением главного престола храма, а

также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме.

Глав может быть:

• одна – в честь одной главы Церкви – Господа Иисуса Христа;

24

•две - символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и человеческую);

•три (одинаковой высоты) – в честь Святой Троицы;

•четыре - символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света;

•пять (одна центральная – выше, а остальные четыре нижние равны между собой) – в честь Христа и четырех евангелистов;

•семь (равных) – в честь семи таинств и семи вселенских соборов;

•девять (три высокие, три средние и три низкие) – в честь ангелов,

соответственно числу ангельских ступеней;

•тринадцать (одна высокая и двенадцать низких равных) – в честь Иисуса Христа и двенадцати апостолов.

•двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев или обозначать похвалу Пресвятой Богородице, в зависимости от посвящения храма;

•тридцать три главы — число земных лет Спасителя.

Необычная форма и яркая раскраска куполов, как, например, у храма Спаса-

на-Крови в Санкт-Петербурге, говорит о красоте Небесного Иерусалима. По цвету купола также можно определить, кому посвящен храм. Поскольку золото

символизирует Небесную Славу, то купола золотятся у храмов, посвященных

Христу и двунадесятым праздникам (двенадцать главных праздников церковного года, исключая Праздников Праздник — Пасху).

Купола синие со звездами являются свидетельством того, что храм, над

которым они воздвигнуты, посвящен Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии.

Храмы с зелеными куполами посвящались Пресвятой Троице, потому что зеленый — цвет Святого Духа.

Храмы, посвященные святым, увенчивались как зелеными, так и

серебряными куполами. Поскольку каждый храм посвящается Богу в память того или другого священного события или угодника Божия, то и название он получает соответствующее, например: Троицкий, Преображенский, Вознесенский,

25

Благовещенский, Покровский, храм святителя Николая, Преподобного Сергия Радонежского, храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и т.д. Кроме того,

городские и некоторые другие храмы имеют географическую «привязку»: Покрова,

что на Рву; Николы на Болвановке;

1.4 Богослужебная функция православного храма

Исходя из догматического учения Православной Церкви о будущем преобразованиинеба и земли в Царство Божие, храм для верующего - это место особого присутствия Божия на земле, «Дом Господень», место богослужения,

молитвенного общения с Богом и соединения с Ним при совершающемся в храме таинстве Евхаристии.

Православное церковное богослужение состоит из чтения и пения молитв,

чтения Евангелия и священнодействий (обрядов), совершаемых по определенному чину во главе со священнослужителем. Основной смысл совершающихся в храме богослужений - моление о прощении грехов и обретении Царства Небесного,

возвращении Рая.

По церковной иерархии священнослужители в Православной Церкви делятся на три разряда: архиерей, священник и диакон. Священники в большинстве своем совершают богослужение на приходе в приходских храмах, городских и сельских,

больших и малых. Архиерей, управляющий епархией, состоящей из множества приходов, совершает богослужение в городском храме, называемом собором,

который бывает, как правило, наиболее вместительным и богато украшенным.

Кроме приходских храмов и кафедральных (епископских) соборов, церкви бывают также монастырские, кладбищенские, усадебные, при учреждениях, мемориальные и домовые. Диаконы проходят церковное служение на первой, низшей степени священства. Ниже их по чину иподьяконы, которые не относятся к священству.

Диаконы помогают священникам при совершении богослужений, но самостоятельно служить и совершать таинства не могут.

Православное богослужение может быть частным или общественным.

Общественное богослужение совершается постоянно по общим потребностям от лица всей Церкви. Оно состоит из молитв и песнопений и должно совершаться, как

26

правило, в особо устроенном и освященном здании - храме по установленному Церковью Уставу в соответствии с каноническими правилами и церковной традицией. Православные богослужения совершаются клириками и мирянами стоя,

крестясь правой рукой (в некоторых случаях, держа в левой руке зажженную свечу),

с поклонами, а иногда с коленопреклонениями, что учитывается при расчете необходимой площади храма требуемой вместимости. Сидеть разрешается только в редкие, определенные Уставом моменты службы, а также определенным категориям прихожан (больным, инвалидам). В притворе должны стоять оглашенные

(готовящиеся к крещению) и кающиеся; в средней части храма - верные (крещеные христиане), в алтаре - священнослужители, на клиросе - певчие. Во время богослужения внимание молящихся обращено в основном в сторону алтарной преграды с иконами святых и в направлении движения священнослужителей. Ни элементы строительных конструкций, ни средства архитектурной декорации не должны мешать или отвлекать молящихся от совершающегося в храме богослужения.

Частное богослужение совершается периодически по потребностям отдельных лиц, так называемые требы (чин крещения, венчания, погребения,

освящение воды, молебны и др.). Каждое частное богослужение совершается по определенному чину и требует соответствующего пространства для размещения молящихся, священнослужителей, элементов церковной утвари. Чин крещения совершается в храме или крещальне; чин венчания - в храме; чин погребения,

освящения воды, молебны – в храме или часовне; молебны и панихиды могут совершаться на открытом месте.

В монастырских, соборных и городских храмах, имеющих несколько священников, богослужение должно совершаться ежедневно, а в храмах сельских и имеющих одного священника - по возможности чаще и обязательно в воскресные и праздничные дни.

