10981

10

До сих пор подобных исследований этих нижегородских монастырей не проводилось, поэтому они стали основным объектом данной книги.

В настоящее время в Нижегородской области выявлено 33 монастырских комплекса (в том числе общины, скиты, старообрядческие и единоверческие монастыри). Все они, кроме утраченных десяти объектов, находятся на государственной охране и являются объектам культурного наследия (ОКН). Действующих монастырей Русской православной церкви в области -пятнадцать (восемь мужских и семь женских, по данным Нижегородской митрополии на 2017 г.). Всего монастырей ХVIII–начала ХХ в. в области насчитывается двадцать шесть, в том числе в Н.Новгороде один – Крестовоздвиженский. Среди них наиболее известные в Нижегородском крае действующие монастыри:

–Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, с. Дивеево;

–Успенская Саровская пустынь, г. Саров;

–Никольский Арзамасский монастырь, г. Арзамас;

–Спасо-Преображенский монастырь, г. Арзамас;

–Выксунский Иверский монастырь, г. Выкса;

–Оранский Богородицкий монастырь, с. Оранки.

–Высоковский Успенский монастырь, Ковернинский р-н;

Изучение и анализ перечисленных архитектурных комплексов позволили выявить традиции в формировании архитектуры монастырей этого периода, характерные черты их архитектурно-пространственного и композиционного построения, стилистические особенности. При этом следует заметить, что ХVIII и ХIХ вв. отмечены значительным ростом монастырского строительства в столичных городах и их пригородах. Поэтому представляет особый интерес выявление своеобразных черт провинциального строительства и сравнение нижегородских монастырей этого периода со столичными монастырскими комплексами.

Таким образом, актуальность и значимость темы состоит в том, что до настоящего времени не проводилось комплексного изучения уникального явления русской архитектуры – нижегородских монастырских ансамблей ХVIII, ХIХ – начала ХХ в. Востребованность подобного исследования связана с общим духовным подъемом в стране, а также с обращением к памятникам духовной культуры как объектам национального самоопределения. Значительная часть монастырских объектов по сей день имеет существенные утраты, и состояние их вызывает тревогу. Несмотря на то что большинство существующих монастырских комплексов внесены в список объектов культурного наследия (двадцать три комплекса), на наш взгляд, значимость их для отечественной архитектуры еще не вполне оценена.

Рассматриваемые объекты в той или иной мере продолжают сохранять ценные компоненты историко-архитектурного наследия (элементы ландшафта, архитектурно-планировочную структуру, фрагменты исторических зданий и т. д.). Восстановлению в них подлежат элементы целостного ансамбля, в том числе архитектурные доминанты, создающие силуэтное своеобразие комплекса. Кроме того, огромный потенциал монастырей как духовных, паломнических,

12

культурно-просветительских и туристических центров усиливает актуальность их исследования в контексте современных требований.

Изучение нижегородских монастырей, их характерных черт, вопросов преемственности и региональных традиций должно способствовать восстановлению утраченных комплексов, что позволит более качественно решить проблему сохранения нижегородского наследия. Новое исследование нижегородского монастырского строительства восполнит существующий пробел как в ис- торико-архитектурной науке, так и в практике реконструкции и восстановления объектов историко-архитектурного наследия.

В монографии исследуются общие вопросы эволюции монастырского строительства в России на протяжении более восьми веков, а также эволюция монастырского строительства в Нижегородской губернии и в пределах современной территории Нижегородской области.

Важное место отведено обзору монастырского зодчества, позволяющего выявить истоки, предпосылки и преемственность его традиций. Анализируются особенности построения древнерусских монастырей России XI – XVII вв., которые можно рассматривать как предысторию последующего монастырского строительства в XVIII – начале XX в.

13

Глава 1. Возникновение и развитие русского монастырского строительства

ХI – начала ХХ в.

Введенский Толгский Ярославский монастырь. Общий вид со стороны Волги.

Гравюра начала ХХ в.

15

Монастыри (от греческого - «монос», один, одинокий, отшельник) - общины монахов и монахинь, живущих по единым правилам (уставу). Первые монастыри появились на Руси в ХI в. в связи с принятием христианства и сыграли существенную роль в развитии письменности, просвещения и укреплении государственности [77, 88, 135]. Помимо самого значительного КиевоПечерского монастыря к тому времени было создано много других обителей, особенно в отдаленных новгородских и владимирских землях (Юрьев монастырь – близ Великого Новгорода, Рождественский и Княгинин монастыри – во Владимире) (рис. 6). В ХII в. их насчитывалось около 70, в конце ХIII в. уже 120, во второй половине ХVI в. не менее 200, а к началу ХVIII в. количество русских монастырей превышало тысячу обителей [92, с. 39].