Постоянных служб всего девять: вечерня, повечерие, полуночница, утреня,

часы (1, 3, 6, 9-й) и Литургия, составляющие суточный круг и несколько видоизменяемые в течение недели и года. В современной Православной Церкви практикуются три главные суточные службы: вечерня, утреня и Литургия - к

27

которым присоединяются остальные службы. В предпраздничные дни вечерня и утреня могут объединяться во всенощное бдение.

Богослужение вечерни содержит воспоминание о временах Ветхого Завета от сотворения мира до пришествия на землю Спасителя. В молитвословиях,

песнопениях и священнодействиях Церковь прославляет Бога за сотворение мира,

напоминает о грехопадении прародителей, возбуждает верующих к осознанию грехов и молению перед Богом об их прощении, прославляет оправданных Богом святых.

Утреннее богослужение является продолжением вечернего и касается времени новозаветного: явления Христа в мир, Его проповеди и Воскресения.

Литургия - главное богослужение Православной Церкви, во время которого человек соединяется с Богом через Таинство Причащения (или Евхаристии). Если в храме совершаются в один день две Литургии, то они должны совершаться на разных престолах.

Крестный ход совершается несколько раз в году, в том числе: на Пасху, на Погребение и во время храмовых праздников. Движение клириков и мирян происходит через западный вход вокруг храма против часовой стрелки.

Колокольный звон является неотъемлемой частью православного богослужения. Колокольным звоном начинается и заканчивается служба в церкви,

звоном сопровождаются самые важные ее моменты и торжественные шествия с Крестным ходом вокруг храма. Количество колоколов бывает обычно от 3 до 16. В

зависимости от размера и веса колокола делятся на три основные группы:

∙большие (благовестник, полиелейный, славословный);

∙средние (подзвонные или «красные») в количестве от 3 до 8;

∙малые (зазвонные или трельные) в количестве от 2 до 4.

2.Архитектурные особенности русских православных храмов

2.1 Функциональная типология храмов

Православные храмы, имеющие общую богослужебную функцию, можно

разделить на несколько групп, в которых отличия объемно-планировочных решений

28

связаны с функциональными особенностями, типом храма, материалом стен,

размерами.

Современные православные храмы подразделяются по функциональным

особенностям на:

∙соборы;

∙приходские храмы;

∙кладбищенские;

∙монастырские;

∙храмы-памятники;

∙храмы-усыпальницы;

∙домовые храмы;

∙храмы при учреждениях (больницах, учебных заведениях, приютах и домах престарелых, тюрьмах и исправительных учреждениях,

воинских частях, промышленных предприятиях).

2.1.1 Приходские, усадебные и кладбищенские храмы

Наиболее массовым типом храма является приходской храм. Приходские храмы, располагаемые в городах, как правило, бывают вместимостью от 450 до 1500

человек. В малых населенных пунктах приходские храмы могут быть вместимостью

50 – 100 человек. Вместимость храмов определяется исходя из численности и демографического состава населения. Приходские храмы бывают, как правило,

одноэтажными, но могут быть и двухэтажными или с цокольным этажом. В городах храмы строят, как правило, кирпичные, а в сельской местности бревенчатые.

Для приходских городских храмов характерно наличие нескольких дополнительных приделов для возможности совершать две Литургии в воскресные и праздничные дни, для совершения частных богослужений, в том числе Таинства Крещения, отпевания покойников и др. Алтарь главного престола храма должен иметь 4 - 5 м в глубину.

Для размещения таких вспомогательных помещений, как гардеробная верхней одежды, церковная лавка, сторожка, техническое помещение и прочие

29

используется развитый притвор. Для размещения церковного хора может использоваться клирос на солее или антресоль над притвором. Вместе с храмом устраивается колокольня или звонница. Храмовый комплекс включает, как правило,

дом причта и хозблок.

Вкладбищенских храмах, располагаемых на территории кладбищ,

проводятся те же богослужения, что и в приходских храмах, поэтому они в целом не имеют каких-либо существенных особенностей в архитектурно-планировочном решении и внешнем облике. Однако для кладбищенских храмов характерен развитый притвор, служащий местом отпевания покойников и совершения поминальных панихид, в том числе наиболее массовых, совершаемых несколько раз в году в дни особого поминовения усопших. В них особого внимания требует место размещения поминального кануна, который должен быть окружен свободным пространством для совершающих поминовение с радиусом порядка 3 - 5 м. На паперти должно быть достаточно места для размещения нескольких крышек гробов,

а габариты притвора храма, предназначенного в основном для совершения отпеваний покойников, должны обеспечивать одновременную установку нескольких гробов и место вокруг них для служащего священника, диакона, певчих и пришедших на отпевание близких покойного.

Для удобства перемещения гробов в кладбищенских храмах разницу отметок земли и пола храма желательно делать минимальной. Для дореволюционной практики было характерно возведение на территории кладбища, монастыря или усадьбы храма (часовни) усыпальницы с криптой под ней.

Разновидностью приходского храма служит усадебный храм, который возводится на территории частных лиц и предназначен для посещения только членов семьи и приглашенных. Вследствие этого он бывает небольшого размера и не содержит вспомогательных помещений, характерных для приходского храма. К

усадебному храму может примыкать погребальная часовня.

2.1.2 Соборы

Собором называется главный храм в городе или монастыре. Собор, где находится кафедра архиерея, управляющего епархией, называется кафедральным. В

30