Вдревнерусских монастырях сформировались и были исторически закреплены религиозные традиции построения монастырских ансамблей, которые впоследствии получили свое дальнейшее развитие.

Со второй половины ХIV столетия монастыри стали играть все большую роль в церковной, экономической и культурной жизни. В ХIV – ХV вв. возникли многие обители, без которых сейчас невозможно представить историю России: Троице-Сергиев, Соловецкий, Спасо-Евфимиевский и другие монастыри (рис. 7). Выдающийся крепостной ансамбль представляет собой КириллоБелозерский монастырь, оборонительные сооружения которого начали возводиться в 1523 г., не уступали по своим масштабам крупнейшим крепостям Московского государства [24, 139] (рис. 8).

Вторая половина ХVI – начало ХVII в. не отличались активным строительством новых обителей. Лишь с воцарением династии Романовых в 1613 г. и преодолением разрухи «Смутного времени» вновь в разных концах Российского государства начинают возникать новые монастыри. Особенно активно они создавались во времена царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Построенные в этот период новые и восстановленные старые величественные ансамбли монастырей превращались из крепостей в архитектурные центры городов. Возведенные разными зодчими, эти ансамбли представляют собой художественное целое, построенное на основе общего замысла. Примером такого ансамбля может служить Ипатьевский монастырь в Костроме [81].

Вцелом, по словам крупного исследователя русского и европейского градостроительства А.В. Бунина, историю развития русских монастырей и кремлей ХV-ХVII вв. можно разделить на два периода: первый – ранний, когда кремли и монастыри имели оборонительное значение, и второй, когда они превращались в общественно-политические центры [28, с. 278]. В планировочной системе кремлей и монастырей также есть много общего. В их состав входили культовые и оборонительные, жилые и хозяйственные постройки (рис. 9). Но относительная компактность монастырей и группировка строений вокруг центрального собора придавали планировке специфические черты, которые в целом еще несли образ монастыря-крепости .

ХVIII в. был трудным для российских монастырей. При Петре I обширные военные действия не позволяли вести активное монастырское строитель-

18

ство, а осуществленные постройки отражают характерные приемы традиционного построения (Горицкий и Никитский монастыри в Переславле-Залесском) (рис. 10). С этого периода начинается процесс отступления от некоторых традиций в каноническом построении монастырских комплексов. В частности, с установлением нового архитектурного стиля – барокко форма плана монастырей стала приближаться к геометрически правильной конфигурации [118, 119, 121]. Особенно тяжелый удар монастырям нанес указ Екатерины II о секуляризации монастырских земель, по нему святые обители лишились своих вотчин. Упадок монастырей и их обнищание в ХVIII в. подтверждают следующие цифры: если в начале века действовало более тысячи монастырей (1072), то к концу столетия их осталось около 450 [31, с. 183].

Всоответствии с проведенной «штатной» реформой 1764 г. монастыри были разделены по следующим группам: лавры, кафедральные монастыри, первоклассные, второклассные, третьеклассные, заштатные, приписные и упраздненные. В результате значительная часть монастырей была упразднена. При этом пространственная организация монастырей конца ХVIII в. в соответствии с господствующим стилем – классицизмом – сменяется регулярным построением архитектурного ансамбля. Основополагающими принципами становятся регулярность, рациональность, симметрия. Широкое распространение получают квадратные и прямоугольные планы монастырских территорий. Архи- тектурно-планировочные веяния, связанные с преобразовательной государственной политикой этого времени отразили два величественных столичных монастырских комплекса периода барокко – Смольный и Александро-Невский

[100, 108, 111].

Начало ХIХ в. отмечено еще одним важнейшим событием для православной церкви и, в частности, для монастырей. Речь идет о появлении единоверческой церкви. После более чем столетней непримиримой борьбы со старообрядчеством в Москве с 1800 г. единоверческая церковь была разрешена. Нижний Новгород, который относился к ведущим центрам старообрядчества в России, был в числе первых мест, где открывались единоверческие церкви и появлялись единоверческие монастыри.

ВХIХ в. монастырское строительство значительно активизировалось. Нижегородская губерния, по сравнению с другими областями России, также была отмечена большим количеством монастырских комплексов: Московская губерния – 54, Новгородская – 39, Владимирская – 30, Тверская – 27, Нижегородская – 26, Ярославская – 24, Костромская – 16 [110, с. 13]. Во второй половине ХIХ столетия, после отмены крепостного права, кроме подновления действующих обителей создается и множество новых. Большинство из них строятся на средства богатых купцов и промышленников. К 1914 г. в Российской империи было уже более 1200 монастырей [31, с. 183].

Стиль архитектуры этого периода определяется как эклектика, отмеченный, в частности, стремлением к национальному возрождению в искусстве. В архитектуре монастырских строений наибольшее развитие получает «русский» стиль, ведущими представителями которого были столичные архитекторы